推 hallcom:隨喜讀經︿︿ 08/11 12:26
→ mark183:阿彌陀佛，謝謝分享 08/11 21:28
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“善男子，如轉輪王具足七寶，凡所行動，輪寶導前，餘寶隨後，巡四大洲，
普能除滅一切眾生身心濁穢，普能生長一切眾生身心安樂。菩薩摩訶薩亦復如是，
成就十輪，於聲聞乘得無誤失，廣說乃至一切眾生依止存活。善男子，
如大車輅具足四輪，多人乘之遊行大路，於其路上土塊瓦礫，草木根莖，
枝葉華果為輪所輾，皆悉摧壞，不任受用。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，
悉能摧壞諸煩惱障，諸有情障，一切法障，令不受報。”
象寶，馬寶，美女寶，珠寶，珍珠寶，這是以輪寶為前導。 轉輪聖王鐵輪王
他一出行鐵輪現前，是自然的，是福報所感的。 有銀輪王，那是管二洲的；
有銅輪現前，管三洲的銀輪現前；管四大部洲的金輪現前，他要走金輪就現前了，
這是講金輪寶。 為什麼呢?“巡四大洲”，南贍部洲，北拘盧洲，西牛賀洲，
東勝神洲，四大洲都能巡視到，都能除掉四大洲眾生一切身心的濁穢。
普能生長一切眾生的身心安樂，轉輪聖王就有這個功德，他到四大洲，
給四大部洲說法，他是以國王的命令，制定對四洲部的政策，使這些眾生都得安樂。
“菩薩摩訶薩亦復如是”，這是舉比喻，先舉喻後說法，也就是法喻和合。
我說的菩薩摩訶薩，“成就十輪”，就像轉輪聖王一樣的，菩薩要行菩薩道的時候，
十輪現前，以這個十輪對“於聲聞乘得無誤失” ，廣說，就是金剛藏菩薩
所說的那些。 “廣說乃至一切眾生依止存活”，廣說一切眾生，把前面那個
經文又重複說一遍，就不再說了。
“善男子，如大車輅”，大車輅就是大車子，“具足四輪”，我們現在的車子
都是四個輪，“多人乘之遊行大路”，在路走，在路上開，那路上的土塊，
瓦礫，草木，根莖，枝葉，華果，“為輪所輾”，就把他輾碎了。 “皆悉摧壞”，
這是說菩薩成就這個十輪，不論哪一輪，都能有這個功能，摧壞路上的所有障礙。
把這個煩惱阻擋住，那就不被煩惱所轉了，煩惱的受用、作用就沒有了，就消失了。
菩薩摩訶薩就是這樣的，能夠“成就十輪，悉能摧壞諸煩惱障，諸有情障，
一切法障，令不受報”，就把因果推翻了，一切法障的諸障礙，他不執著，
沒有空義，令不受報，就是他已經證得空性了，不受報了。 但是這十輪，
大家應當常時觀想，說定業不可轉，這是因果律，你作什麼因，一定要受什麼報。
如果轉了，就沒有因果，因果律就不存在。 所以定業不可轉，三昧加持力，
就是定力加持。 定力加持什麼定呢?這個定就是一切諸法皆空。 定業沒有，
因果本來也沒有，這樣講，就容易落斷滅，好多人就會造 業，這叫有誤失。
你對大乘菩薩可以這樣講，對聲聞、對被片袈裟的，對那個法器不是這種
大乘的法器，非法器更不用說。 要是對他們這樣說，那就是誤失。
要想不誤失，就講因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。 ”
這是另一種境界，這是另一種經典所說的。這是混含著三乘法，是總說三乘法的。
所以說一切的煩惱障沒有了，法障沒有了，煩惱障沒有了，見思煩惱障沒有了。
法障沒有了，法我執沒有了，法執說二乘人有法執，阿羅漢都有法執，
他說我沒有，我空了，煩惱空了，但是法不空。 他認為佛所說的法，法不空，
這叫法障，就受到法的局限，而這一切障礙全消失了，為什麼不受報呢?
