→ hallcom:隨喜^^ 08/14 17:25
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“既命終已，還生人中，諸根圓滿，肢體具足，隨所生處，具大財寶，
端正聰明，安隱快樂，不與五家共諸財寶。复遇可意成調善法具戒富德
真實福田為善知識，依彼修學離不與取，能斷一切惡不善法，能成一切
殊勝善法，能求一 切大乘法義，能修一切菩薩願行，漸次趣入深廣智海，
乃至證得無上菩提。所居佛土，眾寶莊嚴，寶樹寶池寶台殿等，無不充備，
離我我所，無所攝受，一切具足嚴飾有情來生其國，如來自身壽命無量，
為諸有情如應說法，般涅槃後，正法久住，利益安樂無量有情。善男子，
是名菩薩摩訶薩第二遠離不與取輪。”
“諸根圓滿，肢體具足，隨所生處，具大財寶，端正聰明，安隱快樂”，
這跟前文是一樣的，只是中間的盜，或者是殺不同，其它都是相同的。
再到人中，六根俱全四肢也具足，所生的地方，具諸財寶。 當然你的家族
也很富有，就生到好人家，端正聰明，相貌很好的，誰看了都喜歡，聰明伶俐，
安隱快樂。
“不與五家共諸財寶”，世間上一切財寶是五家共的，你不偷盜，就是你自己
作得了主。 五家不共，哪五家呢?國家沒收，或者徵調，或者盜賊搶你，
搶你防不了，或者偷者偷你，就是兩家。 水淹，大水給你沖走了，火燒，
這就四家。 最厲害的是家賊難防，不孝的子孫，你是沒有辦法的。 一切世間的
財是五家共的。 你能夠安隱快樂，這個財寶不與這五家共的，只有你的福報，
你的果所感的，沒收誰的也不會收你的。 水不淹你，火也燒不到你這兒來，
因為你是善人，你的子孫都是善良的，不會背逆的，不會出那忤逆的子孫。
“复遇可意成調善法具戒富德真實福田為善知識”，那麼依著他修學，跟他修行，
跟他學道，遠離不與取，持這個清淨戒，再不偷盜，說一切惡不善法，
你都能夠斷。 雖然只是持這一戒，其它的九善，你也能夠具足，有一個突出了，
其它也能具足。
“能成一切殊勝善法，能求一 切大乘法義，能修一切菩薩願行，漸次趣入
深廣智海，乃至證得無上菩提，所居佛土，眾寶莊嚴，寶樹寶池寶台殿等，
無不充備。”這好像西方極樂世界，大家念《阿彌陀經》都知道，生到哪個世界
都是一樣，生那個國土，生天上也是這樣。 你去那個佛國土的那個佛，世尊如來，
自身的壽命無量，為一切有情如應說法，你去了就可以聞法。 佛滅度後，
你那個世界“正法久住，利益安樂”，無量的有情。 “善男子，是名菩薩摩訶薩
第二遠離不與取輪。”
“菩薩摩訶薩成就此輪故，於聲聞乘得無誤失，於聲聞乘補特伽羅得無誤失，
於獨覺乘得無誤失，於獨覺乘補特伽羅得無誤失，於其大乘得無誤失，於其大乘
補特伽羅得無誤失，常能熾然三寶種性。於諸如來出家弟子，若是法器若非法器，
下至一切被片袈裟剃鬚髮者，得無誤失。於大乘法常得升進無有退轉，利慧勝福
常得增長。於一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得自在無有退轉，常得值遇諸善知識
隨順而行，常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子，不離聞法，不離親近供養眾僧。
於諸善根常精進求，心無厭足，常於菩提種種行願心無厭足，所得果報廣說如前。”
三乘人，補特伽羅就是人，就是有情，聲聞乘，獨覺乘，大乘。 受持三乘法的
這三種人，你對他們說法，對他們教導，都不會有誤失，他們不會犯錯誤。
就如法說，這些是菩薩摩訶薩，他問的是菩薩摩訶薩怎麼樣能成就他的大菩薩道?
