http://tripitaka.cbeta.org/T14n0450_001
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供養藥師琉璃光如來與此本願經方法
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爾時，曼殊室利童子白佛言：「世尊！我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸淨
信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其
耳。世尊！若於此經受持讀誦，或復為他演說開示；若自書，若教人書；恭敬尊
重，以種種花香、塗香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂，而為供養；以
五色綵，作囊盛之；掃灑淨處，敷設高座，而用安處。爾時，四大天王與其眷屬
，及餘無量百千天眾，皆詣其所，供養守護。世尊！若此經寶流行之處，有能受
持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號，當知是處無復橫死；亦復不
為諸惡鬼神，奪其精氣；設已奪者，還得如故，身心安樂。」
佛告曼殊室利：「如是！如是！如汝所說。曼殊室利！若有淨信善男子、善女人
等，欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者，應先造立彼佛形像，敷清淨座而安處之；
散種種花，燒種種香，以種種幢幡莊嚴其處；七日七夜，受持八分齋戒，食清淨
食，澡浴香潔，著新淨衣，應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情，起利益安樂
，慈、悲、喜、捨，平等之心，鼓樂歌讚，右繞佛像。復應念彼如來本願功德，
讀誦此經，思惟其義，演說開示。隨所樂願，一切皆遂：求長壽得長壽，求富饒
得富饒，求官位得官位，求男女得男女。
讀誦、抄經、供養、此經的功德。在供養方面講的多，說了供養的一些事項。由
把佛像安置在清淨座上開始，以花、香、幢幡等物供養，持八齋戒一週，身心清
淨，起慈、悲、喜、捨，平等之心，瞻禮讚歎，右繞佛像，持念藥師佛名號與本
經。能夠以此方式供養者，可實現願望。
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供養藥師琉璃光如來相應善巧方便
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若復有人，忽得惡夢，見諸惡相，或怪鳥來集，或於住處，百怪出現；此人若以
眾妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢惡相，諸不吉祥，皆悉隱沒
，不能為患。
消惡相
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或有水、火、刀、毒、懸嶮、惡象、師子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣
、蚰蜒、蚊虻等怖；若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。若他國
侵擾，盜賊反亂；憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫。
消橫禍
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復次，曼殊室利！若有淨信善男子、善女人等，乃至盡形不事餘天，惟當一心歸
佛、法、僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩薩四百戒、苾芻二百五十戒、苾芻尼
五百戒，於所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定
不受三惡趣生。
消犯戒罪業
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或有女人，臨當產時，受於極苦；若能至心稱名禮讚，恭敬供養彼如來者，眾苦
皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有
非人，奪其精氣。
護持生產安順
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諸佛深行難信
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爾時，世尊告阿難言：「如我稱揚彼佛世尊藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛
甚深行處，難可解了，汝為信不？」
阿難白言：「大德世尊！我於如來所說契經，不生疑惑；所以者何？一切如來身
語意業，無不清淨。世尊！此日月輪，可令墮落；妙高山王，可使傾動，諸佛所
言，無有異也。世尊！有諸眾生，信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：云
何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利？由此不信，反生誹謗；彼
