→ hallcom:隨喜^^ 08/12 17:42
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“善男子，如大日殿出現世間，一切苗稼悉皆增長，一切花葉悉皆敷榮，
一切臭穢悉皆除歇，諸谷果藥悉皆成熟，雪山銷流，諸河充溢漸次轉注，
滿於大海。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，依止增上布施、調伏、寂靜、
尸羅、安忍、正勤、靜慮、般若、方便、慈悲、辯才功德，皆悉熾盛，
為諸眾生宣說正法，由法威光，令諸眾生種種增上善根苗稼悉皆增長，
種種增上妙行華葉悉皆敷榮，種種煩惱，惡業惡行，悉皆除歇，善趣涅槃
諸谷果藥悉皆成熟，邪見慢山悉皆銷流，種種正信，戒聞舍慧，及諸定河，
無不充溢，漸次盈滿大涅槃海，令諸有情隨意所樂，趣入無畏涅槃之城。”
“日殿”就是太陽的宮殿，殿是宮殿的意思。 “大日殿”，太陽在宮殿
裡頭出現。 一切萬物，沒有太陽的陽光哺育，苗稼就不能成長。
這個陽光的哺育，不說大日，而是說大日殿，他不說月出，而是說滿月。
就像溫室一樣的，使一切種子都能增長的。 “一切花葉悉皆敷榮”，開敷了，
榮華開盛了，一切的臭穢悉皆除歇，就是香氣。 “諸谷果藥悉皆成熟”，
五穀雜糧就是成了果實，藥是藥物。
“雪山銷流”，那時候有五個太陽，萬年雪山也化了；南冰洋，北冰洋都沒有了。
這座雪山一銷溶了，使河流都充滿了，都可以滋潤一切的生長物質。 完了，
流入大海。 所以生物之間的配合，恰到好處。 菩薩摩訶薩亦如是。
“成就十輪，依止增上布施、調伏、寂靜、尸羅、安忍、正勤、靜慮、般若、
方便、慈悲、辯才功德，皆悉熾盛”，布施，就是般若的布施。 調伏，
就是調伏我們的心，調伏也是觀照。
像四念處，我們最初修定的時候，就是用數息觀。 數息觀可以調伏
你的散亂心，把散亂心調伏下來，不昏沉了。 完了，得到寂靜，
要入定了，寂靜就是止。 尸羅有防守、清淨的意思，尸羅就是戒。
安忍，你要想平安，想愉快，要先忍辱，一忍，百事都消失了。
要求忍，忍是不容易的，特別是有權有勢的人，忍，真不容易。
以前有一位宰相，他做宰相的時候，他的兒子還居住在老家。 這位
宰相是一個很好的宰相，如果是不好的，他的兒子早橫行霸道了。
因為他家的地，被鄰居佔了一部份；那鄰居打造牆，就把他那個土地
佔了很多。 於是兒子就給他父親寫封信，叫他父親給家鄉的縣官來封信，
要求縣官公斷歸還給他。 這位宰相怎麼答复他的兒子呢?“千里修書只為牆”，
這麼遠你寫封信，只不過是因為人家修了一面牆佔了幾尺地，“讓他幾
尺又何妨”，你讓他幾尺，何必爭嗎?“萬里長城今猶在”，看見沒有，
萬里長城還在著，“不見當年秦始皇”，誰是誰的？ 三十年河東，
四十年河西，什麼是你的我的，水一淹，火一燒，誰都不存在了。
世間的財產是五家共的，掉了你也別懊惱；或者騙了你，你應生歡喜心，
那是我還了債了。 不該他的，那是他欠我的，我也別生討債想。 要討債，
你還得來這個世界，你到那兒去討?他就是地獄種子，他在騙人家，詐人家，
他就是來這個世界受苦的。 你還來這個世界跟他受罪?算了，布施給他，
這就是布施，這叫忍。 忍一時之憤，能免百日之災。
這個必須平日有觀想，要不然臨時遇到了，怎麼忍受得了嗎?對嗎?連
一句話都受不了，他侮辱我，或者說你家族的人員，或者說到你的本身，
說你很多壞事，不管你有沒有；有，你聽見高高興興，他是善知識，
給他叩三個頭。 哎呀!這個錯誤，你給我指出了，我謝謝你，我消業了，
我一定要懺悔，他不會再說了。
要是他說的不是事實，《金剛經》說，人家謗毀你，侮辱你，忍受之後，
本來你應該下地獄的，這業障業報就消失了；也就是重難輕受，這也應當忍。
安忍，正勤，要學勤快精進，要學那有益的事情，無益的事情不要太勤快。
我們為求利，晝夜睡不著覺，腦筋琢磨，我怎麼樣才能得到，這選票
我怎麼樣戰勝；我去拉誰，我們出幾個錢，誰都不知道，這不是賄選，
可以避免賄選又出錢可以把票買到，哪有那麼便宜的事?沒有。
勤快，得要靜，靜慮思惟觀察，看什麼事，觀察要正確。 般若就是根本智，
方便就是善巧，慈悲是大慈大悲，這就是大菩薩心利益眾生，辯才無礙。
辯才，你得會學，你不學怎麼產生辯才?有智能才有辯，沒有智能你辯什麼?