怎麼樣化度眾生?佛就跟他說了，有十輪，這個十輪講完了，後面還有十甲冑輪。
十輪講到這裡就講完了，那十輪也是菩薩所做的。 所以你看這十輪是重複，
《大集十輪經》，專講十輪。
同於大乘法，漸漸的升進，一直到成佛，從此不再退轉。 “利慧勝福常得增長”，
那個鋒利的智能，像金剛那樣的智能，殊勝的福德，永遠是增長的，同時也能夠得
到戒定慧。 這個本身遠離偷盜，遠離不與取，就是戒。 你修定的時候，一切
諸三昧，都能得到，乃至於成佛的時候，要經過十忍十地，也能夠得到自在，
無有退轉，常得值遇諸善知識隨順而行，經常遇到名師指點你，教導你。
你照著他所說的，他怎麼做，你也怎麼做，隨順而行，不背逆。
常得不離見一切佛，常得不離見一切諸菩薩，常得不離見一切聲聞，常得
不離諸佛菩薩，聲聞弟子，常得不離聞法。 你所在處，常時有說法的盛會，
經常能夠聞到法，還能夠親近供養眾僧，這就是佛法僧三寶，你常時不離開，
常得親近。
“於諸善根常精進求，心無厭足”，這是培植福德，培植善根，精進不懈的，
沒有滿足的。 對善沒有滿足，對於惡，一念不生，這就是一念成了佛。
“常於菩提種種行願心無厭足”，發菩提心，行菩提行，發菩提願，沒有滿足的，
所得的果報，廣如前說。
“復次善男子，若菩薩摩訶薩能盡形壽離欲邪行，即是施與欲流所漂，一切眾生
無驚無怖，無嫉無害，無有熱惱，亦無擾動，於己妻室喜足而住，終不希求
非法色欲。由此善根速得成熟，所有前際輪轉五趣沒生死河，因欲邪行，造身語意
諸惡業障，諸煩惱障，諸有情障，一切法障，諸室家障，自作教他，見聞隨喜，
由此遠離欲邪行輪，皆悉輾壞，摧滅無餘，不受果報。於現身中諸人天等皆共親愛
無所猜慮，身心安樂，妻室貞良。將命終時，身心不為憂苦逼切，所愛妻子眷屬圍繞。
臨命終時，不見可怖剡魔王使，唯見可意成調善法具戒富德真實福田為善知識，
身心歡悅，深生敬信。既命終已，還生人中，諸根圓滿，肢體具足，隨所生處，
具諸眷屬，端正聰明，安隱快樂，复遇可意成調善法，具戒富德，真實福田，
為善知識，依彼修學離欲邪行，能斷一切惡不善法，能成一切殊勝善法，
能求一 切大乘法義，能修一切菩薩願行，漸次趣入深廣智海，乃至證得無上菩提。
所居佛土，無諸女人，離諸淫欲，具足第一梵行有情來生其國，一切有情
皆受化生，不處胞胎臭穢不淨，如來自身壽命無量，為諸有情如應說法，
般涅槃後，正法久住，利益安樂，無量有情。善男子，是名菩薩摩訶薩第三
遠離欲邪行輪。”
邪淫，“即是施與欲流所漂，一切眾生無驚無怖”，跟盜戒一樣的，這也是布施
給眾生。 所有沉溺欲流的，貪著淫欲的，那一類眾生浮沉於三惡塗的。
漂流一切眾生，給他們布施，給他們安慰，使他們不要驚恐，不要恐怖，
跟前面一樣的。 “無嫉無害，無有熱惱”，也無有擾動。 “於己妻室喜足而住”，
夫婦關係是人間的正道，所以受五戒的，不會防礙人間的正道，受菩薩戒的也
不會防礙人間的正道。 要是受比丘菩薩戒的，就不行了。 有信位的菩薩，
要斷一切欲。 我們感覺到夫婦生兒育女，傳宗接代，這是人間的正常，
但這個是對嗎?不對的。
就像我在北京中南海裡面的正覺寺，有位大學教授到北海公園去逛，他到那兒
看見這間廟，他一進去，公園裡有間廟，他感覺很奇怪，可能他是第一次進去。
北海公園的廟，是滿清帝王修的，以前並沒有開放。 所以，那個廟是專門給喇嘛住的，
不是給和尚住的，那個時候的皇帝都皈依喇嘛，拉攏蒙古，拉攏西藏，扶掖邊疆。
那位教授到那兒去，看見我們和尚，他對佛像也不恭敬，也不禮拜，他以教訓
我的口吻說：“要是都像你這樣的人，我們這個人間就沒有了，就斷種了。”
他跟我談了很多，我只舉今天所說的這個問題。 我當時跟他說：“都像我們
是不錯，都斷了欲，是絕種了。都像我是不可以，但是我可以說幾個地方，
像極樂世界沒有女人，他 沒有絕種，十方世界人都到那兒去。”
我說：“大梵天沒有絕種，那個沒有女人相，也沒有女人，只有六欲天；
他沒絕，十方世界都往那兒生，不會絕種的。”他說：“這個我沒有看見，
我不相信，我只相信眼前見到的。有事實我才相信，這個不是事實，是你們
佛教虛編的。”
我說：“那我說點事實。都像我是不可以，都像你老教授，可以嗎?”
