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攝大乘論本卷上
        無著菩薩造
        三藏法師玄奘奉 詔譯
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總摽綱要分第一
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阿毘達磨大乘經中，薄伽梵前已能善入大乘菩薩，為顯大乘體大故說。

謂依大乘諸佛世尊有十相殊勝殊勝語，

        一者所知依殊勝殊勝語。
        二者所知相殊勝殊勝語。
        三者入所知相殊勝殊勝語。
        四者彼入因果殊勝殊勝語。
        五者彼因果修差別殊勝殊勝語。
        六者即於如是修差別中，增上戒殊勝殊勝語。
        七者即於此中，增上心殊勝殊勝語。
        八者即於此中，增上彗殊勝殊勝語。
        九者彼果斷殊勝殊勝語。
        十者彼果智殊勝殊勝語。

由此所說諸佛世尊契經諸句，顯於大乘真是佛語。

復次，云何能顯？
  由此所說十處，於聲聞乘曾不見說，唯大乘中處處見說。

1  謂阿賴耶識說名所知依體，
2  三種自性：一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所知相體。
3  唯識性說名入所知相體。
4  六波羅蜜多說名彼入因果體。
5  菩薩十地說名彼因果修差別體。
6  菩薩律儀說名此中增上戒體。
7  首愣伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
8  無分別智說名此中增上彗體。
9  無住涅槃說名彼果斷體。
10 三種佛身：一自性身。二受用身。三變化身。說名彼果智體。

由此說十處，顯於大乘異聲聞乘，又顯最勝，世尊但為菩薩宣說。
  是故應知但依大乘，諸佛世尊有十相殊勝殊勝語。

復次，云何由此十相殊勝殊勝如來語故，顯於大乘真是佛語，遮聲聞乘是大乘性？
  由此十處於聲聞乘曾不見說，為大乘中處處見說。
  謂此十處，是最能引大菩提性，是善成立，隨順無違，為能證得一切智智。

此中二頌：
      「所知依及所知相，彼入因果彼修異，
        三學彼果斷及智，最上乘攝是殊勝。」

      「此說此餘見不見，由此最勝菩提因，
        故許大乘真佛語，由說十處故殊勝。」

復次，云如何是次第說此十處？

謂諸菩薩於諸法因要先善己，方於緣起應得善巧。
次後於緣所生諸法，應善其相，善能遠離增益損減二邊過故。
次後如是善修菩薩應正通達，善所取相，令從諸障心得解脫。
次後通達所知相己，先加行位六波羅蜜多，由證得故應更成滿，增上意樂得清靜故。
次後清靜意樂所攝六波羅蜜多，於十地中分分差別，應勤學習，謂要經三無數大劫。
次後於三菩薩所學，應令圓滿。既圓滿已，彼果涅槃及與無上正等菩提，應現等證。

故說十處如是次第。又此說中一切大乘皆得究竟。