功德，功就是行，德就是你所做的事情，要得於心，你要從心裡發生，
這就是不可思議的功德，就皆悉熾盛。 熾盛就是盛大的貌，盛大的形狀，
“為諸眾生宣說正法，由法威光，令諸眾生種種增上善根苗稼悉皆增長”。
前面所舉的譬喻，這都是用法來合成的。
“種種增上妙行華葉，悉皆敷榮”，開敷得非常的茂盛。 “種種煩惱，
惡業惡行，悉皆除歇”，都停息了。 “善趣涅槃”，這就是很好的趣向。
那個不生不滅的果實，“諸谷果藥悉皆成熟”。 這個成就了，善業就是
諸谷果藥，成就了善趣涅槃，邪見我慢，像山那麼高，“悉皆銷流”，
像冰山這樣化了。 我們的煩惱就是業障，就像冰山那樣銷化了。
“令諸有情隨意所樂，趣入無畏涅槃之城”，令一切有情都可以證到不生不滅，
不生不死，究竟涅槃。
“善男子，云何名菩薩摩訶薩十輪?善男子，此十輪者非餘法也，當知即是
十善業道。成就如是十種輪故，得名菩薩摩訶薩也，於一切惡皆能解脫，
一切善法隨意成就，速能盈滿大涅槃海，以大善巧方便智光，成熟一切
眾生之類，皆令獲得利益安樂。所以者何?善男子，過去一切諸佛世尊，
皆悉遠離十惡業道，皆悉稱揚讚歎如是十善業道所得果報，是故若能於此所說
十善業道，隨守護一，乃至命終，究竟無犯，必獲一切殊勝果報，如前後說。”
“善男子，云何菩薩摩訶薩十輪?”說了半天，現在才說到十輪。 什麼叫十輪?
“非餘法也”，不是其它的方法，“當知即是十善業道”，我們有時候
不善護你的身口意，認為這是小事；這不是小事，這是成佛的根本，
一切善業的根本。 佛說了這麼半天，前面舉了那麼多的譬喻也好，
說法也好，現在才舉出來，什麼是十輪?十善業道，就是十種輪。
這個十輪就得名為菩薩摩訶薩。 十輪具足了，你就是菩薩之中的大菩薩，
於一切惡悉得解脫。
“一切善法隨意成就”，十輪成就了，當然都成就了。 口業，好比說我們
不打妄語，不惡口，不罵人家，不綺語，不挖苦人家，不說沒因由的話，
不兩舌，也不搬弄是非。 我們普通這樣講十業，但是你勸每一個眾生都這樣做，
這就是大菩薩。 我們連自己都守不好，又怎麼能勸人家呢?要以身作則。
舉個例子，我們自己的能力不夠，那又怎麼樣呢?眼睛少看，耳朵少聽，
嘴巴少說，就是少說離開三寶的話；跟我們弟子互相談論的時候，
就多說佛法的事。 怎麼斷惑?怎麼證真?我是這樣想的。 醫生讓我多運動，
多走，走的時候那個定力未成的時候，走的時候容易散亂。 你們想想，
你是靜的時候不散亂呢?還是走的時候不散亂?我也知道，我們的道友勸我是好意，
“師父，我領你到外頭走走，活動一下子，你待在屋子裡總是這樣，
這樣很快會生病的。”不會的，生病是屬於業，有業才病，沒有業不會的。
人家都勸你，道友互相勸，你靜下來，多用靜慮的功夫。 你們是不知道，
哪個是好，哪個是壞。 你們說我，說好、好、好，我聽聽，我還是不隨你走。
怎麼能隨你的?我的耳根就隨你的語言轉!走吧！ 愈走愈放逸，走吧，
不是超級市場，就是公園裡逛，看著。 那是什麼人去的地方嗎?人家有閒
的有錢的，放縱五欲的。 我們是收攝身心的，我們的身，我們的心，
我們的口，隨時要收攝；隨時就見境，沒有那麼大的定力，心隨境轉。
我們還沒有達到心能轉境，心能轉境即同如來，心被境轉就是眾生。
道友之間，多維護身口意，少放逸，躲還躲不及，還要往那裡頭去?