“那有什麼不可以?我可以教人。”我說：“你吃飯不?你穿服不?你這衣服，
這衣服從那兒來的呀?是教授做的嗎?是學者做的嗎?你吃的糧食，你們教授
種地去嗎?都像我不可以，都像你也不可以，要是都像你，這個世界也沒有了，
都餓死了，你也不要穿衣服，也不要吃飯了，你還要到這旅遊，不可能”。
假使說這個世界都像佛了，這是辦不到的事情，只能說是佛果。 都像佛，
這個世界就沒有了，全清淨了，這是絕對不可能的事情。 這犯一個根本錯誤，
不論你舉那一法，要都是那一法，什麼都沒有了，只有一個證得空性，人人都
具足空性，人人都證不到。 證到的很少，所以才成佛。 物以稀為貴，在人中的，
有一個斷煩惱證菩提的阿羅漢，他就尊貴到不得了，就是這個涵義。
這位菩薩到盡形壽都能離開了，因為菩薩有在家菩薩，有出家菩薩，所以他是
離欲邪行，要全是菩薩了，就是離欲的正行邪行都不可以。 但是你沒有慾念，
對於一切的眾生就是供養他們，布施他們，無驚無恐，無嫉無害。 邪欲就是嫉妒，
姦淫出殺害；這一個戒破了，殺戒也破了，也能破酒戒，也能偷盜了。 殺盜淫妄
只要破一個，會有連帶的關係，也許就會破五戒，所以不能嫉妒。 “無有熱惱，
亦無擾動，於己妻室喜足而住”，應當滿足，慾望是無止境的。
“終不希求非法色欲”，不貪求非法的色欲。 不合法的，未經過手續的，這叫
非法色欲。 現在沒有辦法，每天看報紙，非法的色欲看太多了，如果菩薩能夠
盡形壽遠離了，由於這個善根一定能成熟，所有前際的輪轉五趣沒生死河。
因欲的邪行，造身語意諸惡業障，諸煩惱障，諸有情障，一切法障，諸室家障。
有室有家就是障礙，大家看“家”字，上頭有個寶蓋字，關到圈裡似的，無法出脫，
等什麼呢?等著捱殺，關到家裡是等死，現在真的死在家裡頭，還是正寢；
要是死在外邊，就漂流了。
“自作教他，見聞隨喜，由此遠離欲邪行輪”，看電視的時候，你看見這種鏡頭，
要發願，願一切眾生斷邪欲，一定要發願，你看看那個，再看看動物的世界，
你說人跟動物區別有好多?都是為了找食，互相殘殺。
我這幾天看電視才發現狗熊吃魚，北極狗熊就靠魚生活，什麼都沒有，冰天雪地，
它會逮魚，這叫互相殘殺。 命債互相的代，看到這些事，千萬不要隨喜。
你說人跟人之間、畜生之間，有什麼區別?中國古代俚語上講，人之異於
禽獸者幾希，很少；人講理，五欲境界，我們是適可而止，不讓他太過份。
淫是三點水，淫就是過份，雨下太久了，簡直不停，久雨就生淫，淫就是過份
的意思；愈過份，轉的動物愈小。
你可以觀察，鴿子、麻雀、老鼠，它們的慾念是無止境的，這些應當知道。
“遠離欲邪行輪”，就是“皆悉輾壞，摧滅無餘，不受果報，於現身中諸人天等
皆共親愛無所猜慮。”人天對你無所猜慮，你離開慾念，女性對你沒有防犯，
絕對不會發生強暴的事情。 男性的，你也可以認為自己離欲了，一切的女性
也不會對你生起貪愛心，因為你的精神所放出的電光，所放出去的磁場，
跟她不相應，不起作用。
這個問題很大。 十善業道，淺顯說是我們人天乘，大了，聲聞乘也做不到，
只能做到一部份，乃至菩薩摩訶薩也只能做到一部份。 唯佛與佛，十善業道輪
才能究竟成就，每一法都是這樣。 所得來的果報，於現身中人天等皆共親愛，
對你沒有猜慮，自己的身心也安樂。 “妻室貞良”，按照佛經上面所說的，
好像大男人主義很重，妻室貞良，好像不管丈夫，丈夫可以隨便嗎?男女
都是這樣子，不可以!一般的都說妻室貞良，男人也應當這樣。
過去在戰國的時候，魯國柳下惠的哥哥，身不二色。 古來人就提倡，
只有妻室，男的不能跟其它的女人，女的不能跟其它的男人，有的時候，
終身清淨，一生不娶的，古來人很多這種情形。 有的人在評判的時候，
認為這種人愚癡，沒有智能；食色者性也，說他連食色都不懂，這是愚癡，
