→ hallcom:隨喜^^ 05/22 21:38
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“何等為三?一者神通變現，二者記說變現，三者教誡變現。
由是三種變現威力，勸發有情，教誡安置，成立世間出世間信，
令於一切有趣死生皆得解脫。”
三種神變，“何等為三?一者神通變現，二者記說變現，
三者教誡變現。”教誡他，好好增加善行，超出十善業，修習禪定，
乃至給他授記，變現神通，記他在將來，示現神足通神境通，
使他信心增長。 如果我們得了不治之症，你念得誠懇，這麼一求，
地藏菩薩給你治好了。 你不但生起淨信，連周圍的親友都會生起淨信。
也有見著這種境界，他還是謗毀的，惡劣性的眾生，他就是這樣子，
如果你說某某人因著念《地藏經》而得到菩薩加持，病好了，
或者他的處境轉化了。 不信的人就說，哪有這種事，那病本來
就可以好的。 也有不信的人，不信的理由就是惡根性的。
善信的人，有他善信的理由。
所以，用那個神通異變去騙人家，因為這是眾生的愛好。
而正信的，他不墮邪知邪見，雖然也讚歎隨喜，但是認為這不是
究竟的，一定要懂這個道理。 要這樣的勸發有情，安置他成立
出世間法，令一切有趣死生，皆得解脫。 有趣就是有生死苦輪
的六道眾生，天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生。 有趣，就是
有六趣，這是指惡趣。 有生死的，未得解脫的，讓他們都得到解脫。
“善男子，我成如是第九佛輪。由此輪故，利益安樂無量有情，
得安隱住，得無驚恐，得無所畏，自稱我處大仙尊位，轉於佛輪，
摧諸天魔外道邪論，處大眾中，正師子吼。”
我說的法都是正法，像師子吼似的，邪魔外道聞到，都摧伏了。
就是這個涵義。
“善男子，如剎帝利灌頂大王，為除四洲無量有情，種種身病，
棄捨王位。以諸香湯沐浴身首，著鮮淨衣，端坐思惟，於諸眾生
其心平等，慈悲護念，為令解脫一切病故，以其種種香花伎樂，
及餘供具，供養一切大威德天神。爾時，一切天帝龍帝，乃至
莫呼洛伽神帝，知是事已，各相謂言，此剎帝利灌頂大王，具諸功德，
有大威神，應作輪王，統四洲渚，我等宜應共往建立，令复王位，
統四洲渚，令諸眾生，無病安樂。時諸天帝，乃至莫呼洛伽神帝，
即便共往，立剎帝利灌頂大王轉輪王位，令具七寶，統四大洲，
皆得自在，千子具足，勇健端正，能摧怨敵跨王大地，亙窮海際，
謫罰皆停，刀仗不舉，咸修正法，普受安樂。善男子，剎帝利種
灌頂大王，成就如是第十王輪。由此輪故，於四大洲，爰及八萬
四千小渚，安立其中諸有情類，十善業道，善守護身，令增壽命，
身壞命終，當生天中，受諸妙樂。”
這是第十個王輪，最好的世間法。 這個剎帝利灌頂大王，他為了
要去除四大部洲眾生的病，“棄捨王位”，用這個香水，沐浴他的身體，
著一個鮮淨的干淨衣服。 他就思惟了，思惟也就是觀想，對四大部洲
的有病眾生，怎麼樣除掉他的身病?為什麼有身病?身病是由於他
過去多生的殺業重，所以身體才有病。
還有，身病好治，心病不好治。 怎麼辦呢?給他說法，他是為了
解除這一切四洲的有情種種身病。 他思惟了之後，就供養大威德的
