推 andy2791:南無地藏王菩薩 05/09 22:44
推 hallcom:隨喜讀經^^ 05/09 23:44
→ Insurance:南無地藏菩薩 南無地藏菩薩 南無地藏菩薩 05/11 19:25
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“善男子!如剎帝利灌頂大王，知自國土有無量有情補特伽羅，
歸依種種邪神外道，起於邪信及起邪見，學邪禁戒，執著修治
邪吉凶相，具受種種無利益苦。大王知已，數數召集，以其先
王治國正法，開悟示現，教習誡勅，令其舍除倒信倒見，修學
先王正直舊法，令自國土一切有情，一趣一歸，一意一欲，
一切和合。同依先王正法而轉，聽受詔命。隨順奉行，率土和同，
作所應作。時剎帝利灌頂大王，常與群臣數數集會，共味嘉餚，
受諸快樂，嬉戲遊行，不相猜貳，咸共疇諮，理諸王務。善男子，
剎帝利種灌頂大王，成就如是第四王輪，由此輪故，令自國土
增長安樂，能伏一切怨敵惡友，善守護身，令增壽命。”
這跟前面是一樣的，先講王輪，後講佛輪。 剎帝利灌頂大王，
他了知這個國家的一切眾生補特伽羅，也就是他的國內一切眾生。
補特伽羅眾生，大概有十種。 一種是不種善根的補特伽羅，過去
沒有善根，現在又不修福業，也就是不修善業的意思，而且所修
的業都是雜染相續。 另一種是遇不見善友，盡跟惡友一塊，這個
國土都是這樣的眾生。 同時他也不畏懼做壞事的後果，未來要受
三塗果報的，他也不畏後果。 貪瞋痴非常的猛利，因為他的心
迷亂了，堅守邪見。 總說大概有十種情況。 這種補特伽羅歸依
邪教，就是不正當的邪神外道。 有的邪神外道，不見得做很大的
惡事，這裡是指作惡說的。
舉個例子，祭祀鬼仙，諂媚鬼神，殺些眾生，供養鬼神，認為這
才是求福。 事實上這樣做不但求不到福，反而種了很多的未來苦果。
這叫邪信仰。 乃至於我看風水的先生，也是邪信仰，說你這間宅子
好不好，說吉凶禍福，對佛教來說，這都是邪知邪見。 “邪禁戒”，
印度有許多外道，從印度又傳到中國的外道很多，或者有不吃油的，
有不吃鹽的。 在中國來說，沒有敬狗的，或者是敬牛的。 印度有
一種說法，這只牛得了神通，他看那隻牛死後生天，這只牛對人
都有功，那麼就寵信這只牛。
我剛到印度的加爾各答，到街上去散步，在許多街上，我看見牛
都是很大很肥的，頭上掛滿紅紅綠綠的裝飾品。 我看那些開汽車
的人，見了那隻牛，馬上就得停下來，等牛一步一步走過去了，他的
車子再開，就是那一條街，那隻牛也很通靈，它離開那條街，別的街
就不去了。 由於那條街都是信奉它的。 這種信就叫邪禁戒。 還有
燒起一堆火，伺火婆羅門就這樣，大家圍在那兒拜，拜完了又念他的咒，
以及他的經典。 這些都叫邪禁戒。
有時候跟我們佛教也很相似的，他說：“你們這個出家人住在墳地，住在
野外，我們比你們還苦。”還有一種，他睡到那些有刺的蒺藜笆，他也
睡到野外。 但是我比你更受一種苦，我成的道比你更大。 這就叫邪見。
修苦行成道，並不是這樣成就的。
凡有這種種的無利益苦，這位剎帝利灌頂王看見這種情況，就經常召集
這些朝中的大臣，國內的知名人士，研究過去古來先王的治國正法，
令全國人民學習。 如果再有邪胡亂鬧的，就制裁你，輕者就是教育
教育，重者就可以關監。 例如有很多邪知邪見的人，有時候在國內，
他會害別人的。
那是五十年前的事情了，一九四○年，我到印度加爾各答的時候，聽
他們告訴我，在加爾各答，你在街上，要小心一點，不要一個人走。
他看見你是外來的，又不懂得語言，他會迫害你的，把你抓到暗室，
到那裡頭就把你肢解，解了供神，眼睛供什麼神，下根供什麼神，腳幹
