→ mark183:阿彌陀佛 06/27 20:10
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“爾時佛告地藏菩薩摩訶薩言：善男子!於未來世，此佛土中，
有諸眾生煩惱熾盛，習諸惡行，愚癡很戾，難可化導，
謂剎帝利旃荼羅，宰官旃荼羅，居士旃荼羅，長者旃荼羅，
沙門旃荼羅，婆羅門旃荼羅，如是等人，善根微少，無有信心，
諂曲愚癡，懷聰明慢，離善知識，言無真實，不能隨順善知識語，
常行誹謗，毀呰罵詈，於諸正法猶豫倒見，不見不畏後世苦果，
常樂習近諸惡律儀，好行殺生，乃至邪見，欺誑世間，自他俱損。
是剎帝利旃荼羅，乃至婆羅門旃荼羅，壞亂我法，於我法中而得出家，
毀破禁戒，樂營俗業，彼剎帝利，乃至婆羅門等，恭敬供養，
貪利求財，有言無行，傳書送印，通信往來，商買販易，好習外典，
種植營農，藏貯寶物，守護園宅，妻妾男女，習行符印，呪術使鬼，
佔相吉凶，合和湯藥，療病求財，以自活命，貪著飲食衣服寶飾，
勤營俗務，毀犯尸羅，行諸惡法，貝音狗行，實非沙門自稱沙門，
實非梵行自稱梵行。彼剎帝利旃荼羅，乃至婆羅門旃荼羅，愛樂親近，
恭敬供養，聽受言教，此破戒者，於剎帝利旃荼羅，乃至婆羅門旃荼羅，
亦樂親近恭敬供養聽受言教。若見有人，於我法中，得出家已，
具戒富德，精進修行學無學行，乃至證得最後極果，彼剎帝利旃荼羅，
乃至婆羅門旃荼羅，反生憎嫉，不樂親近恭敬供養聽受言教。”
正法好像是毀滅了，眾生的懷疑心特別重，顛倒知見特別嚴重，
甚至入了佛門，他還生起顛倒見，還去信那些邪魔外道。 這是因為
他在佛法之中，在佛教當中，沒有得到任何的好處，我想大家也許
有這個懷疑。 他信佛很久了，沒有什麼收穫，因為他有求得之心。
求什麼呢?佛菩薩保佑我發財，佛菩薩保佑我家平安，佛菩薩保佑
我家人都平安無病，任何的災難都不要降到我的頭上。 那麼，
我要作什么生意，作什麼事都要發財，乃至於我要害人，也要幫助我，
可以害到他。
這些事，我都遇到過。 他說：“能不能幫我?”我說：“幹什麼?”
他說：“那小子特壞，我非得整他不可。”我說：“我不能幫助你，
我一幫你，他會把我殺掉，我怎麼幫助你呀?”很多人誤解佛法，
佛法就是見解的問題，你必需認識清楚佛法是什麼?佛法就是你
自己的心法，你要覺悟，就是你，你自己就是自己。 自己認識自己，
不要顛倒知見，這才是真正的正知正見。
說話要正語，作事要正行，身語意，正見、正語、正意，都要正，
一切都要正，不要顛倒。 要相信你今生作一點點害人的事，
以後要十倍償還，還要加上利息。 花報、果報、餘報，像你經常的害病，
這是你殺生殺得太重，你要還命債，還命還不夠，還要有利息，還要受餘報。
你的身體不健康，這是果。 隨便你找什麼醫生，找阿彌陀佛、
找釋迦牟尼佛、找藥師佛，他們這些醫生差不多都可以治好你的病。
你找世間的醫生，是治不好的，要你從因果報應上治，像這樣欺騙世間，
自己害自己，自他俱損。 所以剎帝利旃荼羅乃至於婆羅門旃荼羅，
“壞亂我法”，就把佛法給破壞了。
這些旃荼羅，是有權力的、有勢力的、有財富的人，他是怎麼壞得了?