只有聖人才做得到。 像柳下惠，坐懷不亂，魯男子是魯國的一個男人，
他 身不二色，一生守清淨戒，這是不容易的事情，要懂得這種道理。
將命終時，身心不為憂苦逼切，所愛的妻子眷屬圍繞。 臨命終時，
“不見可怖剡羅王使，唯見可意成調善法，具戒富德，真實福田，為善知識。”
這跟前文一樣的。 那麼，“依彼修學離欲邪行”，這句經文不同了。
前面那段經文是離不與取，這個是離欲，其它都一樣的。 前面第一段是離不殺，
“能斷一切惡不善法，能成一切殊勝善法，能求一 切大乘法義，能修一切
菩薩願行，漸次趣入深廣智海。”漸次的能成佛，“乃至證得無上菩提”，
“所居佛土，無諸女人”，你生到那個佛土，持五戒不邪淫，你生到的佛土，
沒有女人。
“離諸淫欲，具足第一梵行”，第一梵行就是清淨行。 到了這個佛國土的人，
都是具足清淨梵行的，都是離諸淫欲的。 極樂世界就是這樣，東方藥師琉璃光
如來世界、上方的不動如來世界也是這樣。 凡是淨佛國土都是這樣子，
那麼就不再受生；受生都是化生，梵天都是化生，極樂世界是蓮花化生。
那麼，處在母胎的，胞胎的臭穢不淨，這種情況沒有了，這個世界的佛，
如來壽命無量。 “為諸有情如應說法，般涅槃後”，“正法久住，利益安樂，
無量有情”，前面所說這些意思就結束了。 這就是“善男子，是名菩薩摩訶薩
第三遠離欲邪行輪”，這是第三輪。
“菩薩摩訶薩成就此輪故，於聲聞乘得無誤失，於聲聞乘補特伽羅得無誤失，
於獨覺乘得無誤失，於獨覺乘補特伽羅得無誤失，於其大乘得無誤失，於其
大乘補特伽羅得無誤失，常能熾然三寶種性。於諸如來出家弟子，若是法器
若非法器，下至一切被片袈裟剃鬚髮者，得無誤失。於大乘法常得升進無有退轉，
利慧勝福常得增長。於一切定諸陀羅尼，諸忍諸地，速得自在無有退轉，
常得值遇諸善知識隨順而行，常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子，不離聞法，
不離親近供養眾僧。於諸善根常精進求心無厭足，常於菩提種種行願心無厭足，
所得果報廣說如前。”
菩薩摩訶薩要成就這個輪，金剛藏菩薩問佛，於聲聞乘怎麼樣才得無誤失?
於聲聞乘補特伽羅如何才能得無誤失?“於獨覺乘得無誤失”， “於獨覺乘
補特伽羅得無誤失”，“於其大乘得無誤失”，“於其大乘補特伽羅得無誤失”，
也常能使三寶熾盛，三寶的種性常能住。 要是能夠成就遠離欲邪行輪，
就能成就不殺輪，也能成就遠離不與取，這都是相同的。 這樣於三乘法，
於三乘人，能夠沒有錯誤。 大菩薩在說法的時候，依法而為眾生啟示的時候，
對聲聞乘，給他說聲聞乘法，不會錯亂的給他說大乘法，大乘人也不會給
他說聲聞法。 這就是對三乘應機說法，都沒有誤失，這樣子是正法久住。
上面所說的每一尊佛，般涅槃後，正法久住，就是這個涵義。 於諸出家的弟子，
“若是法器若非法器，下至一切被片袈裟剃鬚髮者，無有誤失”，不但對三乘人
無誤失，只要是他被著一片袈裟，你要知道他為什麼能被到這片袈裟，這叫
知根無誤，絕對沒有錯誤的。 這樣於大乘法常得升進，再不會退轉了。
“利慧勝福”，那麼的“常得增長，於一切定諸陀羅尼，諸忍諸地，速得自在
無有退轉，常得值遇諸善知識，隨順而行。”這跟前文都是一樣的，
“常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子，不離聞法，不離親近供養眾僧”，
對佛法僧三寶常得親近。
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是故，我執皆緣無常五取蘊相，妄執為我。
然諸蘊相從緣生故，是如幻有。
【成唯識論】
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