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(圖片在網頁版才有)
「木輪相法」是出自於《占察經》，裡面也有提到占察木輪要怎麼製作，不過
現在市面上買的到，所以用買的就好了，圖片上面的是我買來的木輪，我是在
淘寶上面買的，賣家還附贈了許多夢老的相關著作，還有夢老在台灣講「木輪
相法」操作方式的影片光碟，是由生命電視台錄製，土豆網上面也有，或許在
youtube 也可以找的到。木輪的材料當然是木頭做的，使用的時候需要『仰手
傍擲，令使易轉』，所以叫做「木輪」。 1
木輪有三組，第一組有十顆，分別是十善十惡，占察善業惡業差別用。第二組
是身、口、意、的三顆，占察三業的強弱差別用。第三組是數字，一二三、四
五六、以此類推的到三六十八的一共六顆，用來占察三世受報差別。所以整套
的木輪應該是要有十、三、六、一共十九顆。一個木輪則有四個面，所以在第
一組的木輪會有兩個面是空的，第三組也是會有一個面是空的。
依據《占察經》上所說，這個占法是堅淨信菩薩詢問：『惡世眾生，以何方便
而化導之，使離諸障，得堅固信？』地藏菩薩回答：『如是等人，若有種種諸 2
障礙事，增長憂慮，或疑或悔，於一切處心不明了。多求多惱，眾事牽纏，所
作不定，思想擾亂，廢修道業。有如是等障難事者，當用木輪相法，占察善惡
宿世之業、現在苦樂吉凶等事。』由這邊看起來，「木輪相法」所針對的對象 3
是五濁惡世的眾生，對於四聖諦、十二因緣、空觀等等的三乘法，因為有著宿
世無明業報所影響，無法堅信受用，為使眾生解疑而開釋的方便善巧。我自己
覺得，若行者能夠瞭解因生緣起的關係，對於五戒十善能夠信受護持，減少自
身的三業，又能夠時常審視自己的過錯，「木輪相法」對於這樣的行者的幫助
或許就沒有那麼大，因為這樣的行者就不需要透過「木輪相法」就能夠知道自
己在修行上面需要做些什麼事情。
要使用「木輪相法」首先要「至心」禮『十方一切諸佛』、『十方一切法藏』 4, 5
、『十方一切聖賢』、最後是敬禮地藏菩薩。「至心」先前有說過，這邊就不 6
在重複了。禮佛要發願『願令十方一切眾生，速疾皆得親近供養，諮受正法。 7
』禮法要『願令十方一切眾生，速疾皆得受持讀誦，如法修行，及為他說。』 8
敬禮聖賢時要『願令十方一切眾生，速疾皆得親近供養，發菩提心，志不退轉 9
。』禮地藏菩薩也是要立願，『願令十方一切眾生，速得除滅惡業重罪，離諸
障礙。資生眾具，悉皆充足。』禮完三寶之後，也要供養，能夠拿來供養的物 10
品，應該是一切物品，只要與「十善業道」、「八正道」等不有所抵觸，就應
該可以。供養時要『憶想遙擬，普共眾生奉獻供養。當念一切世界中有修供養
者，我今隨喜。若未修供養者，願得開導，令修供養。』「至心」禮佛供養之 11
後，再來是要「至心」持念南無地藏菩薩摩訶薩，次數要滿千遍。做完這些後
才能夠對著菩薩說：『地藏菩薩摩訶薩！大慈大悲！唯願護念我及一切眾生，
速除諸障，增長淨信，令今所觀稱實相應。』再開始在乾淨的地方上面，像是 12
乾淨的布上面傍擲木輪行占。這一段在正式行使「木輪相法」之前的儀軌，我
覺得平時在做功課，不論是持念、修止觀、懺悔等等都應該可以拿來套用。一
樣是先執行這套儀軌，再來持念、修止觀、懺悔等等。
執行這個前行的儀軌與「木輪相法」的過程，一定要能夠做到「至心」，若做
不到其實就根本不用做「木輪相法」，因為出來的結果就會是『虛謬』，這樣 13
子的使用「木輪相法」就沒有太多意義。
第一組占察善惡的木輪，一面是刻著善，對面是刻著惡。比如說「兩舌」的木
輪，就會是一面是「兩舌」，另一面是「不兩舌」。木輪一共有四面，另外的
