說語義者，謂先說初句，後以餘句分別顯示。或由德處，或由義處。
這邊繼續延續前面的題目，也就是欲造大乘法釋的相關。
也可以說是，欲說大乘法、或著作大乘法的論文時的相關事項。
說法時用語言文字解釋意義時，要先把大標題說出來，然後在分別詳細解說。
也可以由佛功德開始說起。
由德處者，謂說佛功德：
最清淨覺，不二現行，趣無相法，住於佛住，逮得一切佛平等性，
到無障處，不可轉法，所行無礙，其所安立不可思議，
遊於三世平等法性，其身流布一切世界，
於一切法智無疑滯，於一切行成就大覺，於諸法智無有疑惑，
凡所現身不可分別，一切菩薩等所求智，得佛無二住勝彼岸，
不相間雜如來解脫妙智究竟，
證無中邊佛地平等，極於法界，盡虛空性，窮未來際。
最清淨覺者，應知此句由所餘句分別顯示，如是乃成善說法性。
最清淨覺者，謂佛世尊最清淨覺，應知是佛二十一種功德所攝：
謂於所知一向無障轉功德；於有、無、無二相，真如最勝，清淨能入功德；
無功用佛事不休息住功德；於法身中，所依意樂作業無差別功德；
修一切障對治功德；降伏一切外道功德；生在世間，不為世法所礙功德；
安立正法功德；授記功德；於一切世界示現，受用變化身功德；斷疑功德；
令入種種行功德；當來法生妙智功德；如其勝解示現功德；
無量所依調伏有情加行功德；平等法身，波羅蜜多成滿功德；
隨其勝解示現差別佛土功德；三種佛身方處無分限功德；
窮生死際常現利益，安樂一切有情功德，無盡功德等。
由德開始說，也就是由佛的功德開始說。
這邊的主題是佛，是最清淨覺者，後面的形容就是細說。
這邊的細說又分了兩個部份，一個部份是法性，另一部份是功德。
印順法師做了一個對照表，
┌不二現行………………………………於所知一向無障轉功德┐
│趣無相法………………於有無無二相真如最勝清淨能入功德│
│住於佛住……………………………無功用佛事不休息住功德│
│逮得一切佛平等性………於法身中所依意樂作業無差別功德│
│到無障處……………………………………修一切障對治功德│
│不可轉法……………………………………降伏一切外道功德│
│所行無礙…………………………生在世間不為世法所礙功德│
│其所安立不可思議………………………………安立正法功德│
│遊於三世平等法性……………………………………授記功德│世
最│其身流布一切世界…………於一切世界示現受用變化身功德│尊
清│於一切法智無疑滯……………………………………斷疑功德│二
淨│於一切行成就大覺……………………………令入種種行功德│十
覺│於諸法智無有疑惑…………………………當來法生妙智功德│一
│凡所現身不可分別…………………………如其勝解示現功德│種
│一切菩薩等所求智……………………無量所依調伏有情功德│功
│得佛無二住勝彼岸………………平等法身波羅蜜多成滿功德│德
│不相間雜如來解脫妙智究竟……隨其勝解示現差別佛土功德│
│證無中邊佛地平等…………………三種佛身方處無分限功德│
│極於法界………………窮生死際常現利益安樂一切有情功德│
│盡虛空性………………………………………………無盡功德│
└窮未來際…………………………………………（究竟功德）┘
這邊的項目，在印順法師的講記裡面有說這些的出處是華嚴經，解深密經也有。
但是之後就沒有每個條例的細講。
下面我舉幾個我自己的認知，
來解「最清淨覺」與「世尊二十一功德」之間的關係，
「不二」，前面有個部份有講解，
也就是由『有處說一切法非常非無常』開始，
『依此密意作如是說。如常、無常無二』的部份。
這邊我的理解也就是「般若」。
不二現行，有著般若智慧者，最清淨覺者，
那當然是『於所知，一向無障轉』，這也就是世尊的功德。
「無相」《佛學常見辭彙》上的定義是：
『1．於一切相，離一切相，即是無相。
2．涅槃的別名，因涅槃離一切虛妄之相。』
能夠趣「無相法」於有、無、無二相真如，
這邊與上面字典內「無相」的定義應該是相同。
因為「無相」或說「涅槃」所以『最勝清淨能入』，
白話一點就是能夠達到絕對性的清淨。
「佛住」到達佛的果位，
住在這個位置上，『無功用，佛事不休息住。』
佛事應該是指教化救度眾生的事情，
釋迦牟尼佛出世成佛，即使入滅後不在了，
所留下來的法仍然是一直不停止的教化救度眾生。
「一切佛平等性」
「法身」也別名「自性身」。
佛是最清淨覺者，一切佛也都是最清淨覺者，當然「一切佛」「平等性」。
在自性身「所依意樂」與「作業」為「無差別」。
「自性」、「所依」、「所緣」、「作業」都是清淨，也就「無差別」。。
玅境長老在這邊指出，所依意樂的意樂，是指大悲心。
「作業」是教化救度眾生的行為。
一切佛的大悲心與度救眾生的行為也是平等無差別。
「無障」
障礙分別有煩惱障和所知障，
能夠『修一切障』的『對治』法，到達這樣的境界當然稱為「無障」。
「不可轉法」
這邊的定義是指正法。
正法能夠降服外道，而外道法卻不能夠動搖正法。
--
是故，我執皆緣無常五取蘊相，妄執為我。
然諸蘊相從緣生故，是如幻有。
【成唯識論】
--
※ 發信站 :批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 58.34.88.17