推 AHJKL:地藏菩薩 07/05 21:51
→ hallcom:隨喜讀經^^ 07/07 15:40
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“彼剎帝利旃荼羅王，乃至沙門婆羅門等旃荼羅人，以強勢力，
侵奪具戒清淨苾芻，不聽受用，回與破戒惡行苾芻，經營在家
諸俗業者，令共受用，或獨受用。破戒苾芻既受得已，或共受用，
或獨受用，或與俗人同共受用。由是因緣，令護國土一切天龍藥叉神等，
信敬三寶無動壞者，於剎帝利旃荼羅王，乃至沙門婆羅門等旃荼羅人，
心生瞋忿。廣說乃至彼剎帝利旃荼羅王，宰官居士長者沙門婆羅門等
旃荼羅人，不久便當肢體廢缺，於多日夜結舌不言，受諸苦毒，
痛切難忍，命終定生無間地獄。”
旃荼羅沙門就是破戒比丘，如果大家看過〈影塵回憶錄〉就可以知道。
倓虛老法師去接法源寺，就跟那些惡比丘打官司，他們想掠奪法源寺的寶物。
那就是清淨比丘跟惡比丘打官司。 那時候東北軍還在東北，楊凌閣是歸依
倓老法師的，雖然有勢力，倓老法師並沒有那麼作，後來還是把這間廟交給
那些比丘。
這些惡比丘怎麼樣呢?他得了這些東西，或者是惡比丘共受用，或者是他
自己獨受用，或者與俗人、與那些淨人、與在家人共同受用，或者與旃荼羅
那些惡人共同受用。 因為這個因緣就惹了護法神，護國土的那些天龍藥叉神等，
信敬三寶無動壞的，他們就生起瞋恚心。
於這個剎帝利，於這個“剎帝利旃荼羅王，乃至沙門婆羅門等旃荼羅人心生瞋忿。
廣說乃至彼剎帝利旃荼羅王，宰官居士長者沙門婆羅門等旃荼羅人，
不久便當肢體廢缺。”
佛不是咒詛他，佛是看見因果報應，他一定要受這苦難的。 不然你會說
佛也咒詛人，這就像讀〈普門品〉的時候，如果拿毒藥害人家，還自受，
你自己就服用了。 有人就問我說：“大悲觀世音菩薩不慈悲!”我說：
“為什麼?”他說：“〈普門品〉說，毒藥害人的時候，觀世音菩薩還讓
他自己服毒藥，讓他自己受害。”我說：“這不是觀世音菩薩的意思，
你解釋錯了經義，那是他自受報。”像這裡佛所說的是，不久便當肢體廢缺，
這是彿看到他要受這個報的。
乃至“於多日夜結舌不言，受諸苦毒，痛切難忍，命終定生無間地獄。”
活著受點罪，那還是好受的，比無間地獄還好受多了，死後一定下無間地獄，
這個道理要正確了解，不然會說佛咒詛這些人都下無間地獄，並不是這樣的意思。
彿看到他的報，佛都不能救他，犯了這個罪，佛所不能救。
所以，地藏菩薩最後發願要救他，說了這麼多，就是顯地藏菩薩的大慈大悲，
這是《十輪經》，專顯地藏菩薩的大願，地藏菩薩到這些地方，專救這些人。
“復次善男子!於未來世，此佛土中，有剎帝利旃荼羅王，宰官居士長者沙門
婆羅門等旃荼羅人，隨惡友行，善根微少，廣說乃至不見不畏後世苦果。
見依我法而出家者，聰睿多聞，語甚圓滿，或能傳通聲聞乘法，或能傳通
獨覺乘法，或能傳通無上乘法，令廣流布，利樂有情。彼於如是說法師所，
呵罵毀辱，誹謗輕弄，欺誑逼迫，惱亂法師，障礙正法。”
前面的惡輪是奪僧伽物，這個惡輪是跟惡人掛鉤，也就是不畏後世苦果
的人掛鉤。 看見那依法而出家者，“聰睿多聞”，睿是明白的意思，
是有智慧的意思。 多聞就是佛法聽的多，他就開了智能。
“語甚圓滿”，圓滿就是他說法，解釋佛所說的法，使法住世，使人得利益，
或者是能夠傳達通達的聲聞乘法。 下面就是語甚圓滿的意思。 或能傳通
獨覺乘法，或能傳通無上乘法，就是大乘法令廣流布，使三乘法廣宣流布，
