推 andy2791:南無地藏王菩薩 04/24 20:14
推 Samus:南無地藏王菩薩 南無地藏王菩薩 南無地藏王菩薩 04/25 01:22
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“爾時佛告地藏菩薩摩訶薩，善男子，如來由本願力，成就十種佛輪，
居此佛土，五濁惡世，一切有情退沒一切白淨善法，匱乏所有七聖財寶，
遠離一切聰敏智者，斷常羅網之所覆蔽。常好乘馭諸惡趣車，於後世
苦不見怖畏，常處遍重無明黑暗，具足十種不善業道，造五無間，誹謗
正法，毀呰賢聖，離諸善法，具諸惡法。我住如是雜惡土中，得安隱住，
得無驚恐，得無所畏。自稱我處大仙尊位，轉於佛輪，降諸天魔外道邪論，
摧滅一切諸眾生類，猶如金剛堅固煩惱，隨其所樂，，安置一切有力眾生，
令住三乘不退轉位。”
佛就對他說，因為我過去發願，佛佛各人發的願不同，所以各個佛所
示現的方便善巧、攝受眾生也不同。 阿彌陀佛發四十八願，要建立
極樂世界，用極樂世界攝受眾生。 藥師琉璃光如來就建立琉璃光世界，
醫治眾生的病，來攝受眾生。 釋迦牟尼佛發的願，就專在這個五濁惡世，
而且是在人壽命百歲，在人賢劫千佛當中。 大家看一看，釋迦牟尼佛
壽命是最短的，才一百歲，他的前一尊佛，迦葉佛，壽命都一萬歲。
現在我們說的七佛，只說是現在的人賢劫的四尊佛就有四萬歲、三萬歲、
兩萬歲、一萬歲，而釋迦牟尼佛才一百歲。 千佛住世的時候，釋迦牟尼佛
的壽命是最短的。 他也沒有活到一百歲，八十歲就走了，緣就盡了，
這是本身願力的緣故。
但是因為有十種佛輪，所以在這個佛國土，娑婆世界五濁惡世裡頭，
我雖然看見他們，退沒了一切白淨的善法。 白淨法沒有了，他怎麼
會去持戒，怎麼會去信?不信，怎樣能持戒?怎麼能有定慧?不可能。
他會行布施嗎?凡是能作者，具足七聖財的眾生，例如諸位道友們，
在座的好多人受過三歸，受過五戒，你具足戒財，具足歸依三寶，
好多人都作供養作布施，你已經作了布施財。 那麼這都是具足的，
這算是聽明智慧者，能夠聞經聽法。
這裡所說的是指匱乏七聖財寶的眾生。 同一個時間內，好多人都作
什麼呢?我們可以想到吧?你的六親眷屬去幹什麼?你來這兒聽經，這是
很鮮明的對比，不需要再去說了。 聽明智者，什麼叫智者?就是你會
選擇。 有智能的人會選擇應當走什麼道，他一天應當乾什麼事情，
他會選擇；沒有智能的人，他 所選擇的不同，他選擇的是乘惡趣車，
趣向惡趣。 我們是二乘車，趣向三乘道。 這完全不同，我們就沒有
後世苦。 為什麼呢?歸依佛，歸依法，歸依僧，持清淨戒，布施，
忍辱。 那就減少好多的禍害。
我們是怖畏後世苦。 所以，今生要修，要聞法。 我們是注重光明，
要破除黑暗，不作十種不善的業道，行的是十善業道。 我們信佛的
弟子，成就業道的，我很少聽見佛弟子破口大罵別人的。 有人說：
“老和尚，是你沒聽見!”我聽過不少，那是事實，不過還是少數的。
佛弟子在罵人的時候，他有顧慮的，惡口，他心裡要想一想。 佛弟子
也有欺詐的，他也要懺悔一下。 在這個時候，這樣作不對。 如果
不是佛弟子，他連不對的意思都沒有。 報復的時候，我要你先受點
苦再說。 他是這種心理，這種心態。 所以後世的惡趣車，他們就
坐上去了。
