推 Insurance:南無地藏菩薩 05/16 23:39
推 andy2791:南無地藏王菩薩 05/19 00:48
http://hi.baidu.com/fojin/blog/item/c502b7f2f5e0d611b17ec551.html
“所以如來授諸有情如是法藥，不令一切所化有情，為四魔怨
之所繫攝，不令一切所化有情，背人天乘，向諸惡趣，不令
如來無上法眼，三寶種性，速疾壞滅。”
“如來授諸有情如是法藥，不令一切所化有情，為四魔怨之所繫攝”，
這是總說。 授到首楞伽摩三摩地的藥，就究竟了。 這種法藥所
說的法，他肯接受，肯受持，就算服藥了。 服了藥，煩惱就沒有了。
這是第七佛輪。 這個佛輪就是使一切有情不為四魔所繫攝，係是系縛，
攝是攝持。
四魔，第一個就是五蘊魔。 五蘊就是色受想行識，這是一魔。
還有，煩惱魔，煩惱就包括了見思煩惱。 還有，死魔，我們對
死魔非常恐懼，沒有人想死的。 不得已，自殺也還是有。
死是不愉快的。 凡是自殺的，比那個正常死的人，痛苦要加
上一倍，下地獄如射箭。 你說這個煩惱受不了，想卸脫責任，
自殺了事，一死，就完了。 這絕對是錯誤的觀想。 自殺跟殺人
在戒上是一樣的罪過。 不可以自殺!
佛在世的時候，有些比丘接受佛的教導修持不淨觀。 他對身體
厭惡到不得了，不淨觀修好了，看那個身體簡直是蟲子，雜穢
不堪的，他對自己的身體厭煩到極點了，不淨觀修成了，就會有
這種現象。 可是他沒有發菩提心，沒有念念度眾生。 所以，
他修成了不淨觀，自己就想怎麼樣超脫乾淨。 如果是度眾生，
有大菩提心，他是不會自殺的。 他認為一切眾生都是這樣子，
可惜眾生不明白的，用自己實際的現象，跟大家說。 他說了，
別人也看不見，他自己觀照，修不淨觀修成了，他怎麼辦呢?自殺
是不成的，他就僱那些印度的外道，把衣物、衣單都給這個外道，
請他把自己殺了。 那外道為了錢，就把他殺了。 後來佛知道了，
不許自殺，他殺也不行。 自己殺不成，顧人他殺也不行。 這是
在戒律上講的故事。
這叫死，看怎麼樣去觀想。 死是障礙我們修道的。 如果你正在
修道的時候，死於非命。 非命是你不該死，障道因緣。 這一種
障是一種魔，死魔。
還有，天魔，天魔就是所謂的鬼神。 當你修道修到一定的程度，
要成就的時候，天魔來了，他就化現種種相。 像釋迦牟尼佛要
成佛的時候，魔王波旬就率魔兵魔子來圍繞著擾佛。 天魔是給你
作障礙的。 這是天魔。 你念經，看見鬼，或者是鬼來了，身體
發燒，或者見什麼相。 那不是壞事，不是你的眷屬來不到你的跟前。
不是你過去多生的父母，或者六親眷屬，他們不會到跟前來。 他們
是來找你超度的，不曉得你會害怕，只曉得你是他們的人，所以
他們來了。 來了，看是那一類的，有一類的眾生，他的威神很大，
你身上就會感覺到發燒。 或者天人，天神，來聽你念《地藏經》，
念〈普賢行願品〉，念〈普門品〉。 你跟他有感應，有相通，
他來增福了，你就會感到身上發燒。
真正的鬼來了，你就會感覺到身上發冷，一陣寒一陣冷的。 你照樣
念經，沒有事的。 等你經念完了，沒事了。 有的人不念了，他說：
“我不念，就沒有了。”我說：“你不念當然沒有。”他說：“我永遠
不念了。”我說：“永遠不念就糟糕了，你繼續再念就不會有了。”
這就是魔障。 這不是魔，要辨別清楚。
佛輪運轉的時候，使這些人都不違背人天乘，或者作人生天，最低的
也不違背人天乘，不趣向三惡道。 同時，使如來的法，如來的法眼
三寶種性，不能滅壞。 所化的有情，使他們不背人天乘，不向諸惡趣。
對如來的法眼，三寶的種性不滅壞。 速疾滅壞者，像我們對釋迦牟尼佛
的法，就是速疾滅壞，滅壞很快。 正法五百年，像法五百年，末法
一萬年。 雖然是這樣說，這些都是不准確的，隨著眾生當時的業如何。
末法的時候，也還有正法存在。 只要有讀誦大乘的，有三寶在，
