世尊何故密意於梵問經中說：「如來不得生死，不得涅槃？」
於依他起自性中，依遍計所執自性及圓成實自性，生死涅槃無差別密意。
何以故？
即此依他起自性，由遍計所執分成生死，由圓成實分成涅槃故。
在鳩摩羅什譯《思益梵天所問經》卷一 當中有：
「諸佛不得生死、不得涅槃。」
前面說三自性是非異非不異。
這邊應該是直接套用的樣子，
依他起後，有所遍計所執顛倒雜染，所以才會有流轉生死，
若不顛倒而圓成實，而後涅槃。
三自性是非異非不異，生死涅槃也就是非異非不異，
這樣就會有點類似非有、非非有，而不可得。
阿毘達磨大乘經中，薄伽梵說：「法有三種：
一、雜染分，
二、清淨分，
三、彼二分。」
依何密意作如是說？
於依他起自性中，遍計所執自性是雜染分，圓成實自性是清淨分，
即依他起是彼二分：依此密意作如是說。
於此義中以何喻顯？以金土藏為喻顯示。
譬如世間，金土藏中三法可得：一地界，二土，三金。
於地界中，土非實有而現可得，金是實有而不可得；
火燒鍊時，土相不現，金相顯現。
又此地界，土顯現時虛妄顯現，金顯現時真實顯現，
是故，地界是彼二分。
識亦如是，無分別智火未燒時，
於此識中，所有虛妄遍計所執自性顯現，所有真實圓成實自性不顯現。
此識若為無分別智火所燒時，
於此識中，所有真實圓成實自性顯現，所有虛妄遍計所執自性不顯現；
是故，此虛妄分別識，依他起自性有彼二分，如金土藏中所有二界。
這段是引了阿毘達磨大乘經。
攝論當中引了不少阿毘達磨大乘經的內容，
攝論的第一句就是：
「阿毘達磨大乘經中，薄伽梵前已能善入大乘菩薩，為顯大乘體大故說。」
這部經似乎沒有漢譯，
不過目前無著菩薩所引的其他經典內容，只要有漢譯的我都有找到。
所以無著菩薩的引用應該是可信的，只是阿毘達磨大乘經，可能已經失傳而已。
法分三種，雜染，清淨，二分。
由依他起開始的
遍計所執是雜染，圓成實是清淨，
依他起本身是二分，雜染與清淨的綜合。
以金土藏來作譬喻，聽起來應該是金礦。
整個金礦稱之為地界，裡面有土有金，也就是二分。
在沒有火練之前，是呈現土相，
火練之後金相顯現。
簡單查了一下，這個敘述的過程應該是指金屬熔煉的過程。
而字面上的金應該是指金屬，而不是黃金。
之後在拿這個過程套用在識上面，無分別智為熔煉的火。
依他起的一切法，
在沒有無分別智的時候，所呈現的是遍計所執。
有無分別智的時候，所呈現的是圓成實。
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爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：
「世尊！我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。
脫獲善利，多退初心；若遇惡緣，念念增益。
【地藏菩薩本願經 利益存亡品第七】
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