地藏菩薩是『功德滿足』、『證十地果位』、『已能安住首楞伽摩勝三摩地， 15、16
善能悟入如來境界；已得最勝無生法忍，於諸佛法已得自在』的大菩薩。《占 17
察經》內只是說以『過無量無邊不可思議阿僧祇劫』來形容地藏菩薩得道的時 18
間。《本願經》內的形容就比較生動一點：『譬如三千大千世界，所有草木叢
林，稻麻竹葦，山石微塵，一物一數，作一恒河，一恒河沙，一沙一界。一界
之內，一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡克為劫。地藏菩薩證十地果位已來
，千倍多於上諭。』所以地藏菩薩證得菩薩十地果位到底多久了，並不可考。 19
證得了十地果位再上去應該就是成佛了，如同《十輪經》內說地藏菩薩已『善
能悟入如來境界，』但也先前提到地藏菩薩所發的大願，所以仍然是菩薩。 20
至於要用最簡短的句子來形容地藏菩薩的功德，我覺得應該是於《十輪經》內
的以下這句：『是諸殊勝功德伏藏、是諸解脫珍寶出處、是諸菩薩明淨眼目、
是趣涅槃商人導首。如如意珠，雨眾財寶，隨所希求皆令滿足。』這一句其實 21
是如來在形容地藏菩薩功德的第一句，後面還有一大串。我挑這一句是因為這
個句子可以直接聯想到地藏菩薩的名字上面「地」、「藏」這兩個字。我們住
的地球上面所有珍貴的資源，全部都是跟「地」有關係，如地底下的黃金、白
銀、鑽石、石油、井水、稀土，又如需要土地養分才能得生長得植物，植物生
長後又可成為動物的食物。這些物品都與我們的生活息息相關，把這些算為在
原本是「地」裡面「藏」著的珍寶也不為過。那麼地藏菩薩是如同「地」一般
，「藏」著許多殊勝的功德，有著許多可讓眾生解脫的珍寶，可幫助菩薩修行
，可幫助眾生涅槃。像是如意寶珠一樣，想要求得甚麼，就會給甚麼。之後如
來所形容地藏菩薩的一大串形容，大致是舉出當眾生有甚麼苦，地藏菩薩就給
與甚麼樣的解藥來幫助眾生解脫。
來說一下如意寶珠好了。在《十輪經》內一開始地藏菩薩到達法會時候，這個
法會原本是講月藏經的，講完了地藏菩薩就過來了。來的時候有一些雲，然後
像下雨一樣的下了些東西，也有一些聲音。一些經文一開始都有這些的敘述，
《本願經》也有，我是覺得還滿有意思的。地藏菩薩來到法會以後，所有來聽
法會的大眾，看到這些雲雨之後，『隨意所樂』身上就可以多了種種香花、寶 22
飾、衣服。之後大眾的兩手都個多了一顆如意寶珠。所以如意寶珠應該是地藏
菩薩發給大眾的法寶。這個如意寶珠又可以出許多其他的珍寶，也可以大放光
明。在光明之中可以看見各個佛土、世界，與該佛土、世界的如來。而被這個
光明照到的眾生『皆離憂苦。』當我們看到地藏菩薩像，菩薩手上有顆珠子， 23
應該就是如意寶珠了。
彌勒菩薩現在應該是在兜率天內修行傳法。觀世音菩薩是阿彌陀佛的極樂淨土
座下的脅侍菩薩。地藏菩薩並沒有住在哪個界，或者是屬於那個佛土，而是『
隨所止住諸佛國土，隨所安住諸三摩地，發起無量殊勝功德，成就無量所化有
情。』在所有不同的佛土當中，包含所有地獄，都應該有地藏菩薩的分身。如 24
同《本願經》菩薩自述『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大
智慧。我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界。每一世界，化百千萬億身。每一
身，度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。』這些化身也可能有 25
著許多不同的形態。在《十輪經》上說地藏菩薩是以聲聞形參加法會，但後面