供什麼神，這就是邪知倒見。 要是國家不制止這種事的話，國王的法律
沒有禁止，這樣子還得了!這就是邪知邪見，這種邪知邪見在中國也很多。
先王的正法，就是每一個國家最初建國的時候，祖先都是很慈悲的。
國家的法令，就是他的道德。 以前我們也經常研究我們國家的倫理
道德，孝悌忠信，禮義廉恥。 以前很講究這些道德，我小時候還要學，
一到了中學時候就沒有了，現在沒有人講倫理道德了。
我們並不是崇古，過去也有好的，現在也有好的。 所謂進步者、
改革者，要改過去不好的，革除那些舊的，對人民有害的，這才叫
作改革。 現在恐怕都不是這樣子。 把過去好的全改了，隨著時代
不同了，我們經常聽到這句話，改革的，殺盜淫妄，橫行無阻，過去
人口也少，像這麼樣的殺害，人口恐怕是會更減少了，不該死而死亡的，
這就是邪倒見。 研究正法就是研究過去古來所行的，過去先王所修的
政治法律。 大家經過研究，一致依照先王的正法。 若有不聽的，
就是違背詔命。 皇帝制定新法了，讓一切的國內臣民都這樣作。
作他所應作的，不應作的，都不許作。 這個剎帝利灌頂王，經常的跟
群眾集會，討論這些問題。 國泰民安了，大家就享受了，可不是像
現在拿公款請客送禮。 那是大家共飲，愉快，受快樂，嬉戲遊行，
彼此不猜疑，對國家沒有二心，不相猜貳，一心一意的共同諮磋籌商，
想處理好國家的政務。 這就是剎帝利灌頂王成就的第四王輪，用以
顯佛的正輪。
由於這個國王制定這些法律，令這國土增長安樂，能使一切怨敵惡友
都降伏了。 所以善守護身者，這個“身”字就是每個人民，都能愛護
自己，也能愛護人家，這樣子才能增長壽命，積福延壽，乃至不
傷害別人。 這是國王的第四輪。
“善男子，如是如來成就善巧知勝解智，見諸世間種種邪歸邪見邪意，
樂著邪法，行邪業行。由是因緣，受無量苦。如來見已，數數召集。
於大眾前，以其過去諸佛世尊三寶種性因果，六種波羅蜜多，瑜伽
依因三律儀等，諸因果法，開悟示現，慶慰誡勅一切眾會，令其解
脫諸顛倒見，建立正見。安置十善正直舊道，共諸有情數數同修
法隨法行，方便引攝因果等流。為諸有情四眾和合，同修一切殊勝善行。
便共遊戲四種念住，於三摩地解脫知見諸道品中，歡娛受樂。為令聖教
久住世故，紹三寶種不斷絕故，便共遊戲四正勤、四神足、五根、五力、
七等覺支、八聖道支，於其種種勝三摩地解脫知見諸道品中，歡娛受樂。
善男子，我成如是第四佛輪。由此輪故，知諸有情補特伽羅，種種勝解，
歸趣意樂，諸業法受，隨其所應利益安樂，得安隱住，得無驚恐，得無所畏。
自稱我處大仙尊位，轉於佛輪，摧諸天魔外道邪論，處大眾中，正師子吼。”
這是佛的第四佛輪。 現在大都是邪歸邪見，樂著邪法，行邪業行。
現在的職業是由人民自己選擇的，如果你選擇的職業不好，在這個職業
當中，必需殺生。 但是這個職業當中並沒有欺騙，哪一個行業都要說
真實話，不過作生意的人都不會說真實話的。 在大陸上有些道友問，
不說假話，就沒有辦法作生意。 我到美國看到的情況並不是這樣的。
在超級 市場上，他上架賣多少錢，就是多少錢。 因為他拿到真價，
沒有服務員，他也不跟你說話。 因此，不一定要打妄語，非得說假話，
才能作生意!我只舉這麼一個例子。 這是邪業。 邪業就行邪行，不一定
這樣子，也可以作。
另外，如果你過去沒有那麼大的福報，隨便怎麼欺騙、怎麼榨取、
怎麼巧取豪奪，就算機會奪到手了，馬上也會失掉的。 強盜搶了，
還有比強盜更厲害的，強盜搶強盜的，還有更大的強盜勢力，勝過你的。
這些都是不知因緣果報的關係。 種種的邪見、邪業，樂著邪法的事情，
這就太多了，你的後果一定是要受無量苦處。 歸於神，那就是邪歸，
知見不正，我們都可以見得到，他們的弟子非常的多。 你要怎麼說呢?
