世尊有處說一切法常，有處說一切法無常，有處說一切法非常非無常，
依何密意作如是說？
謂依他起自性，
由圓成實性分是常，
由遍計所執性分是無常，
由彼二分非常非無常：
依此密意作如是說。
如常、無常無二，
如是苦、樂，無二，
淨、不淨，無二，
空、不空，無二，
我、無我，無二，
寂靜、不寂靜，無二，
有自性、無自性，無二，
生、不生，無二，
滅、不滅，無二，
本來寂靜、非本來寂靜，無二，
自性涅槃、非自性涅槃，無二，
生死、涅槃，無二亦爾。
如是等差別，一切諸佛密意語言，由三自性應隨決了，如前說常無常等門。
此中有多頌：
「如法實不有，如現非一種；非法非非法，故說無二義。」
「依一分開顯，或有或非有；依二分說言，非有非非有。」
「如顯現非有，是故，說為無。由如是顯現，是故，說為有。」
「自然，自體無，自性不堅住，如執取不有，故許無自性。」
「由無性故成，後後所依止，無生滅，本寂，自性般涅槃。」
在這邊無著菩薩用以上篇的雜染、清淨、二分，這個說法
來解釋尊在許多地方說了，法常、法無常、法非常非無常。
然後又列出許多等等的在其他經文內可看到的名詞，
也是用以相同了方式，以依他起、遍計所執、圓成實、這三個項目來解。
其中所指的，我覺得是先前提到的無分別智。
這邊又與《大智度論》的中道很類似，
「非有亦非無，亦無非有無，此語亦不受，如是名中道」
在攝論，或唯識學，
由阿賴耶識開始，然後名言熏習等，到這裡三自性三分的非異非不異。
非常多的異門名詞的拆解，很像是種有反向次第的敘說，什麼是無分別智或中道。
只是拆解的方式根其他的學系可能不大一樣而已。
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爾時，佛告地藏菩薩：
「一切眾生，未解脫者，性識無定。
惡習結業，善習結果，為善為惡，逐境而生。
輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。
【地藏菩薩本願經 閻浮眾生業感品第四】
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