凡是不怕後世苦的人，他 就去乘那個惡趣車，就落到惡趣道中。
畏後世苦的眾生，他就不會。 我們雖然也處在黑暗當中，但是念佛、
念法、念僧，乃至於念一句觀世音菩薩聖號，念一句地藏菩薩聖號，
這一念就是光明的。 你念一聲，這一聲就光明，你聲聲念，就聲聲
的光明。 你就能夠逐漸衝破重重的障礙與黑暗，這就是有智能者。
有智能者，就能夠遠離十不善業道，他要行十善業道。 說到五無間罪、
誹謗正法、毀呰賢聖，大家要注意，信佛的人，你不要謗毀，反正佛
所說的法，你信這法，卻去謗那法，這都是滅法。 如果我是講經、
誦經，我說念佛的不好，我就是謗念佛的，這就是謗法。 我是念佛
的，說誦經的講經的不對，這也是謗法。 我講這部經，說那部經
不對，這都叫謗法。 我跟那部經沒有緣，更應供養禮拜，要求結緣，
應當具足一切法義，都應當懂，不應當毀謗正法，這個要特別注意。
現在我們的道友當中，簡直是不知道謗法的後果，信口開河。 甚至
我是這間廟的弟子，他是那間廟的弟子，可能還會彼此打仗，這確實
是有的。 寺廟跟寺廟都會打，何況在家道友呢?但是你要知道，這是
毀謗正法。 毀謗正法，罪業很大。 在僧眾之間挑撥離間，或者對
這個廟說那個廟，對那個廟說這個廟，這可就危險了。 這是五逆罪，
五無間，破和合僧眾。 所以對於一切的聖人賢人、一切的住持，我們
不要隨便的批評。 因為我們沒有達到那個境界，如果我們這樣作，
是向惡法道路走，不是向善法道路走。
面對這個罪過，我雖然懺悔了好多年，還是懺悔不淨。 我年輕的時候
也是這樣，我學五教，就說四教沒有五教好，先入為主。 後來我又學
四教，感覺四教跟五教都差不多，我也沒入進去。 當我學念佛的時候，
我以為念我一句阿彌陀佛就夠了，我也是這樣學的。 如果是只念一句
阿彌陀佛，以後三藏十二部經都斷了，誰還去學?斷法!滅法種!我不敢
再說了。
那是過去的罪業，造的很多，我個人知道懺悔，那是我的經驗，介紹給
大家。 所以，毀謗正法看起來是很淺，“我沒有謗過法!”其實，你謗的
次數不少，這個師父好，那個師父不好。 哪個師父都好，只要他披上
架裟，他是佛弟子，我都讚嘆他，把他當賢人看，當聖人看。 至於他
個人的因果，他自己會承擔的，跟我毫無關係，我不會替他背因果。
這部《十輪經》是專講這種情形，我的弟子不論破戒犯戒到什麼程度，
都不許國王制裁，這是佛說的。 如果他制裁，這個剎帝利王是惡王，
因為會毀滅三寶。 他就算壞，有一片架裟，還不是整體的，就是一片
架裟，鬼神見著也能得到利益。 人不信，鬼神信的。 因為他受苦的，
鬼神有通，也知道利害關係。 人胡塗，不知道利害關係，信口開河。
大家要特別注意，特別是對寺廟、僧眾、三寶弟子，乃至於我們道友
互相之間，償贊償，佛法興，就是這個涵義。
佛弟子總是維護釋迦牟尼佛，維護一切眾生的，讓未來的眾生不受痛苦，
一定要這樣作。 我過去不知道，作過很多錯事，現在知道了，以後
不再作。 可是以前作錯的怎麼辦呢?對佛菩薩懺悔，對地藏菩薩懺悔
就好了。 因為這部《十輪經》，是專講懺悔的。 拜懺的涵義，就是要
洗刷我們過去的罪過。 我們穿衣服髒了要洗，洗了，就乾淨了，懺悔
的意思就是這樣。 過去我作錯事，我改了就是，我再不作。 你懺悔，
你過去的罪業就輕了。 懂得懺悔法，你就有辦法，你有了慚愧心，
就是你的財寶。