這就是“方以類聚，物以群分。”那一類的因緣，那位魔王要轉世，
他的魔子魔孫就會隨之而來，當然信奉他的，他不會信奉你的正教。
哪一類的，他就信奉那一類，哪一行的、哪一業的，他交往的都是
同行同業的。 商人莫跟搞政治的交往作朋友，你跟他作朋友，
一定會倒霉的。 人家說交官窮，交商富，要打官司，總受窮，
這是中國古老的教育。 你跟什麼人打對，跟惡人還是跟善友，
關係非常的大。 這也是中國所說的近朱者赤、近墨者黑，就是這個涵義。
佛教導他的弟子說，依照過去的三寶種性因果，種種的戒律，
或者以六波羅蜜，用布施持戒忍辱愛行四攝法來教育眾生。
或者是依著因地三律儀，三律儀就是三聚淨戒，也就是攝善法戒、
饒益有情戒、攝律儀戒，這三律儀都是因果法。 善有善報、惡有
惡報。 開悟示現，“悟”字是可以作“明白”講，懂得因果報應之後，
讓他在三寶裡歸依佛歸依法，種善根的種性，種善因就得善果。
或者是有相應的因，對相應的果，依著因而驗證他的果。 瑜伽是
相應的意思，也就是三律儀等諸因果法，這叫因果報應的。
讓他明白這種道理，有的時候佛又安慰眾生，讓他慶慰，在三寶中
種了福田，來世就不受苦了。 佛經上有很多是安慰的語言，
你要是聞了法，歸依佛了之後，你將來受種種的福業，再不受
苦果了。 這是安慰的言詞。
其次是誡勅的言詞，誡勅的言詞就是戒律。 你犯了戒，非下
地獄不可，墮三惡道。 這種言詞就很多了。 佛是經常教敕那些
大弟子，怎麼樣去利益眾生，怎麼樣消除眾生的顛倒見，使他
能得解脫。 解脫的知見，跟顛倒見，兩者是完全相違背的。
怎麼樣才能解脫呢?你要建立正知正見，不要搞邪命。 為了自己的生存，
把自己的幸福建立在一切眾生的痛苦上，這是不可以的，乃至於為了
自己生活過得好，物質總是有限的，那就爭奪，有合法的爭奪，
有不合法的爭奪。 有順因果的，應該得的得，不應該得的不要得。
我們出了力，人家給我們的待遇工資，這是應當得的，要是摸人家
偷人家騙人家，這是不應該得的。 一般人都懂。 這件事該作不該作，
他自己心裡很明白，為了利或者為了名，管他該作不該作的。
反正我能得到利，我換個假名就可以，明知道這件事不可為而硬要為，
明知道這件事可為，但對我沒有利益，他就不去做。
這個時候，佛要教導這一切眾生，讓他能有十善的、正直的舊道。
一切諸佛都是這樣教導的，不要搞殺盜淫，不要搞貪瞋痴，不要搞
妄言、綺言、兩舌、惡口，這就是十善業的，這就是正道舊道的。
共一切有情，一切補特伽羅，數數的共同修法，修什麼法就隨什麼
法去作。 我們修十善業，就隨十 善業去作，修六波羅蜜就隨六度
的法去行。 布施不單純是物質，我們經常以歡喜的面孔對待一切眾生，
讓眾生看見你就喜歡，你看見彌勒菩薩，他坐在那兒總是笑的，他是
以歡樂布施。 乃至以財布施，還有給人說法，法布施，勸人家作好事，
都屬於布施。 這是舉這麼一個例子來說。
反正是以善巧的方便，以這因果法來引攝，也就是善惡因果，這個
有深有淺，最深的是發菩提心，行菩提道。 到你是自然證得成佛的果，
這就深了。 一般人，或是勸人念佛，勸人家信佛，信佛有什麼好處?
