何因緣故如是六種波羅蜜多此次第說？
謂前波羅蜜多隨順生後波羅蜜多。
六波羅蜜多，有著：施、戒、忍、精進、靜慮、般若。
這樣的順序，是因為前面的一個可隨順生後面的一個。
雖然我們學佛讀經論可以大概知道什麼是般若，
但是真正要證得般若卻還是要透過實修戒、定、能夠得證。
第一個是佈施，這一個項目也應該是最容易做的，
所以這樣的次第也應該同時敘說了這些項目的難易度。
復次，此諸波羅蜜多訓釋名言，云何可見？
於諸世間、聲聞、獨覺施等善根最為殊勝，能到彼岸，是故通稱波羅蜜多。
又能破裂慳吝、貧窮，及能引得廣大財位福德資糧，故名為施；
又能息滅惡戒、惡趣，及能取得善趣、等持，故名為戒；
又能滅盡忿怒、怨讎，及能善住自他安隱，故名為忍；
又能遠離所有懈怠、惡不善法，及能出生無量善法令其增長，故名精進；
又能消除所有散動，及能引得內心安住，故名靜慮；
又能除遣一切見趣、諸邪惡慧，及能真實品別知法，故名為慧。
這邊是解釋六度波羅蜜的名、義。，舉列說明也滿白話。
六度這六個項目，是最殊勝的善根，可度彼岸，所以通稱波羅蜜多。
施，可以破除自己的吝嗇，引來廣大的福德資糧。
戒，使自己不造惡業，能遠離三惡道，往生善道。
忍，能滅憤怒等煩惱，也不會因為這些情緒而發心造惡業，使自他都安然平順。
精進，就不會放逸怠惰，能一直更加深入正法。
靜慮，能使自心安定不動，不被萬法影響而散動。
彗，能遠離一切虛妄分別。
云何應知修習如是波羅蜜多？
應知此修略有五種：
一、現起加行修，
二、勝解修，
三、作意修，
四、方便善巧修，
五、成所作事修。
此中四修如前已說。成所作事修者，
謂諸如來任運佛事無有休息，於其圓滿波羅蜜多，復更修習六到彼岸。
這邊列出五種該如何修六波羅蜜多的方式。
前面有一段：
「是故，於此設離六種波羅蜜多現起加行，
由於聖教得勝解故，及由愛重，隨喜，欣樂諸作意故，
恒常無間相應方便修習六種波羅蜜多，速得圓滿。」
現起加行，應該是指實際上在六波羅蜜多的行為。
勝解，應該是指對於法有正見，觀一切法如幻，而不執取，這樣的修。
菩薩的對於法的勝解，先前提到的是根本智、無分別智。
作意，菩薩的作意可以說是求得無上菩提之心，同時也有大悲心。
前面有大概解說這個過程，願證無上菩提的初發心開始，而行六波羅蜜多。
對於法有勝解，自然也就對法產生信心敬重，不疑惑，
看著三世諸佛也是如此得無上菩提，對於其他一切同修也能隨喜。
方便善巧，法施的方便善巧是要給予聽者適合其根器的法。
其他的項目可以以此類推，學佛有次第，要能夠找到適合的。
不要太好高驚遠，需要能夠量力，持續不中斷的修行。
大菩薩也會有些方便善巧法門，然大家可以比較輕鬆的學佛。
成所作事修，這邊的註解像是針對如來而說，
如來已得圓滿，已度彼岸，但仍然修六波羅蜜多。
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「知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法？」
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
【金剛般若波羅蜜經】
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