他勾結沙門，勾結沙門就壞了。 所以《大般涅槃經》上，佛涅槃的時候，
魔王波旬來了，那時候佛還沒有決定涅槃，還在看眾生的機根。
如果那時阿難在波旬之前，請佛住世，那就沒有事。 阿難在波旬
之後才來了，就不行了。 波旬先來，他就跟佛說：“世尊!你該走了。
你把我的魔子魔孫度了好多，我將來還要破壞你。”佛就問：
“你怎麼破壞我?”他就說了怎麼破壞佛法，那麼破壞佛法，佛都笑說：
“你破壞不了。”他又說：“我還有一個最好的方法。我要我的魔子魔孫
都去當你的出家人，當比丘、比丘尼，吃你的飯、穿你的衣服，
不作你的事，這就破壞了。”
物必先腐而後蟲生，它先從內部腐爛，而後蟲才生，一切東西都是這樣。
所以，外人破壞佛法破壞不了。 那麼，和尚比丘尼穿和尚衣服，作壞事，
別人一看見，這是出家人，佛法就是這樣子，你看見沒有?誰還信，
他就破壞了。 你要知道這壞和尚、那壞比丘尼，都是魔子魔孫來的，
這是有預言的。 但是恭敬、供養這些惡的剎帝利，惡的婆羅門，
乃至於一切前面所說的惡居士，他們並不是真正的善信，是顛倒見。
他供養那個貪財求利的，只有言說而不去作的。 甚至於傳書送信的，
通信往來的，販賣商賈的，好習外典的，種種營農藏貯寶物，守護園宅。
結緣可以，不為求利，專為利益眾生，還是可以通融的。 一切事物，
都可以通融。 所以這些有利可圖、通融的，我們跟地藏菩薩，
通融通融，也是可以通融的。
那麼地藏菩薩，念他的名號，學習他的《十輪經》，念《地藏經》，
這也就是跟他通融，但是這是善法的通融，不是惡法的通融。
那個時候，通訊往來，學外典，搞販賣，經營商業，現在日本寺廟都是公司，
中國寺廟現在也這樣學習。 恐怕大陸上快學習好了，已經開始這樣作了。
自力更生，你作生意，政府鼓勵，現在還要門票，進寺廟去，
我們燒香禮佛，那得拿錢來買，得買門票。
我去南普陀寺，一毛錢，我們現在回去，就是一塊錢，未來還要
漲到五塊錢。 需要門票，不然五百多人的生活拿什麼?得靠那門票。
你朝佛、禮拜、燒香也得花錢，也得買，這是沒有辦法的，這叫末法。
還有劃咒，驅使鬼神，佔相吉凶。 還有賣藥，合和湯藥，賣假藥
就糟糕了，賣真藥還好一點。 現在賣假藥的很多，特別是山里的，
說是我這是福建武夷山的，哪個廟裡頭制的，哪個老和尚制的。
得了，這就值錢了。 有很多這種事，“以自活命，貪著飲食衣服寶飾，
勤營俗務，毀犯尸羅。”“尸羅”，就是戒。
佛所製定的不許作的事情，他們都作了，犯了，最主要的是四種
清淨明誨，也就是四根本戒。 那麼，四根本戒都可以犯，
別的錯誤更多，身的殺盜淫，口的兩舌、妄言、綺語、惡口，
乃至意的貪、瞋、痴，這些都可以作，這叫行惡行。
“貝音狗行”是一個學習狗的方法。 末世的比丘相互誹謗，
彼此猜疑嫉妒，沉溺於無益之中而不能自拔。 以狗來譬喻，
“彼之行此法，謂之行狗法”，也就是貝音狗行，行狗的方法。
這樣作的時候，他已經失掉沙門的體，犯了四根本戒，不是沙門，
不論在義上、在體上，失掉沙門。 但是他自己不肯懺悔，如果
他自己不能夠遵守，是可以退戒的，感覺到對自己不適合，你可以退。
但又不退，還在僧眾之中混，退戒就是罷道還俗。 為什麼他要
這樣作呢?他退了，就沒有地方找飯吃。 在寺廟裡頭，僧眾很多，
總會有德者，有德者感應來的衣食住行，他要去享受。 所以像
這一類的，他實行狗的方法，所以說“貝音狗行”。
他自己所作的不是清淨行，梵行是指淨行的意思，自己作的是污染行，
他還自稱為是梵行。 這是形容像這一類破戒的比丘，還是有一類
信仰他的人。 如果惡的剎帝利王，凡是加個“旃荼羅”，都是
屬於惡人的意思，上面再加個旃荼羅，就是惡的國王、惡的婆羅門，
他很願意親近這類破戒比丘。 這就是所謂的“方以類聚，物以群分。”
臭氣相投，還要親近他，跟他結為朋黨，作為朋友。 恭敬供養，
所謂恭敬供養者，就是恭敬、供養這些破戒的比丘。 “聽受言教”，
對於不行梵行的人，所說的話，也就是語言，他願意聽，願意受他的教化。
這個破戒者，對於剎帝利旃荼羅，乃至婆羅門旃荼羅，他們樂於
親近供養，聽受言教的。 要是見到有人，“於我法中”，“於我法”
就是於佛法之中，出了家，受具足戒，前面說是壞比丘，這兒說的
是好比丘，出家以後，受戒之後，能夠遵守，能夠持戒。 “富德”，
道德很豐富的，富有的德，就是具足戒的德。 又能夠精進的行，
學行就是修行，學是學法，就是有學位的，無學行，乃至於證得
阿羅漢果。 從初果算起，證果的聖人，他 不像我們一樣的學，
他學的是無學，乃至於最後證得佛果。
但是這個說的可能是阿羅漢果，從初果到四果。 這是什麼意思呢?