免去災難，勸人家把因果看重一點，知道我起個壞心眼，將來一定
得到壞果報。 這是對菩薩來說的。 對一般的眾生來說，必須得
有事實。 做這件事情，確實造成了傷害，這才治罪。 菩薩一起
心動念就不行了，要懂得這個因果。 我們的佛弟子，四眾弟子，
和合共同修行善法。
最殊勝的善法，要發菩提心行菩薩道，利益眾生，廣度眾生，要共同
的修行殊勝善行，共同的念佛打佛七、共同的拜懺。 拿修法當成遊戲，
四種念住，身受心法，遊戲於四種念住之間。 三摩地就是定，解脫知見，
可以得成就你的法身慧命。 乃至於諸道品，諸道品就包括很多，四正勤、
四神足、五根、五力、七覺支、八正道。 信進念定慧，只對佛教有信心，
還是不行的，你必須得精進。 進是精進，你精進才能得到好處。 常時
思念三寶，念你所修的法，不捨正念，你一直這樣修，持出入息，
漸漸就得定。 定而能生慧起觀照，在定之中就含著觀照。 觀照之中，
就含著定。 但是，你修久了，有了力量，五根五力就是這個力量。
乃至於種種的三摩地，證種種的定，得種種的慧。
佛跟地藏菩薩說，由這個輪故，所以我沒有在這個婆娑世界上。
我是大仙尊位，轉佛輪，一切天魔外道邪論都被摧毀，像師子吼一樣的。
這是第四種佛輪。 先說世間的種種危害，國王是怎麼樣處理的，
完了，是佛對他弟子的教導，也就是對治過患。
“善男子，如剎帝利灌頂大王，知自國土，或他國土，有無量有情
補特伽羅，於自財色耽染無厭，於他財色貪求追愛，即使安置堅固
城郭村坊戍邏國邑王宮，廣說乃至舍羅鸚鵡，防守眾具，令無損失。
善男子，剎帝利種灌頂大王，成就如是第五王輪。由此輪故，令自
國土增長安樂，能伏一切怨敵惡友，善守護身，令增壽命。”
這都是指國王說的，佛在世的時候，以前並沒有民主這一說，不會
沒有國王的，歷史上都是這樣的。 如果這個國家沒有國王，群龍
無首，那會亂的。 我們現在是民治、法治，不是人治，民治是依法
而行的。 現在的時代，跟那個時代不同了，現在亂不亂，我們也都
很清楚，沒有資格評論。 佛所舉的例子，是依著他住世的一切情況。
一切眾生，他自己的財色，色，包括種種享受，他耽染無厭。
這個“耽”字，耽是一種毒，眾生不認為是毒，他貪戀不捨的，
自己的不肯舍，還需要保護，還去追求別人的，為了這種原因，
他必須要保護這個國土，讓他的國民生活安定。 或者修堅固的城牆，
過去修城邑就是那樣子，那個時代就是刀槍。 如果城牆修高一點，
修厚一點，城門關上了，賊就進不來了。 村子也是這樣子。
我還記得小時候，在中國東北的一個村落，修四個碉堡，這裡頭或者
八十戶人家，或者有一戶人百家。 四個碉堡都加上土炮，因為
那時候東北的土匪很多，土匪打來了，城牆很厚的，在那上面放銃炮，
他們叫那個為響窯，說這個村子是響窯，就表示這裡頭有火藥，
有槍砲。 土匪要搶這個村子，必須集合很多人。 先用土炮攻破
這個城，才能進去。 古來每個國家都是這樣子，你要過去，每個
城市修城牆修得那麼厚，乃至於像秦始皇想保住他的國家，就修
萬里長城，萬里長城是用來抵擋北方匈奴的。 那個時候要是有
城牆保護就很好了，乃至於一個村鎮、每個村子，他都要保護。
“王宮”，大家逛北京城，外城內城，還有一個紫禁城。 我們遊
北京故宮的紫禁城，把門一關，你進不去，現在有直升機就進去了，
空降部隊就打進去了。 那是時代不同，設備也就不同了。 這是說
防護的意思。
“舍羅鸚鵡”，鸚鵡的男鳥叫舍羅，女的鸚鵡就叫舍利。 女的叫舍利，
男的叫舍羅。 舍羅就專門保護這個女的，它要當班的。 大家看過雁，
雁就怕落孤，一旦落孤，就想自殺，為什麼呢?孤雁。 如果這個雁群
要住下了，孤雁就去巡守，雁群常見到孤雁。 打雁的獵人，他
先打到孤雁。 打到了，牠就不叫了。 孤雁不叫了，他可以抓到很多的雁，
因為其它的雁都在睡覺。
我在西藏，看見西藏有很多保護群牛的犛牛。 你看一般的牛，是怕狼、
怕豹子，也怕老虎。 但是在這個群牛當中，有這麼一兩個領隊的，
它們叫頭牛，一到晚上了，吃的特別好，也不要到外邊去打草，主人
都給它糌粑吃。 主人吃什麼，就給牠吃什麼，乃至於煮熟食給牠吃。
它作什麼呢?到了晚上，主人睡覺去了，狗放出來，狗就配合頭牛。
這頭牛來回的，圍著牛群轉幾圈。 牛怕牛管，牧場主人要是去管，
牛還是亂跑的。 可是，頭牛來這裡轉幾圈，牛群都都趴著等著不敢動。
它就巡視，看有沒有狼，有沒有豹子?頭牛就發揮這個作用。 我是
舉個例子，連畜生、飛禽，都需要保護，何況是人類呢?人類現在的
智慧複雜了，不像過去，有飛彈乃至戰鬥機，又是海上來的，陸上爬的，
太多了，現在比那個時候是更不同了，這是降伏一切怨敵，保護身家財命的。
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「知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法？」
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
【金剛般若波羅蜜經】
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◆ From: 58.34.43.19