那裡頭是熱鬧地方。
講到這裡，我跟大家提醒一下，你們的好意我只能心領了。 你們不知道，
你們的師父沒有那麼大的道力，不會上那地方去，哪兒空氣好?你心裡的
空氣最好。 你靜下來，空氣最好。 我們對於自己的身口意要絕對的
隨守護一。 十業之中，你能守到一個，一點都不犯，乃至命終捨命了，
我都沒有犯過這個戒。 若不殺生，從來不殺生，不佔眾生的便宜，
你一定獲得殊勝果報。 什麼果報呢?你也不會害病，也不會短命，
你沒這個業。 如果你不偷盜，多生沒有偷盜過人家，你不會丟東西。
這是我親身試驗過的。 我從小出家到現在，沒人偷過我的東西。
我的房門從來不關的，不論到哪裡，我自己的房間，從來不關的，
我以前就發願了，誰要是拿了，就是我布施供養了。 我自己可以，
但是或者兩人共住，三人共住，這就不行了。
大家要知道，謾藏誨盜，治容誨淫，你也會召感來。 你化妝，美麗，
別人就貪愛。 你藏的愈嚴深，丟的愈兇，保險櫃照樣給你割開。
在郵政局或者在銀行租一個保險櫃，紐約地區就丟了好多保險櫃，
並不是用鑰匙開，他有一種電動器具，自然就給你割開了，你所有的東西
不是擱在保險櫃嗎?好，都丟了。 我看見報上登著有好多次，
怎麼樣保護好?不偷人家東西，這就保護好了；不只一生不丟，
而是生生都不丟。 賊偷，火燒，國王沒收，土匪搶，你能保護得住?
你的腦殼都保護不住，身外物能保護得住?你行十善業就保護得住了，
我沒有偷過人家東西，別人也不會偷我的，相信絕對是這樣子的。
我沒有殺過別人，別人也不會傷害我，也不會殺我，這叫業報，
這個可不容易。 要能信得懇切，大家都努力，這才是真正值得
我們努力的地方，要是成就了十善業道，“得名菩薩摩訶薩也，
於一切惡皆能解脫”，所有惡業全解脫了。 這個惡是指果，
我們可以不受他的束縛。 怎麼樣不受束縛?成就十善業了，
十善業得究竟了，殺盜淫，貪瞋痴，妄語，綺語，兩舌，
惡口十惡業全清淨了，那就成就了，成就菩薩摩訶薩了。
乃至於勸一切眾生都如是做，以你盈滿的大智能，一切惡解脫了，
一切善法都隨意成就，速能盈滿大涅槃海，證得真正的不生不滅。
以大的善巧方便智能光明，成熟一切眾生，皆令他獲得利益安樂。
為什麼我這樣說呢?所以者何?有徵啟的意思，這個道理在哪裡?
一切諸佛怎麼成佛的?他遠離十惡業道，不敢接近。 皆悉稱揚讚歎，
如是十善業道，所得的果報；小者，得到人天的果報。 十善業，
口裡說的菩提道，心裡想的菩提道，身體所做的菩提道，貪瞋痴沒有了，
就是戒定慧，就沒有這些報了。 能夠常時如是講，要讚歎十善業道，
要遠離十惡業道，那麼你就能得到十善業道。
“所得果報，是故能於此所說十善業道，隨守護一”，雖然不能十個都守護，
只要守護一個，“乃至命終，究竟無犯”，就可以守護得絕對的清淨。
我一生沒有偷盜人，或者一生我沒有詐騙過人，一生我沒有說過瞎話，
這瞎話裡包著欺詐。 如果我無意當中或者說錯了，我做夢，或者我自己
感召著錯誤說了，我證了果，這不犯戒的。
一切的戒律，你若不為名利，自己為的是菩提道，你所做的，轉成菩提道
上的事情，不是三業道的事情，那是守護一個善業道，一直到命終都沒有犯，
你一定獲得殊勝果報。 這個你要懂得，一即一切，一門深入，十惡業都消失了，
以你這個殊勝的猛利心，把那個都消失了。 “如前後說”，前面也說過，
後面還要說，下面就解釋了。
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「文殊師利！般若波羅蜜，不以心意識修行。」
【文殊師利問經 般若波羅蜜品第六】
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