於長夜，失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮。」
佛告阿難：「是諸有情，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，
墮惡趣者，無有是處。阿難！此是諸佛甚深所行，難可信解；汝今能受，當知皆
是如來威力。阿難！一切聲聞、獨覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解；
惟除一生所繫菩薩。阿難！人身難得，於三寶中，信敬尊重，亦難可得；得聞世
尊藥師琉璃光如來名號，復難於是。阿難！彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行；無
量善巧方便；無量廣大願；我若一劫，若一劫餘而廣說者，劫可速盡，彼佛行願
，善巧方便，無有盡也。」
淨土思想被歸納為易行道，這樣的思想應該存在很久，連龍樹菩薩都有對此有註
解，《十住毗婆沙論》當中有個易行品。佛光電子大辭典上面說：『易行之內容
，大要為：於意憶念諸佛菩薩，於身禮拜恭敬，於口則稱念其名號。』《三藏法
數》上面說：『謂憑信佛語，修行念佛三昧，求生淨土。復乘阿彌陀佛願力攝持
，決定往生，故名易行道。』
《藥師琉璃光如來本願經》的內容符合上面的這個定義。在淨土來講，一般說法
是注重：信、願、行。第一個是信，這一大段主要是在講，這樣的法門難信。只
是乘佛、菩薩的願力，把身心專著在持念與供養上面，近似把身心托付給該佛、
菩薩的方式，然而在自身戒、定、慧、的著墨，相對性的變少。這樣的修行方式
即使是一些學佛的共修也不一定能夠接受，佛、菩薩的願力所給修持者帶來的影
響也較難驗證。理論上，若能至心稱念，供養禮拜，直到忘我，連命都不要的程
度，似乎是可以慢慢的淡掉我執。至心的程度應該是這個法門的重點。
若對於淨土持念的修行方式有所不解的情況時，先把這個法門放在一邊，不要去
毀謗。畢竟這也是一種法門，謗了也是謗法。不了解的，不知道的，不用太過武
斷的去下定論，先放一邊，然後去找自己可接受的法門即可。
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救脫菩薩解說，藥師琉璃光如來相應善巧方便
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爾時，眾中有一菩薩摩訶薩，名曰救脫，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬
合掌而白佛言：「大德世尊！像法轉時，有諸眾生，為種種患之所困厄，長病羸
瘦，不能飲食，喉脣乾燥，見諸方暗，死相現前；父母、親屬、朋友、知識，啼
泣圍繞。然彼自身，臥在本處，見琰魔使，引其神識，至于琰魔法王之前；然諸
有情，有俱生神，隨其所作，若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時，
彼王推問其人，算計所作，隨其罪福而處斷之。時，彼病人親屬、知識，若能為
彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神
幡，或有是處，彼識得還。如在夢中，明了自見；或經七日，或二十一日，或三
十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業所得果報。由自
證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。是故，淨信善男子、善女人等，
皆應受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養。」
爾時，阿難問救脫菩薩曰：「善男子！應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來續
命幡燈，復云何造？」
救脫菩薩言：「大德！若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜，受持八分齋
戒，應以飲食及餘資具，隨力所辦，供養苾芻僧；晝夜六時，禮拜供養彼世尊藥
師琉璃光如來；讀誦此經四十九遍；然四十九燈；造彼如來形像七軀，一一像前
各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日，光明不絕；造五色綵幡，長四十
九傑手，應放雜類眾生至四十九；可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。
為病人祈福法，《地藏菩薩本願經》也有相似的方便善巧，一樣有提到命終後有
個善惡的判決。這裡敘說，為病人祈福者，要守八齋戒七日七夜，也應該供養出
家眾，然後早晚都要供養藥師琉璃光如來，再讀誦此經四十九次。在七尊藥師琉
璃光如來相前，各擺七個燈，一共是四十九個燈，在四十九日內不滅，後面的五
色幡，長度也是四十九，不過單位我看不懂，放雜類眾生這邊我不是很明白。
佛教當中輪迴的跟本，這個名詞是「識」，所以當這個病人的「識」回來後，過
程可能會像是夢一般，我覺得會像是瀕死經驗，也可能因此而向善。
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復次，阿難！若剎帝利灌頂王等，災難起時，所謂人眾疾疫難，他國侵逼難，自