利樂有情。 “彼於如是說法師所，呵罵毀辱，誹謗輕弄，欺誑逼迫，惱亂法師，
障礙正法。”不許他說法，惱亂他。
“由是因緣，令護國土一切天龍藥叉神等，信敬三寶無動壞者，於剎帝利旃荼羅王，
乃至沙門婆羅門等旃荼羅人，心生瞋忿，廣說乃至彼剎帝利旃荼羅王，宰官
居士長者沙門婆羅門等旃荼羅人，心生瞋忿，廣說乃至彼剎帝利旃荼羅王，
宰官居士長者沙門婆羅門等旃荼羅人，不久便當肢體廢缺，於多日夜結舌不言，
受諸苦毒，痛切難忍，命終定生無間地獄。”
由於這個因緣，令維護這國土的、維護這個國家人民的一切天龍藥叉神等，
信敬三寶無動壞的，於剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人心生瞋忿，
廣說乃至彼剎帝利旃荼人，宰官居士長者沙門婆羅門等旃荼羅人，心生憤恨。
生了憤恨，這些剎帝利的旃荼羅王，不久就肢節廢缺。 肢節就是四肢殘缺不全，
或者出了車禍，或者從山上掉下來，或者去旅遊，乃至於掉到水里去，
都是肢節不全的表現。
現在這個也變化了!我有這一次朝五台山的時候，從江邊上一直到寺廟裡
這麼長的路，兩邊盡是討口的，那種種形相，你看了，會使你害怕。
或者半邊臉，或者一個眼睛，或者是那拐的也不同，左邊手是抓的，
右邊腿又是撇的，種種奇形怪狀，你想像不出來。 現在沒有了，
是不是作惡的沒有了?這種現像沒有了呢?不是，以前可能是菩薩的示現，
讓你到那個地方知道懺悔，看見那形相。 現在因為把那個地方當成商業來作，
這些人就沒有了，就看不見了。
由於這個因緣，使這個國家不得安寧，那些護法神不護法了。 這個國家的
怪事橫生，自軍他軍，互相戰爭，災疫流行，人民心裡不安定，乃至於
他們不久就肢體廢缺。 “於多日夜結舌不言，受諸苦毒”。 可以說跟
現在的植物人差不多，痛切難忍，命終的時候一定生到無間地獄。
“復次善男子!於未來世，此佛土中，有剎帝利旃荼羅王，宰官居士長者
沙門婆羅門等旃荼羅人，隨惡友行，善根微少，廣說乃至不見不畏後世苦果。
見有所施四方僧物，寺舍莊田，人畜財寶，花樹果樹，染樹蔭樹，香藥樹等，
及餘資身種種雜物。我諸弟子，具戒富德精進修行學無學行，乃至證得最後
極果清淨苾芻所應受用，彼剎帝利旃荼羅王，乃至沙門婆羅門等旃荼羅人，
以強勢力。或自逼奪，或教人奪，或為自用，或為他用。由是因緣，令護
國土一切天龍藥叉神等，信敬三寶無動壞者，於剎帝利旃荼羅王，乃至
沙門婆羅門等旃荼羅人，心生瞋忿。廣說乃至彼剎帝利旃荼羅王，
宰官居士長者沙門婆羅門等旃荼羅人，不久便當肢體廢缺，於多日夜結舌不言，
受諸苦毒，痛切難忍，命終定生無間地獄。”
這是隨惡友行的，受那個惡人的挑唆，惡人的教導，乃至於不畏後世的苦果。
見所施給的四方僧物，寺舍的莊田，人畜的財寶，花樹果樹染樹蔭樹香藥樹等。
染樹結的果子是酸的，這種樹有兩種作用，那樹生的果子可以染衣服，可以染色。
這都是重複的，中間稍微改變一點。 在事上、境上，略微改變一點。
前後的經文都是一樣的。 這是跟惡人一起互相奪僧物的。
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「 學法不能在文字語言上起執著，
否則就會產生退心，你的心就不會至誠。」
《大乘大集地藏十輪經》講記 — 夢參老和尚
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