我剛才講慚愧，慚愧就是財寶，總是跟人比，比不上人家，人家有功德，
我沒有功德。 人家有財富，我沒有財富。 人家為什麼有財富？ 前生修
的福德，我不嫉妒，我都隨喜。 只要是人家的功德都隨喜，你的罪惡就
懺悔了，慚愧是種財寶。 一切諸佛之所以能夠成道，他過去初發心的時候，
就有慚愧心。 釋迦牟尼佛說，我住在這個雜惡的國土中，住的很安穩，
沒有恐怖，也無所畏懼。 我自己認為，我是世尊，我是大仙，因為我在轉
佛輪，轉這個佛輪，就是要對治惡輪，就是要降伏那些天魔外道的邪論，
摧滅一切眾生的煩惱。 眾生的煩惱，剛強難調難伏，像金剛堅固的那麼
樣煩惱，我能摧伏。 對這類眾生，我也能使他得到安樂。
但是，其中有善類的眾生，我就讓他們住三乘不退轉位。 聲聞、緣覺、
菩薩乘，三乘。 還沒有說佛輪，這樣是總說的，我在這個住著，無所畏懼
來度眾生，這是由我過去世願力的緣故。 我發願到這個地方度眾生，
壽命非常短速，身量非常矮小。 時候這麼不好，這個時候的眾生是在
五濁惡世當中。 佛在世時是正法，正法也好不了許多，為什麼?他處
在五濁惡世!
不過，還是比我們現在好一些。 我們現在是無佛世，當然更不好。
但是釋迦牟尼佛生的是五濁惡世，他是在五濁惡世度眾生，那是釋迦牟尼佛
的報身。 釋迦牟尼佛的清淨法身，就不是這樣子。 這是幻化的，不是
實在的。 一切諸法，如夢幻泡影，應當如是見。 這叫正知正見。 以下
就舉例說明，先說國土，後說佛輪。
“善男子，譬如有國，時虛君位，其中所有一切人民，自軍他軍，
更相侵害，憂愁擾亂，人眾不安，有無量種鬥訟違諍，互相欺陵，
諂言妄語，麤惡乖離，誣調矯亂，種種疾病，盲翳昏暗，寒熱瘧疾，
溫氣疫癘，癲癇乾枯，飲食不消，其心狂亂，諸根不具，肢體缺減，
乏少種種衣食資具，一切所有皆不可樂。諸有情類，歸依種種外道邪神，
惡見噁心，及惡意樂，皆悉熾盛，迷失正道，臨墮惡趣。”
這完全是形容詞。 這些我們都懂，身歷其境，我們現在處的就是
這個情況。 現在這個世界是末法時期，南瞻部洲，也就是現在這個
地球上，一百八十多個國家，有哪個國家好一點?都是比較而言的。
“時虛君位”，這是按印度習慣說的。 現在這個國家很亂，國家的
皇帝沒有辦法掌權，君位是虛的，這樣就更亂了，這個國家的所有人民，
互相爭奪。 “自軍他軍”，佛還是按著國界說的。 至於我的經驗，
就不是這樣子的。 我生在東北，那個時候土匪很厲害。 我小時候，
是東三省，各省有各省的督軍，那時候叫督軍，後來才改成省主席。
這省跟那省打，那省跟這省打。
那個時候大家爭著選總統。 我在北京時，就出家了，之後，我看見一
副對聯，北洋軍閥的時候，在北京叫就北總統，孫中山先生在南京叫
南總統。 南京叫南京政府，北京叫北京政府。 那幅對聯是說，“南政府
北政府，政府何分南北!”什麼南北的，總而言之，統而言之，總統不是
東西。 這是一個國家，不是好多國家。 後來我到了四川，我協助整理
材料，才知道四川的混亂程度。
要是生到這個時代的人，不論哪一個國家，沒有憂愁的?這個國家
不擾亂的?美國很強大？ 前幾天肯尼迪機場就被炸了。 而且炸的時候，
許多貿易大樓也被炸到。 還有風災、水災、火災，你說沒有憂愁的，
沒有擾亂的，哪個地方是乾淨土呀?有一片乾淨土，大家不曉得找到沒找到?