兩面就是空著。一般人占出來的結果會是善惡交錯，也可能純善或純惡。有兩
種人出來的結果可能是善惡皆不現。第一種是已經修得無漏的行者，第二種是
善惡的業力都微弱的眾生。對於占出來的善業需要知道『由我宿世如是善業故
，今獲此報。我今乃可轉更進修，不應休止。』而占出來的惡業要記得『但由 14
我宿世造如是惡業故，今獲此報，我今應當悔彼惡業，專修對治及修餘善。無
得止住懈怠放逸，轉更增集種種苦聚。』 15
刻著身、口、意、的三個木輪，是用來占察這三業的強弱分別。我手上的木輪
是用以黑線代表惡業，紅線代表善業。長的線是重，短的線是輕。而在《占察
經》上面的敘說顯示善業的面刻畫要『細短』，重惡業的是粗深，輕惡業則是 16
『細淺』。稍微的與我手上的木輪有些不同，但是大致上的道理是一樣的。這 17
一組木輪是在占察到自己的「十善業道」結果之後，不清楚各個善業惡業的輕
重差別時候使用。操作的時候不是一口氣三個一起扔擲，而是要分開個別扔擲
。比如說當占察到有「殺生」的惡業，然後是針對「殺生」在分別的扔擲身、
口、意、三輪，一個一個來這樣。如果占出來的是「殺生」這樣的惡業，然後
在身、口、意、三輪之中跑出了善業，這樣就是代表沒有「至心」，沒有相應
，出現的結果是「虛謬」。
知道了自己善業惡業的差別後，可以針對自己的惡業行懺悔法，每天懺悔，延
續七天、十四天、二十一天、等等的以此類推。每七天後可以在拿身、口、意
、的三輪，來占察看看自己懺悔後是否得到了清淨。如果一直都沒有得到清淨
，那就不要再繼續做了，『應當晝夜常勤誦念我之名字，』也就是要勤勞的持 18
念地藏菩薩聖號。
第三組六顆各個刻著數字的木輪，是用來占察三世受報。操作方式是扔擲這六
顆木輪三次，然後把總數相加起來。最小的會是一，最大的是一百八十九。依
照這個數字再去翻《占察經》所列出的各個數字所代表的意義。若如果是想要
占前世是在六道輪迴當中的那一個，卻跑出是代表著後世業報的數字，這樣的
情況仍然是不「至心」產生的。如果三次的扔擲所出現的都是沒有數字，是代
表這個人已經無所得。
使用木輪相法的時候可以替自己占察，也可以替他人占察。若他人來求自己替
其占察時，自己的心要清淨，『不應貪求世間名利，如行師道，以自妨亂。』 19
不清淨也就不「至心」，當然所占察出來的結果就會是「虛謬」。
1.《占察善業惡報經》上卷
2.《占察善業惡報經》上卷
3.《占察善業惡報經》上卷
4.《占察善業惡報經》上卷
5.《占察善業惡報經》上卷
6.《占察善業惡報經》上卷
7.《占察善業惡報經》上卷
8.《占察善業惡報經》上卷
9.《占察善業惡報經》上卷
10.《占察善業惡報經》上卷
11.《占察善業惡報經》上卷
12.《占察善業惡報經》上卷
13.《占察善業惡報經》上卷
14.《占察善業惡報經》上卷
15.《占察善業惡報經》上卷
16.《占察善業惡報經》上卷
17.《占察善業惡報經》上卷
18.《占察善業惡報經》上卷
19.《占察善業惡報經》上卷
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謂諸菩薩於諸法因，要先善己。方於緣起，應得善巧。 【攝大乘論】
次後，於緣所生諸法，應善其相，善能遠離增益損減兩邊過故。
次後，如是善修菩薩，應正通達，善所取相，令從諸障心得解脫。
次後，通達所知相已，先加行位六波羅蜜多，由證得故，應更成滿增上意樂，得清靜故。
次後，清淨意樂，所攝六波羅蜜多，於十地中分分差別，應勤修習，謂要經三無數大劫。
次後，於三菩薩所學，應令圓滿，既圓滿已，彼果涅槃，及無上正等菩提。
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