天神，這是指玉皇大帝說的，也是指第四天說的，並沒有包括梵天，
因為供養天帝是指第四天說的。 還有龍王的龍帝，乃至八部鬼神眾，
乃至於大蟒神的神帝，莫呼洛伽是蟒神。 他供養這些神，讓這些神，
以神力消除一切的眾生病，這只是身病，並沒有說法。
這位灌頂大王，他的功德具足了，有大威神，應該作轉輪聖王。
這個轉輪聖王是指金輪聖王說的，要王四部洲。 四部洲，金輪聖王
是王四部洲。 銀輪聖王，是王三部洲。 銅輪聖王，是王兩部洲，
鐵輪聖王，只能王到一部洲。 現在這個世界上沒有聖王了，這個時代
也不像有聖王的業輪，國家無道，災害頻起，大家念《仁王護國經》
就知道了。 因為他的功德、福德，這些天神天帝龍帝乃至蟒神的神帝，
八部鬼神的神帝，共相的聚會，討論研究這個輪王，可以讓他恢復王位，
可以作灌頂大王。 就立他為剎帝利灌頂大王，轉輪王位，讓他王四部洲，
七寶具足。 這個七寶不是金銀瑪瑙寶珠，而是四大部洲的七寶，一個是
輪寶，這個輪王如果他的福報感於金輪王，這些鬼 神天地就建設一個金輪。
這輪有多大呢?最大的總統車也沒有他大，比那大輪船還大。 他的眷屬、
四大兵種，七寶都在這個輪子上。 七寶都是輪寶。 他可以乘這個輪子
飛行四大部洲，東勝身洲、北俱盧洲、西牛賀洲，我們只能在南瞻部洲，
因為在太陽的南面，太陽的北面是北俱盧洲，太陽的西面是西牛賀洲，
太陽的東面是東勝身洲。
這是神話，佛經就引用這個神話來說明金輪王。 我們不要說四大部洲，
一個南瞻部洲有多少種族，多少語言，多少生活習慣。 每一個部落有
一個部落的生活習慣，已開發的國土，他有一種溝通的語言。 未開發
的地方，飛機都飛過，也有飛機到不了的地方。 特別是海裡龍的種族，
海裡的有情眾生，有多少類?王大四部洲，你得通一切語言。 第一個
是生活習慣。 他有不同的風俗，要想統一，有那麼容易?統一四大部洲
可不容易。 他有這個神力，這是輪寶。
還有像寶，象跟凡像不同，也沒有普賢菩薩所騎的像那麼大的神通，
而是一般的象寶。 象寶就是像中之寶，這個像是寶象。 還有，馬寶，
天馬行空，就是馬寶的意思，天馬能飛。 還有珠寶，珠寶就是如意寶珠。
輪王所有的寶貝，跟我們的不一樣。 我們沒有夜明珠，黑夜得用燈光。
如果有顆夜明珠，這間屋子就亮了。 還有我們也沒有避水珠，無論
你走到江湖河海，拿避水珠，那水就兩面分開了，你就可以走過去。
刮大風不論颱風，不論什麼風，你拿定風珠，往那一擱，風都沒有了。
輪王有這個寶貝，本來具足，我們沒有福報見。 不過，這些寶珠，
都不如地藏菩薩手上的如意寶珠。 修成跟地藏菩薩一樣，你就可以
得到如意寶珠。
這是七寶，還有女寶。 女寶，也就是美女，這些美女並不是貪欲的美女，
而是很清淨的。 大家聽講《維摩詰所說經》，天女挖苦舍利佛，那是
菩薩化現的。 但是這位輪王，雖然是有德的，還未感到是菩薩化現。
歌女、妓女，大家可不能想到是唱歌的，要是想成我們人間的歌女，
那就不成寶。 在人間，什麼是寶?寶就是尊貴、稀少。 因為這個涵義，
所以說女寶。
還有總理統率軍隊，都在金輪上。 那個大臣的威神不可思議，可以摧伏
一切的怨敵。 到了那個時候都是持戒，行十善業。 哪裡有怨敵呢?