又有舉出地藏菩薩為成熟有情，可能會現大梵天身、他化自在天身、大自在天
身、任何天龍八部身，任何六道眾生身，佛身、菩薩身、獨覺身，聲聞身、或
男或女等等的形相。大梵天、他化自在天、大自在天這三個所傳的教導，以一
般的定義算是外道，有著造物者形像的如耶穌，可算是大梵天。他化自在天王
是波旬，也就是被定義為魔的有情。印度教主神之一溼婆被佛教歸納為大自在
天。當若地藏菩薩可能以這些外道的形相現身的時候，我們學佛的弟子們，也
就不能夠去毀謗這些外道，否則當這些外道形相若實為地藏菩薩，那就如同直
接毀謗三寶。但也不是說一切不論形像是「佛法」或「外道」的都要無條件的
盡信，而是要聞、思、修、多深入三藏後然後來比對。沒有接觸過的，或者是
不同而有抵觸的，也不要太在意，不要惡口毀謗。『隨聞而得覺，未聞慎勿毀
，無量餘未聞，謗者成癡業。』 26
《本願經》內是用「不可思議神力」。《十輪經》則是用「諸三摩地」，且有 27、28
列出一些定的名字，這些定的殊勝功德，與如何成就有情。有列出來名字的定
是：能發智定、具足無邊智定、具足清淨智定、具足慚愧智定、具足諸乘明定
、無憂神通明定、具足勝通明定、普照諸世間定、諸佛燈炬明定、金剛光定、
智力難摧伏定、電光明定、具足上妙味定、具足勝精氣定、上妙諸資具定、無
諍智定、能引勝踊躍定、具足世路光定、善住勝金剛定、增上觀勝幢定、具足
慈悲聲定、引集諸福德定、海電光定。每一個定都有不同的殊勝功德，這些定
的名字與四禪八定的內容好像不大一樣，又如來應該是沒有把地藏菩薩能夠入
的定全部列出來。舉列到海電光定後，就是『以要言之』，地藏菩薩在每天早 29
上都會入定，有著殑伽河沙等不同的定。殑伽河沙是個形容，像是恒河沙一樣
都是指非常多的意思。入了定之後就是在各個諸佛世界當中度救一切有情眾生
，依需求對證下藥，給與對應的善巧方便。所以呢，我們可以『至心歸依、稱
名、念誦、禮拜、供養、地藏菩薩，求諸所願速得滿足。』 30
1.《大乘大集地藏十輪經》序品第一
2.《大乘大集地藏十輪經》序品第一
3.《地藏菩薩本願經》忉利天宮神通品第一
4.《大乘大集地藏十輪經》序品第一
5.《瑜伽師地論》四十四卷
6.《長阿含》第一分初大本經第一
7.《地藏菩薩本願經》利益存亡品第七
8.《占察善惡業報經》上卷
9.《地藏菩薩本願經》忉利天宮神通品第一
10.《地藏菩薩本願經》忉利天宮神通品第一
11.《地藏菩薩本願經》閻浮眾生業感品第四
12.《地藏菩薩本願經》閻浮眾生業感品第四
13.《地藏菩薩本願經》分身集會品第二
14.《地藏菩薩本願經》地神護法品第十一
15.《占察善惡業報經》上卷
16.《地藏菩薩本願經》忉利天宮神通品第一
17.《大乘大集地藏十輪經》序品第一
18.《占察善惡業報經》上卷
19.《地藏菩薩本願經》忉利天宮神通品第一
20.《大乘大集地藏十輪經》序品第一
21.《大乘大集地藏十輪經》序品第一
22.《大乘大集地藏十輪經》序品第一
23.《大乘大集地藏十輪經》序品第一
24.《大乘大集地藏十輪經》序品第一
25.《地藏菩薩本願經》分身集會品第二
26.《大乘莊嚴經論》成宗品第二
27.《地藏菩薩本願經》分身集會品第二
28.《大乘大集地藏十輪經》序品第一
29.《大乘大集地藏十輪經》序品第一
30.《大乘大集地藏十輪經》序品第一
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否則就會產生退心，你的心就不會至誠。」
《大乘大集地藏十輪經》講記 — 夢參老和尚
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