你自己的心!你把它清淨下來，最乾淨!信嗎?好好的觀一觀，你定下來
看一看，打坐半個鐘頭，別不相信，要相信，你清淨那麼一下子，你安
那麼一會兒都可以。 人總是不安啊!
現在我每天大概都會接到台灣道友的電話，一通是最少的，有時候是兩通。
詳細內容，我們不介紹。 反正就是不安，人都不安，哪個地方安呢?
沒有，你放下!放下，就安了!你放不下，隨時都不安。 現在我們有
這麼一個固定的時間，就是現在這一個半鐘頭還安吧!有這一個半鐘頭，
我們就是很幸福。 安定一個半鐘頭就一個半鐘頭安定，安定兩個鐘頭就
兩個鐘頭安定。 你想要求永久的安定，你必須得成道!要是不成道，
你沒法安定，就算生了天，天也不安定。 往往是修羅跟忉利天打，
人間才動亂。 天上先亂，人間後亂。 梵天會好一點，再往上會更
好一點，不過福報盡了，還是會墮下來，沒有好地方。
只要你心安了，依照佛的十輪，釋迦牟尼佛在這個地方住的非常安定，
我們就學他。 釋迦牟尼佛說，有無量種的鬥訟違諍，眞是無量呀!各個
國家的法律不一樣，到了現在，海洋公約已經沒有作用了。 各個國家的
法律不一樣，每一個國家，法院的案件都非常多，什麼樣的鬥爭、鬥訟
都有，相違的事情太多了，一天都在斗爭當中。 “互相欺陵”，現在互相
欺陵到什麼程度呢?連每個人的家庭，夫妻、父子、母女，都互相的欺陵。
我是親身經驗過的，不是胡亂說的。
大陸的文化大革命，就把像這麼大的房子，不曉得割成多少塊。 各燒
各的灶，你加入這個派，他加入那個派，就是這樣。 現在想起來，什麼
地方又能夠清淨呢?人跟人，就是這樣子。 你要是有權有勢有錢，
盡是諂眛你的話，恭維你的話，耳朵塞滿了，是不是這樣?現在弄得
人人不敢相信，他說的是眞的嗎?對誰說話都要打個問號!你的女兒
跟你說話的時候，你認為這傢伙說的是眞的假的?這個孩子又來騙我吧!
你都會打個問號。 你是誰?你自己對自己有時候也打問號，哪有什麼是
眞實的。 現在整個世界的次序乖離了，沒有什麼次序的，夫婦、父子，
整個的國家是這樣子，要想不亂，是不可能。 在這種情況之下，怎麼
能夠不亂?要依佛的教導受三皈依，聽聽佛經。
除此之外，還有病!現在有些病，在佛經上並沒有出現，那時候還沒有
這些病。 在佛經上沒有癌症，只有乾消，乾枯，飲食不消，或者眼睛
不好，四肢缺，打擺子，發瘧疾，寒熱，瘟疫，就是最惡的病。 有
愛滋病嗎?沒有吧!有各種癌症嗎?沒有。 這是後來才聽到的，以前
並不知道，各種的病患，太多了。 如果不是親歷其境，聽人說，
我也不會相信的。 但是我親自看到了，不能不相信，眼見為實。
我到榮總醫院、長庚醫院看見植物人，我才相信，我所看見的還少，
植物人的數量，恐怕比我看的還多。 我只看到這麼兩個醫院的。
台灣有，大陸有沒有?美國有沒有?恐怕都很多。 這種植物人，就像
《地藏經》講的，死也死不得，活也活不了。 這種痛苦是沒辦法說的。
在《地藏經》上說，他在陰間，正在過堂審問的，案情沒定，所以，
他死也死不了，活也活不了。 換句話說，就是讓他受罪。 活受罪!