有佛像，有法寶，有儈眾又有三寶，有我們植福的地方，就可以當成正法。
現在我們學習，就是正法。 如果離開這個去造罪，那就是末法。
那個時候分正法、末法、像法的意思，正法就是說證道成道的意思，
一入佛，一聞著，他就開悟，就明白了，就證道了。 到了末法
時候，天天在學，煩惱不容易斷。 因為我們熏習的力量不夠，
也許幾個月，聽上一兩回，或者幾年碰上一回，就修一修。 可是
這個怎麼修行?佛要求我們一聞著法，馬上就修。 修完了，就證得。
這種修叫精勤勇猛，才能夠除煩惱。
“由是如來授諸有情如是法藥。善男子，我成如是第七佛輪。
由此輪故，以其無上遍行行智，授諸眾生種種法藥，令勤修學，
除煩惱病，得安隱住，得無驚恐，得無所畏，自稱我處大仙尊位，
轉於佛輪，摧諸天魔外道邪論，處大眾中，正師子吼。”
地藏菩薩這樣問，佛就這樣答复第七佛輪了。 “遍行”有五個，
他是跟別境相對的。 五個遍行，是作意、觸、受、想、思。
第一個是作意，作意就是我們的心這樣想，作意想。 受是領受，
受是什麼形相呢?人家打你，你感覺痛，人家給你按摩，你感覺舒服，
說不出是什麼形相。 這就是領受的意思。 例如，別人要是讚揚你，
你也領受這個聲音。 罵你，你也領受，你會生起煩惱，或者會跟人吵。
人家讚揚你，你心里高興。 受就屬於心法的，不能用形相形容的。
想，也是遍的，遍行跟別境不同，是遍一切處的。 想就是思想的想，
你的想作意了。 作意跟想，有點不同。 想只是思惟，作意是想辦法。
〈大乘百法明門論〉對這個講得很清楚。 第四個，思。 思跟想是
連一起的。 思是思惟，自己思惟。 想，有時候加著回憶，所以，
略有不同。 還有，觸，就是接觸。 觸跟受好像一樣，其實並不一樣。
這五個是遍。 以無上的遍行，會引起煩惱，這得有智能，沒有智能
是斷不了煩惱的。 你要是精勤，就除了煩惱病，得到安隱了，
沒有驚恐，再也不害怕了，無所畏懼。 佛自稱說，我處大仙的尊位，
處佛的地位，轉的是佛法輪。 這個輪能夠摧滅一切天魔外道的邪論，
處在大眾中，正師子吼。
“善男子，如剎帝利灌頂大王，憶念自他本昔種姓，初生童子嬉戲等事，
謂憶自他於如是處，初生沐浴，懷抱乳哺，按摩肢節，乃至戲笑，
或弄灰土，或與侍從種種遨遊，或習伎藝，或複修營種種事業，或遊他國，
夙夜棲泊。或奉事王，或理王務，或為太子。或登王位，得大自在，
受諸快樂，廣大名稱，遍諸方維。念是事已，安立先王所遵正法，
撫育一切國土人民，守護自國，不侵他境。善男子，剎帝利種灌頂大王，
成就如是第八王輪。由此輪故，令自國土增長安樂，能伏一切怨敵惡友，
善守護身，令增壽命。”
這個國王回憶過去，從小孩的時候開始，和大家一樣，或者弄灰土，
或者服役，去遊玩。 或者學習各種伎藝，或者修習種種事業，就是
回憶當徒弟或者當學生時候的事。 說這些做什麼呢?嚮往過去的時候，
他現在該怎麼做?這些灌頂大王過去的時候，自己從童子乃至到成長
的時候，在先王法度之下成長的，他回憶先王的法度，那麼好的!
我就發揚。 不好的，我就改進，也叫革命。 凡是改革的革命，
就是把人家不良的部份革掉。 可是歷史的發展恰恰相反的，把好的
都去除掉，他革的就是照著壞的去做。 我看到歷史的發展就是這樣子。
佛教徒說弘揚佛法，不弘揚還好，滅得慢一點，愈弘揚滅得愈快。
佛堂愈多，冒牌的三寶弟子愈多，大家必須具足正法眼。
所以，他憶過去，就是他用先王的正法，用先王那些國度所行的法。
撫育現在我國的人民，自己國土保護好就成了。 這樣子，使他國內
的人民都能夠安居樂業。 這是回憶過去的，釋迦牟尼佛也回憶過去!
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是故，我執皆緣無常五取蘊相，妄執為我。
然諸蘊相從緣生故，是如幻有。
【成唯識論】
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