推 AHJKL:南無地藏菩薩 04/26 13:47
推 hallcom:隨喜讀經^^ 04/26 18:24
推 andy2791:南無地藏王菩薩 04/26 22:45
推 Insurance:南無地藏菩薩 南無地藏菩薩 南無地藏菩薩 南無地藏菩薩 04/27 14:18
http://hi.baidu.com/fojin/blog/item/e5b1ce023be0130d4bfb51f7.html
“不复依他修菩提道，一切智海已得圓滿，成就最勝美妙容色，能為一切
聲聞獨覺作大導師，亦能安慰一切生死怖畏眾生，與作親友，大慈悲等
無量功德共所莊嚴，是羯洛迦，孫馱羯諾迦，牟尼迦葉波如來等父之眞子。“
“不复依他修菩提道”，已經究竟成就菩提，證了菩提果，不再依佛或者
依師修菩提道，為什麼呢？因為一切智海，已經圓滿成就了，成就最勝
美妙容色，也就是佛的莊嚴美妙容色。任何惡人，他 看見佛，還是
恭敬的，還是行禮。“能為一切聲聞獨覺作大導師”，給二乘人，引入
大乘，乃至於給一切眾生作導師。大導師“，亦能安慰一切生死怖畏眾生，
與作親友”，在這生死當中有怖畏，有恐怖的，這些眾生，你能給他作
親密的朋友，能示現的意思。
這是佛能示現一切類形。而四攝法當中，同事，利行，布施，給他們
示行同類的慈悲。“大慈悲等無量功德共所莊嚴”，都能成就了，
“是羯洛迦，孫馱羯諾迦，牟尼迦葉波如來“，這是三尊，人賢劫，一共
有千佛。過去成就的，已經有三尊佛了。釋迦牟尼佛就是第四尊佛。
人賢劫還有九百九十六尊，彌勒佛就是第五尊佛。人賢劫就是這個住劫。
就住劫當中二十小劫裡頭，有千佛出世。
現在，地藏菩薩發這個願，在“地藏經”也如是，“占察經”也如是，“十輪經”
也如是，只要他在末法當中，對佛法有一塵一沙一諦那麼一點的功德，
地藏菩薩都把你度了，彌勒菩薩也發這個願。彌勒菩薩在龍華三會成佛
的時候，他把釋迦牟尼佛末法所遺留的弟子，全部度脫，使他們超脫苦海。
但是我們自己要把這個因種得更深一點，種得更好一點，到了彌勒住世的
時候就能得度，乃至於地藏菩薩也會把我們送往十方一切淨土。
隨便你希求那個淨土都可以，這裡所說的三尊佛，“羯洛迦”就是拘那含牟尼佛，
“孫馱羯諾迦”就是拘留孫佛，“牟尼迦葉波”就是迦葉佛，也就是我們拜
五十三佛當中，過去七佛後面的三佛，釋迦牟尼佛就是人賢劫的四佛。
這是說釋迦牟尼佛，他已經是三如來的眞子，就像王子似的，也就是嫡子，
是諸佛的嫡子，也就是佛子。
“於此賢劫當得作佛，一切菩薩摩訶薩中最為上首，以諸功德種種妙香，
熏奢摩他毗缽舍那清淨之水而自沐浴，著慚愧衣，清淨法界為髻中珠，
冠飾諸佛所行境界廣大華鬘，束以解脫殊妙素練。“
“於此賢劫當得作佛”，在人賢劫當中，這個時候要成佛了，他是第四尊
佛。“一切菩薩摩訶薩中最為上首”，上首者就是寺廟的首座和尚，和尚
就是佛，這是儲備的和尚。一旦和尚不在了，首座和尚就代表和尚，
要是有什麼事要出門了，首座和尚就代理了。就像總統有副總統，總統
要是臨時有事，副總統就代理了。這是所謂的上首。是諸佛的弟子之中
最上首的。“以諸功德種種妙香，熏奢摩他毗缽舍那清淨之水”，這個水
不是世間的水，而是定慧，也就是說是止觀。“奢摩他”翻止，“毗缽舍那”
翻觀，止觀之水，就是定慧之水，以這個為沐浴之水。
“著慚愧衣”，慚愧服，就是袈娑。袈娑有各種涵義，這個是說慚愧服，
披上這件衣，常時慚愧。慚者是對上有德者，自己慚愧，自己欠缺功德。
愧是愧對於下，我不能大慈大悲救度他。常時有這個心，以此為衣服，
以慚愧為衣服。他的寶髻之中，發冠當中，是清淨法界，清淨法界是