界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。彼剎帝利灌頂
王等，爾時應於一切有情起慈悲心，赦諸繫閉；依前所說供養之法，供養彼世尊
藥師琉璃光如來。由此善根，及彼如來本願力故，令其國界即得安隱：風雨順時
，穀稼成熟；一切有情無病歡樂；於其國中，無有暴虐藥叉等神惱有情者；一切
惡相，皆即隱沒；而剎帝利灌頂王等，壽命色力，無病自在，皆得增益。
阿難！若帝后、妃主、儲君、王子、大臣、輔相、中宮婇女、百官、黎庶，為病
所苦，及餘厄難；亦應造立五色神幡，然燈續明，放諸生命，散雜色華，燒眾名
香，病得除愈，眾難解脫。
一國之君或在權力位者，可以用前所說的供養法，來解天災人禍。首要條件為要
對一切有情起慈悲心。
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爾時，阿難問救脫菩薩言：「善男子！云何已盡之命而可增益？」
救脫菩薩言：「大德！汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續命幡燈，修諸福
德；以修福故，盡其壽命，不經苦患。」
阿難問言：「九橫云何？」
救脫菩薩言：「若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫，授以非藥
，實不應死而便橫死。又信世間邪魔、外道、妖[卄/(阿-可+辛)/女]之師，妄說
禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請
乞福祐，欲冀延年，終不能得；愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死，入於地獄，無
有出期，是名初橫。二者，橫被王法之所誅戮。三者，畋獵嬉戲，耽婬嗜酒，放
逸無度，橫為非人奪其精氣。四者，橫為火焚。五者，橫為水溺。六者，橫為種
種惡獸所噉。七者，橫墮山崖。八者，橫為毒藥、厭禱、呪詛、起屍鬼等之所中
害。九者，飢渴所困，不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死，有此九種。其餘
復有無量諸橫，難可具說。
復次，阿難！彼琰魔王主領世間名籍之記。若諸有情，不孝五逆，破辱三寶，壞
君臣法，毀於信戒，琰魔法王，隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，然燈
造幡，放生修福，令度苦厄，不遭眾難。」
這一段似乎可以是前面提到的方便善巧，背後的歸納整理。先前提到的修福方式
所避免的是橫死。第一種是生病，病不重，但是沒碰到好醫生，或聽信種種祕方
，而使病情加重導致死亡。生病還是要去找專業的醫生。第二種是被法律殺害；
第三種是生活方式不健康而消損；再來有火災、水災、猛獸、墜崖、毒害、餓死
；一共九種。
在這部經的持念供養儀軌有加上八齋戒，戒，可以說是一種自律。若能夠以世間
智慧理性判斷，安分守己避免衝突，不做高危險性的行為，這一些橫禍也是可以
減少。
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爾時，眾中有十二藥叉大將，俱在會坐，所謂：宮毘羅大將，伐折羅大將，迷企
羅大將，安底羅大將，頞爾羅大將，珊底羅大將，因達羅大將，波夷羅大將，摩
虎羅大將，真達羅大將，招杜羅大將，毘羯羅大將。此十二藥叉大將，一一各有
七千藥叉以為眷屬，同時舉聲白佛言：「世尊！我等今者，蒙佛威力，得聞世尊
藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛
法僧，誓當荷負一切有情，為作義利饒益安樂。隨於何等村城、國邑、空閑林中
，若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號，恭敬供養者，我等眷屬衛護是
人，皆使解脫一切苦難；諸有願求，悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此
經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結。」
爾時，世尊讚諸藥叉大將言：「善哉！善哉！大藥叉將！汝等念報世尊藥師琉璃
光如來恩德者，常應如是利益安樂一切有情。」
大藥叉誓願護持
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爾時，阿難白佛言：「世尊！當何名此法門？我等云何奉持？」佛告阿難：「此
法門名說藥師琉璃光如來本願功德；亦名說十二神將饒益有情結願神呪；亦名拔
除一切業障；應如是持。」時薄伽梵說是語已，諸菩薩摩訶薩，及大聲聞，國王
、大臣、婆羅門、居士，天、龍、藥叉、揵達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫
呼洛伽，人、非人等，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
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緣合故有，緣盡則滅。業集隨心，相現果起。不失不壞，相應不差。
【占察善業惡報經】
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◆ From: 58.37.52.15