這是說剎帝利旃荼羅、婆羅旃荼羅，他對於惡行的比丘，親近供養，
聽受他的言教，對於有道德的比丘，不但不親近不供養，反而憎嫉。
僧是憎厭，嫉是嫉妒，就是不樂於親近，也不樂於恭敬供養，
也不聽受這個有道德的，乃至證果的這些比丘，他不親近，
不接受他的言教。
“善男子，譬如有人，入寶洲渚，棄捨種種帝青、大青、金、銀、真珠、
紅蓮華色吠琉璃等大價真寶，取迦遮珠，於未來世，此佛土中，
有剎帝利旃荼羅，乃至婆羅門旃荼羅，亦復如是。入我正法寶洲渚中，
棄捨種種具戒富德、樂勝義諦、具足慚愧學無學人及善異生，精勤修學
六到彼岸，具諸功德真聖弟子，取諸破戒，好行眾惡，無慚無愧，
言辭粗獷，身心憍傲，離諸白法，無慈無悲惡行苾芻以為福田，
恭敬供養聽受言教，如是惡人，師及弟子，俱定趣向無間地獄。”
迦遮珠也是一種摩尼珠，但是比起吠琉璃就差多了，也就是次一等的。
好的，他不取，他取次的，這是佛作譬喻，說在末法的時候，我這個
佛國土，有的是剎帝利的惡王，有的是婆羅門的旃荼羅，惡婆羅門，
亦是這樣的。 對於有道德的比丘，他不信不親近，不聽受言教。
對於破戒惡行的比丘，跟他臭味相投，還要向他求，聽他的言教。
到了我的正法寶渚之中，卻棄捨了種種具戒的富德，棄捨樂勝義諦的，
勝義諦就是實相義。 《占察善惡業報經》，那個實相境界，就是
勝義諦，最殊勝的義理。 也棄捨具足慚愧“學無學人”，學人就是
還未證果位的，無學人是已經證得果位的。 “及善異生”，就是善的
補特伽羅。 乃至於也棄捨優婆塞優婆夷，真正修行，真正信仰正法的，
恭敬正法的。 乃至於棄捨精勤修學六到彼岸，就是行六度波羅蜜的，
具足功德真聖的弟子，這是真弟子。
“真聖”是指佛說，就是真正佛的弟子，他都不親近，反而“取諸破戒，
好行眾惡，無慚無愧，言辭粗獷，身心憍傲，離諸白法，無慈無悲，
惡行苾芻以為福田。”這樣會得到什麼結果?“如是惡人，師及弟子，
俱定趣向無間地獄。”你受他的言教，信仰他，你就跟他一同下地獄，
這是決定無疑的。 那就產生一種邪知邪見，在當前的末法時代，
真正不少，如果大家依照教典來用你的智能，用你的正知正見，
你可以分辨出來。
這對現在是非常的具體，也很現實。 但是你可以用佛所教導的
法來判斷，不依自己的意見，以佛的教典，以佛的法為師，不以自己
的心為師。 你可以看得出來，哪些是引導你下地獄的，他也作佛事，
他把佛事歪曲了，用顛倒見作佛事。 佛的法本來是明心見性的好方法，
他拿佛法來作名利，作生意交易，那不下地獄嗎?所以，佛說了十種輪，
這十種可不是善輪，而是惡輪。
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爾時，佛告地藏菩薩：
「一切眾生，未解脫者，性識無定。
惡習結業，善習結果，為善為惡，逐境而生。
輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。
【地藏菩薩本願經 閻浮眾生業感品第四】
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