無染無垢的，無相的，以這個為他髻中的寶珠。“冠飾諸佛所行境界
廣大華鬘”，不要把這個當成具體的形相，而是拿這個來形容諸佛的功德，
這都是無相法的。“束以解脫殊妙素練”，解脫是證得了三解脫門，空無相，
究竟的解脫，十八不共，四無所畏。這是解脫的相，就像國王梳髮，
是一樣的意思。
“又以種種一切智智無生忍等功德珍寶而自莊嚴，慈悲喜舍以為寶履，
能覆三界三種妙行圓滿聖因以為傘蓋，安置古昔諸佛天仙共所護持
金剛定座，趣入一切聲聞獨覺恭敬護持四種念住，坐先諸佛所敷之座，
證得無上正等菩提一切智位。“
又以種種的一切智智無生忍等功德，一切的聲聞緣覺菩薩，成為一切智。
佛是一切智中的智能者，所以叫一切智智。無生法忍，就是忍一切諸法
無生，把忍字擱在上邊，忍可諸法無生，無生就是無滅，就是寂靜涅槃，
有這個涵義。在佛教講的功德常是這樣講，我們應當體會一下子。功德
是什麼呢？就是我們自己本具的，自信自己是佛，對我們來說，自信
自己是佛，這個功德是本具的。但是一個是經過修正的，一個是本具
有的，埋藏在於這個垢染，在這些纏縛當中，被無明所蓋覆了。佛已經
究竟證得了，明顯了。我們現在對一切法，沒有這種認識，並不認為是
無生的。要是我們認為一切法空，它就具足無漏性功德。無漏是什麼性質呢？
再不漏落六趣，再不落於聲聞緣覺。
在佛教修行過程當中，依華嚴的判是五十二位。最初的十信，我們的信心，
十信滿了，還未入位，只是十信位，十信是沒入位的，他會退的，今生信了，
來生又退了。就這樣反反覆覆，不定的。非得到了住位的七住，才不退
墮到聲聞緣覺。初住就不退入六趣，初住跟阿羅漢相等，在圓教，這叫
位不退。要是行不退就更不容易，行不退得到地上的菩薩，達到八地，
無功用行，不用什麼精進修行，他永遠如是。那叫不退。
如果我們都未到這些位子，信位還未滿，十信位是很不容易的。現在
我們覺到前頭念頭不對，而且還要相續，明知道不對還要去作，你
連信都沒有。初信位一聞到佛法，就毛骨聳然，就進入，知道這些
是惡的，再不作了。知道自己想的不對，馬上就能止住。覺知前念起惡，
止其後念不起者，入了信位。入了信位，有什麼境界相呢？他的功德
只有往上增長，不會往下退墮。信佛，信法，信儈，絕對不動搖的，
寧捨身命，絕不背棄其信仰，這就是入了信位。現在用這個信來檢查
檢查我們個人，我們現在是不是有這樣的信仰力？只要能夠不捨念。
第二 個信心就是念不退，念念三寶，緣念三寶，念佛，念法，念儈，
念不退，要是有信心位的菩薩，三信，四信，乃至第十信，願不退，
我們還作不到呢！不過，這是形容佛的，我附帶說一說。
無生法忍，就是忍一切法無生。對於無生的意義，雖然聽說過，還體
會不到，解還是不夠。已經解了，還是行不到，作不到。要是能知道
一切法無生，無生就無滅，就是寂靜的，你不會再造任何的業了。
到了無生法忍的地步，就斷了無明。三賢位的菩薩還是不夠，得登了地
的菩薩，證了法性理體。證一分，登一地。證十分就叫等覺了，究竟了，
妙覺成佛。所以我們很容易斷現行的惑，可是斷習氣非常難。你要問前生
是作什麼的？你自己可以知道。你現在什麼習氣最重，你就是作什麼的。
前生幹什麼，你就知道，自己很清楚。
如果你還是不知道前生作什麼，從哪道來的，你就用“占察善惡業報經”
的占察輪來占察，前面一至十的數字，就是你的過去生，從那一道到現在
的變成人。你想知道死之後到什麼地方去，就以你現在擲的時候來定，
你就知道要到哪一道去了。未來你還能不能聞到佛法，自己很清楚，
你不清楚，地藏菩薩會告訴你。如果擲出來不好，就多念地藏菩薩聖號，