就是緣起諸法性空的，悟得性空，所以就不受障，也不受報。
“善男子，如利劍輪，才一投掣，能斬怨敵首及肢節令無勢用。菩薩摩訶薩
亦復如是，成就十輪能破一切五趣牢獄生死大苦，永斷一切煩惱惡業，
令不受報。善男子，如火災起五日出時，遍四大洲一切河海水界津潤無不枯竭。
菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，一切四因諸煩惱障，諸有情障，一切法障，
苦報根本，悉皆枯竭。善男子，如風災起，四方猛風俱時頓發，一切世界
大小諸山，及諸大地，悉皆散滅。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，
世間四倒驕慢諸山無不崩壞，一切眾生諸煩惱障，諸有情障，一切法障，
苦報根本，悉皆散滅。”
佛又舉個例子。 “如利劍輪”，這個輪子就像最鋒利的寶劍。 寶劍，
“才一投掣”，非常的快，剛剛一舉，就把怨敵的首及肢節斷了，沒有用處了，
“令無勢用”。 有些小說的題材是根據佛經上作的。
我看見一本小說，他找到一位常敗的師父，因為永遠失敗，所以叫千敗。
他就認他當師父，他跟他師父學什麼呢?沒有什麼奇特，就是這一把寶劍，
一抽寶劍，快，掣，就這一拔劍。 我想他的這個功夫，就是我們和尚所
謂的作意，心到法到，心到哪，他的劍就到哪，飛劍取人首，就是這樣的意思。
他那劍拔的快到敵人沒有辦法看見他出手，也看不見他拔劍。 講招式，
他沒有招式，就是這麼一招。 什麼招?就是一拔，你的腦殼就落下來，
你還等著我看你怎麼來出招?我好接一招，沒有這個，只這一拔劍，你接不住的。
懂得這個道理，就知道了。
這裡所用的是慧劍，你的智能心，到那兒，那黑暗就衝破了。 沒有智能的，
要想做方便的事情，就愈纏愈緊。 有智能的人愈方便愈解脫。 所以，
有慧方便解，無慧方便縛。 沒有智能的人，你不要亂作方便，你亂動腦筋
會出問題；有智能的人，他 隨便怎樣運用都可以。 你練什麼八卦劍、
太極劍，隨便你練什麼劍，人家一拔劍，就把你的腦殼斬了，還不等你施展。
你怎麼施展?根本沒有施展的餘地。 是這個涵義。
菩薩摩訶薩“成就十輪”，那個力量大到能破五趣的牢獄生死大苦，生死就斷了。
“永斷一切煩惱惡業”，這個煩惱業，都是菩薩摩訶薩斷的，令不受報。
業就是報，業報業報，把他斷了業都沒有了，報也就沒有了。
我們這個世界到了火災發生的時候，感到業報的時候，一個太陽出來，
兩個太陽出來，三個太陽出來，四個太陽出來，五個太陽出來。
一個太陽出來，我們感到夏天，當午正照，你都受不了。 要是五個太陽，
加了五倍，溫度是三十九度，三五就百五，三九二十七，一百七十七度。
一百七十七度照著你就化了，什麼東西還能存在呢?所以河海水界津潤都枯乾了。
“菩薩摩訶薩亦復如是成就十輪”，銷除一切眾生的四因諸煩惱障。
四根本煩惱也是四因，四根本煩惱就是我癡，我見，我慢，我愛，這是基本的。
但是，說的更深一點，就是見煩惱，思煩惱，塵沙煩惱，無明煩惱。
這種煩惱是因，召感的報果，就很多了。 一切煩惱惡業都消失了，深的淺的，
乃至微細的，乃至種子，煩惱種子是以無明為根本。 因為證得空性，理解了，
說一切有情的法障，業障，苦障，受苦就是報，果報，因也消了，這是果。
“悉皆枯竭”，就像出了五個太陽似的，這五個太陽是形容你的智能把
煩惱障都摧枯竭了，等到菩薩摩訶薩成就十輪了，把煩惱的大海，
生死的苦海，全部乾燥了。 世間的四倒，驕慢，諸山無不崩壞。
這個倒見，可以說我癡、我慢、我愛、我見，顛倒，非我執我，這就是
顛倒見。 痴就是無明，無明就變轉成智能，把邪知邪見轉成正見，
轉成智能，我慢轉成忍辱，我愛轉成慈悲，大慈大悲轉成智能的愛。
“一切眾生諸煩惱障，諸有情障，一切法障，苦報根本，悉皆散滅”，都滅除了。
“善男子，如師子王吼聲一發，一切禽獸悉皆驚怖，飛落走伏，無敢輒動。
菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，法音一震，乃至一切外道異學惡知識等
悉皆驚怖，忘失言辯，無敢酬抗。”
“如師子王吼聲”一發，“一切禽獸悉皆驚怖，飛落走伏，無敢輒動”，
飛落是指飛禽。 師子吼把它們震動的，都藏伏起來了。 “菩薩摩訶薩
亦復如是，成就十輪，法音一震，乃至一切外道異學惡知識等悉皆驚怖，
忘失言辯。”他想跟你作辯論的時候，用正法的音一說，他要想開口都
開不得了，邪知邪見都被摧毀了，是這個涵義。 “無敢酬抗”，酬是酬擋，
抗是抗辯，違抗的意思，就是跟你爭論的抗辯。
“善男子，如天帝釋與阿素洛將欲戰時，天軍圍繞，手執金剛，奔趣陣敵，
諸阿素洛，驚怖退散。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，一切倒見外道異學
惡知識等，驚怖退散。善男子，如如意珠置高幢上，能雨種種上妙珍寶，
給施一切貧乏眾生。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，處淨戒幢，雨大法雨，
給施一切無量眾生。善男子，如暗夜分，世間幽冥，都無所見，迷失正道，
滿月出已諸暗皆除，諸失道者皆見正路。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，
若諸眾生無明昏暗，由此迷失八支聖道，菩薩為其宣說正法，除無明暗，
生法光明，開示顯現八支聖道，令斷諸漏，盡諸苦際。”
“善男子，如天帝釋與阿素洛將欲戰時，天軍圍繞，手執金剛，奔趣陣敵”，
就是入阿素洛的陣裡。 “諸阿素洛，驚怖退散”，菩薩摩訶薩也是這樣。
如果“成就十輪，一切倒見外道異學惡知識等，驚怖退散。善男子，
如如意珠置高幢上”，那又比喻了，如意寶珠擱到很高處，如果乾旱了，
把寶珠置到高處，那寶珠就可以下種種的雨。 這種雨是雨上妙的珍寶，
布施給一切貧乏的眾生，他們就得救了。
“菩薩摩訶薩亦復如是成就十輪，處淨戒幢”，持清淨戒，清淨戒，
像高幢一樣的。 雨大法雨，這是說的法，不是珍寶了。 比珍寶還好，
說法，就是雨法雨，說眾生喜愛的雨，可以除災難的雨，轉大法輪的意思。
法雨是形容詞，給他們說法，向一切眾生說，應以何根得度者，就給他說什麼法。
“善男子，如暗夜分”，天黑了，像這個時候，世間都是黑暗的，幽冥就是
黑暗的意思，“都無所見”，在黑暗中，我們的眼睛起不了作用。 我們的眼睛
是見明不見暗，這個根跟那個識，是照明不照暗。 那個時候你看不見東西，
看不見又怎麼走路，正道就迷失了。 等到十五的月亮，滿月就是指著
圓十五的月亮，月圓的時候，他除暗了，諸暗消失了。 這條道路，
你就清楚看見了。 那麼失了見的，就是失 道的人，找不到正路的，
當一看見了，這個光明一照了，他就找到正路了。
菩薩摩訶薩也是這樣，成就十輪了，若諸眾生無明的昏暗，迷失了八支聖道，
走的不是正路。 那麼，菩薩給他宣說正法，除去他的無明暗，生起法的光明，
開示顯現八支聖道。 “令斷諸漏”，就是包括漏三界，乃至漏二死，漏那個
變易生死，這都是苦際，也就是諸漏盡諸苦際，這包括了一切菩薩；
菩薩還在變易生死苦當中，還有塵沙的無明惑，都使他斷除。
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爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：
「世尊！我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。
脫獲善利，多退初心；若遇惡緣，念念增益。
【地藏菩薩本願經 利益存亡品第七】
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