他受罪還可以，要是你家裡出了植物人，自己的親人沒死，怎麼忍心
不管他呢?有好多植物人就這樣拖垮他的家人。 為了這麼一個人，
要陪著他，不能上班，總得留一個人當 班照顧他。 這不叫業嗎?
還有“其心狂亂”的。 現在瘋子多呀!如果沒有聽到的，不會了解。
那瘋人院，瘋子多。 我妹妹就在瘋人院當過醫生，現在退休了。
她說瘋子眞多，過去是電療，電療完了，這個人就算是恢復了，
不瘋了，也會變成呆子。 什麼都不懂了，神經也就壞了。 後來
才改成針炙治療，一發病的時候給他打一針。 打針，他就停歇了，
不瘋了。 等將來瘋病好的時候，還能有精神記憶力，還可以認得
六親眷屬。 如果瘋了，就算治好了，連自己六親眷屬父母都認
不得了，你說這樣子活著有什麼意思呢?
還有諸根不全的，缺肢膀少胳膊的。 還有，當前這個世界這麼進步，
還有很多的地區，沒有衣服穿的，沒有糧食的。 我們在電視上都看到了，
那些一直在戰爭的地區，糧食都不生產，糧食很少。 這些地區的眾生，
他的見解非常惡，心裡也是惡的。 所以你要是走到那個縣里頭，經過
那個地方山邊上的人，他 見著人，不論見到什麼，馬上就摸他的刀把子，
準備跟你戰鬥。 如果你不是傷害他的，那就過去了。 不然，他就要
準備跟你鬥，我取這個來證明“噁心”。 他也有快樂，不過是惡意的
快樂。 他的內心充滿瞋恨、忌妒、障礙、懷疑，早迷失正道了。
邪見的、惡見的，噁心熾盛得不得了。 所以，他迷失了正道。
這樣有什麼辦法呢?生前如是，死後只有墮惡趣。 又淪落三惡道，
等從三惡道出來，又生到那個邊疆。 這種輪迴，什麼時候能止息呀?
這都是地藏菩薩、觀世音菩薩最慈悲最關心的地方，他看見眾生
這樣子。 我們沒有菩薩那些智能，我們的心，雖然也慈悲，也憐憫，
但是還有情愛，那是屬於愛見大悲，他跟我有點因緣，我才幹。 像
我到了這些地區，我說這些人還不如牛馬，牛馬，你調順好，它會
有點善心，狗，你養得好，它跟你擺擺尾巴。 這些人不會的，你會對
他們生起厭離感，不會生起大慈大悲心，來救度他們。 我那個時候
也沒有，只有厭離感，你要他什麼時候能夠轉變，善業發現，還能
遇見佛法，那就難了。 那不曉得要經過多少世代。 這是不好的現象，
反過來就是好的現象。 事物都有兩方面，相對法，說完壞的，就說
好的，好的才接近佛輪。 佛度眾生也是這樣子，因為要在惡輪上
建立佛輪，很不容易!