每一天念一萬聲，念念，你再擲，再擲就轉化了。你該下三惡道的，不下了。
該升天的，不升天，升極樂世界，你可以轉化自己。
你必須證得無生，雖然沒有深入證得無生，你已經理解了，已經相信了。
你也具足這個功德，用這個無生法忍的珍寶來莊嚴自己。慈悲喜舍四無量心，
慈無量，悲無量，喜無量，舍無量，慈悲喜舍就是拔一切眾生痛苦，
給一切眾生快樂。聞法見三寶，常時生歡喜心。法喜充滿，什麼都能舍，
連自己的身體都能舍，何況自己身外之物呢？都能舍，使自己的身口意成為
圓滿勝因。
以這個作為他的寶履。寶履，穿的鞋，他在三界當中，欲界，色界，無色界
當中，他的身口意是微妙的，從不作惡。行善事，圓滿一切勝因來作他的傘，
作他的蓋。“安置古昔諸佛天仙共所護持金剛定座”，金剛菩提座，一坐在
這兒就成佛。釋迦牟尼佛坐的菩提座，就在印度伽耶的菩提道場。現在誰
去都可以看見，兩千多年前如是，現在還如是。那麼一個方墩子是土的，
經過那麼多的風吹雨打，可能會減少一些。這是我所看見的，我認為的，
也可能沒有動過。那是金剛座。
釋迦牟尼佛，就坐這個座。坐在這座上證得菩提果位，證得的一切聲聞獨覺，
恭敬護持的四種念住座，乃至於是先諸佛所敷之座，一切諸佛都坐這金剛
菩提座而成就的。四念住呢？前面已經講了。身，受，心，法，就念這四念處。
這是佛的第一輪。坐上了這個座，就證得了無上正等菩提，一切智位，
一切智智的果位了。
“為令一切三寶種性不斷絕故，轉於法輪，擊法鐘鼓，妙法音聲，遍滿
三界，令諸天龍，藥叉，羅剎，阿素洛，揭路荼，緊捺洛，莫呼洛伽，
鳩畔荼，薜荔多，畢舍遮，布怛那，羯吒布怛那，人非人等，於四聖諦
皆得明解，三轉十二行相法輪，一切世間所有沙門，若婆羅門，諸天魔
梵人非人等，所不能轉，為欲利益安樂世間無量天人，令得殊勝廣大義利，
昔所未轉，而今轉之，善男子，我成如是第一佛輪“。
這樣就使佛法僧的三寶，永遠不斷絕。這是空無佛的時代，那些大菩薩到
哪裡去請呢？佛沒有到人間成佛的時候，先到兜率天的內院。現在繼佛位
的是彌勒菩薩，也在那兒。這些菩薩到了兜率內院，請他下生人間來成佛的，
這樣子使三寶種性不斷絕了。轉大法輪，初轉法輪說的四諦法，三轉法
輪於大千。這個時候擊法鐘鼓，這個法鐘鼓是誰擊的？佛最初說法，最初佛
成道的時候沒想說法，是大梵天請的。所以，這個鐘鼓是帝釋天跟大梵天
所扣的。這個鐘鼓顯出了妙法音，遍滿欲界，色界，無色界，令天龍八部
諸鬼神等諸天，龍，藥叉，羅剎，阿素洛，揭路荼，緊捺洛，莫呼洛伽，
鳩畔荼，這是八部鬼神眾。薜荔多，畢舍遮，布怛那，羯吒布怛那，人
非人等，從薜荔多以下是鬼，有的是臭鬼，有的是食人鬼，有的是餓鬼，
這些鬼 是鬼王的意思。
“人非人等”，羅剎夜叉，有時候像人，又不是人，說是天又不是天，
又有神通。像人？頭頂長個雞腳，又不是人，似人非人，所以叫“人非人” 。
四聖諦是苦集滅道，四聖諦法，三轉十二行相的法輪。一切世間所有的
沙門，婆羅門，諸天，魔，梵，人非人等所不能轉的。除佛之外，一切的
其他類眾生都不能轉，不能說。不是他不能說，因為他不知道如何說，
他也不念，也不懂。佛成佛之後，“為欲利益安樂世間無量天人，令得殊勝
廣大義利“，過去沒有說的法，現在說。”而今轉之，善男子，我成如是
第一佛輪。“什麼叫佛輪？就是這個意思，先用國王的王輪來形容佛輪，
先用世間形容出世間。
--
是故，我執皆緣無常五取蘊相，妄執為我。
然諸蘊相從緣生故，是如幻有。
【成唯識論】
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 58.34.154.45