國王的輪寶所到之處，都是清淨的，立他為灌頂大王。 七寶具足了，
統四大部洲，皆得自在。 凡是一說到剎帝利王，這輪王具足千子，
一千個兒子，但不是同一位夫人生的，或者無量的夫人，但是這種的情況，
不能以一夫一妻制來論斷，這是不可行的。 他的壽命極長、勇健，
又有千子，而是行清淨行的。 轉輪聖王，如果是邪淫，是不可以的，
他也當不了轉輪聖王。 這是意境。 有時候是化生的，而且千子都是
勇健端正，能摧怨敵。
凡是他所統率的四大部洲，亙窮海際，海際是很不容易窮盡的。
太平洋、大西洋，這是我們所見到的，而須彌山的周圍七重金山、
七重香水海，外面是鹹水大海。 有句俗話，三山六水一分田，
田地佔一份，三分是山地，六分是水地，能種的田只有一分。
誰也沒有去量一量太平洋究竟有多大?還有五大洋!不只是一個洋，
還有印度洋，還有南冰洋，北冰洋。 亙窮海際，就是連海的邊界
都窮盡了。 這是說統率之廣，大地之外，一切的諸山諸海際，
到他這個時候沒有刑罰，沒有責備，一切刑罰都停止了。 也沒有
責罰的刑具，刀杖不具，咸修正法，普受安樂。 所以這個灌頂王
成就了第十王輪。
由於這個輪的緣故，於四大洲，遍及八萬四千小渚，就是小洲。
八萬四千個小洲，小國家，有八萬四千個。 這是舉其大數，
安立其中。 這些有情類都行十善道，都守護自己的身，壽命增長，
身壞命終，沒有墮三惡道。 那個時候金輪王所統率的人民都是行
十善業的。 命終了都生天上，不會墮三惡道的。 這只是在佛經
上這樣說，究竟有好多個金輪王出世，並沒有記載。 起碼在我們
這個國土裡沒有記載，鐵輪王也沒有。 那個時候，只是說率土之濱
莫非王土。 普天之下，僅僅是黃河兩岸而已。 三皇五帝，他所統率
的地點很小很小。 那是坐井觀天，不知道人家外面的領土有好大，
是這樣的涵義。 懂得這個涵義就行了。
這就是用佛眼觀的。 那個好的國土裡頭，好的四大洲時候，或這個
洲建立的好多萬萬年。 佛出世八萬歲的時候，有的佛住世一劫的時候。
那些都是金輪王護法，可能有。 但是釋迦牟尼佛，他的願力不是這樣子，
人的壽命只有百年，國家是戰亂頻繁。 佛在世的時候該沒有戰亂?
佛在世的時候也一樣。
如果研究印度歷史的話，看看印度是什麼情況，一樣的。 而且釋迦牟尼佛
所化導的只是恒河兩岸，你到印度看佛的聖蹟，只在恒河兩岸。 爾後，
佛法傳布到整個的四大部洲。 除了 北俱盧洲不信，其它都有，乃至於
大千世界、三千大千世界。 但是就我們所居住的國土，就我們所能見著的，
就我們所了解的也是如是而已。 這四大部洲像神話似的，因為沒有記載，
意識當中沒有留存這種回憶。 或者前生有，現在都迷了。 但是你要修，
你勇猛精進的修，會得到神通，都有的。
所以有些大德，他入定觀察，能觀察到許多世界，他為什麼不說呢?
他說了誰信嗎?還會說他瘋了，精神錯亂。 所以必須是平等的，
佛示現在人間，他並沒有比人家高超好多。 《阿含經》就說他跟
人是一樣的，他也托缽乞食，生活起居是一樣的。 因為要度化人，
他 要是示現特高的，一般人就會感覺到高不可攀，我們怎麼能學得到?
所以有人說像你們和尚，那些戒條，我們怎麼受?也有人看到，甚至於
認為不吃肉還行?有人說：“我也想當和尚，要是他要我不吃肉，我就不當。”
這種種的要是隨著慾望來認識，這是不可能的。 要這樣來認識，王輪也如是。
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是故，我執皆緣無常五取蘊相，妄執為我。
然諸蘊相從緣生故，是如幻有。
【成唯識論】
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◆ From: 58.34.41.208