“時彼國中，有諸耆舊，聽明多智，博學平恕，威嚴整肅，相與謀議
運諸籌策。即便召集國邑人民，共所薦推，取一王子，先具多種布施
調伏，寂靜尸羅，精進勇猛，難行苦行，一切備滿，具諸殊勝福德之相，
諸根圓滿，肢體無缺，身形長大，相好端嚴，成就最勝美妙容色，
常為一切尊重恭敬，率土人民無不親愛。禀性淳質，常懷慈悲，
博學多才，備諸伎藝，柔和忍辱，莊嚴其心。是大后妃所生嫡子，
以諸妙香，熏清淨水，調和冷暖，沐浴其身，著於種種上妙香熏眾寶
莊嚴鮮淨衣服，末尼珠寶置在髻中，金寶華鬘冠飾其首，素練輕繒束於髮際。”
這跟前面是對比的。 這個國家沒有國王，國家很混亂。 正見很少，
邪見很多。 在這個時候，這個國土當中有過去的賢達者，耆者就是
過去的長老，有智能的人，學問很好的，很平和，寬恕待人的。 見到
國家有這種情況，就相與謀議，想種種辦法。 “籌”是籌劃，“策”
是策動的意思。 現在國家這樣子，大家共同商議，要有個辦法。
由這些耆舊共同的召集這個國家的人民，
“國邑人民”。 大家推薦，由先王兒子當中取一王子，也就是互相
的選一下。 這個王子必須能夠調伏自己，能夠施捨，能夠持戒，
遵守這個世間法。 尸羅，就是戒律，包括了寂靜、慈悲、防護、
止惡。 “寂靜尸羅”，就是這個意義。
要找這樣一個王子，又能夠慈心的布施，調伏自己的性情，能夠遵守
法律的製度，還要精進勇猛。 精進勇猛是對於善業而言的，能作人家
所作不到的苦行。 這些都具備了，還得有殊勝的福德相。 相貌長的
不太醜，作國王的人太醜了也不成。 眼、耳、鼻、舌、身、意，諸根
都圓滿，四肢身體沒有缺陷，身形不能太矮小。 身形要長大，還要具
足相好端嚴。 成就了這些莊嚴美妙的容色，常為一切人所尊重恭敬。
這個國家所有的人民，對他都表示親愛。
“禀性淳質，常懷慈悲，博學多才，備諸伎藝。”這就是他的性情，
淳厚質樸，常懷有利濟人家之心，不損惱任何人，學問很好，還有各種的伎藝。
“柔和忍辱，莊嚴其心。”柔和，是不粗暴的意思，忍辱就是非理相
加了，他也不跟人家計較。 “是大后妃所生嫡子”，要是選偏妃所生的，
不是嫡子，就差一點兒。 所以選太子，都選大妃所生的，也就是原配
的夫人。 有這樣的太子，選上了之後，用香水把他熏清淨，不冷不熱，
冷暖調和。 沐浴這個王子的身體，給他穿的衣服都是用妙香熏的，
有珠寶莊嚴的鮮淨衣服。
“末尼珠寶，置在髻中”，這些我都見過，西藏人就是這樣子。 凡是
四品以上的官吏，他們是不剪髮的，頭髮裡戴個小佛龕，不過，沒有
末尼寶珠，他們裝一尊佛像，飾在頭髮上。
那個國王把末尼寶珠裝在髻中，過去都是捲髮的，這是形容詞。 用
金寶裝飾的，最美的發冠，來裝飾他的頭。 這些東西，“素練輕繒
束於髮際”，他的頭髮要捲起來修個佛龕。 我看見西藏人，他
是用兩個，就像我們小孩兒的雙髻那樣子的，中間擱上一個佛龕，
佛龕裡有尊佛像，也有拴寶石的，把寶石鑲到佛龕外頭。 一般人
都是鑲觀世音佛像的比較多。
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爾時，佛告地藏菩薩：
「一切眾生，未解脫者，性識無定。
惡習結業，善習結果，為善為惡，逐境而生。
輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。
【地藏菩薩本願經 閻浮眾生業感品第四】
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◆ From: 58.34.154.45