推 nanogap:不要被他人算計 阿彌陀佛 05/10 22:54
推 andy2791:南無地藏王菩薩 05/10 22:56
推 nanogap:無心之過卻被有心人挑撥離間 阿彌陀佛 05/10 23:14
推 nanogap:誰是既得利益者？ 阿彌陀佛 05/10 23:19
推 hallcom:隨喜讀經^^ 05/10 23:40
推 nanogap:誰又在袖手旁觀？ 阿彌陀佛 05/10 23:43
推 Insurance:南無地藏菩薩 05/16 23:34
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“善男子，如是如來成就善巧知諸性智，知諸惡魔及九十五
眾邪外道，並餘無量眾魔外道所惑有情。於自財色耽染無厭，
於他財色貪求追愛，於我自身，及我徒眾，深生憎嫉，為害我故，
假設珍饌，雜以毒藥，暗置火坑，偽敷床屋，或推山石，或放狂象，
拔劍追逐，散岔塵穢，謗行淫欲，毀是不男，或謂非人，或言幻化，
以是諸惡而相誹毀。”
現在的末法眾生，受到名利的誘惑，再加上外境的引誘，內心的
貪瞋痴又特別的嚴重。 對於自己的財產，他是要保護的。 財產
屬於利，他防範的很周到，貪得無厭。 但是又想巧取豪奪別人的
財產，一個人不行，於是多連繫幾個人，現在這類事情很多的。
還有追求財色，互相猜忌。 現在的有情眾生，特別是佛弟子，
要怎樣對付惡魔，外道的誘惑無非是財色利害。 同時的，對我們的
自身，乃至對於我們的徒眾，也是彼此不安。 外道對於佛陀的正道，
是嫉妒的。 現在不只外道嫉妒，佛弟子跟佛弟子也在嫉妒。
所以我們四眾弟子，要互相讚歎，不要互相攻擊，互相毀謗。
這樣是不可以的。
他騙你，請你客，你要小心，他裡頭下的有毒藥。 或者是挖個
陷阱，是打野獸的陷阱。 大家要是到過山區就知道了。 像我在
東北的時候，他們要到山里去，他囑託你，走路要小心。 你看
見是路，其實底下是個坑。 上頭用草敷上，野獸一走，就掉進去了。
還有用樹上的蹦子，他那粗繩子綁起。 你要是一踩著它，就把你彈
起來了，把你吊起來了。 完了，他人就來了，這是打野獸的辦法。
有的人誤入這種打野獸的地方，大多數是人煙稀少的山林裡頭。
《地藏經》上說，你或者有事，非進山林不可，恐怕要招危險，
多念念我的聖號，這就是陷入這種危難。
或者是他請你敷床座，對你很恭敬很敬佩的。 “或推山石，或放狂象”，
在印度就有狂象，我們這裡沒有。 有時候那像喝了酒，瘋狂了。
象踏你，拿鼻子一卷就把你摔出去了。 或者用武器，拔劍，用槍砲，
迫逼你。 “散岔塵穢”，誣陷你，就是用語言誣陷散播一些對你有害的
謠言。 你明明是清淨的，他就散播一些謠言。
“謗行淫欲”，謗毀你破了戒，或者毀壞你，懷疑你是不男。 在佛教講，
有五種不男，不男也不女，舉個例子，像太監不是男人，就是一種。
在佛經戒律上講五種不男，他或者是半個男的，半個是女的。 跟男人
在一起，他是女的，跟女人在一起，他是男的。 這叫“變不男”。
像這種人不能收他出家。 他毀謗這個人，看見有道德的大德，歸依的
徒眾很多，就毀謗他，說他不是人，是鬼變現的，不要信他。 這都是
謗毀的言詞。
“於佛法僧，亦起無量種種誹謗罵詈毀辱。於我近住聲聞弟子，嫉妒因緣，
起諸毀謗。如來知已，善守六根，依四梵住，具四辯才，為諸聲聞
宣說法要，安立清淨三解脫門，我以如是世出世間知諸性智，如實了知
一切眾生種種無量諸性差別，隨其所應，為作饒益。”
以下都是謗毀的言詞。 以種種的惡事毀謗你，毀謗什麼呢?毀謗佛、法、僧。
明明是正法，他說這不是正法，他才是正法。 或者你持戒，持清淨戒，
他設種種刁難，乃至於謗毀你，使你待不下去。 這類的情形，在寺廟
也有，四眾弟子都有。 我們要有智慧，要認識他。 廣說起來，無量
的種種毀謗、罵詈、毀辱。 那是說的太多了，或者對於我近住的聲聞
弟子，近住者是在佛身邊的，在佛身邊的千二百五十僧眾。 嫉妒因緣，
因為他生了嫉妒心，生起謗毀。 這是佛在世才有，在佛身邊的叫近事
弟子，佛入涅槃就沒有了。 大廟的財富是很大的，看著財富，他也
生起謗毀，這類事很多。 佛教誨我們說，要好好的守護你的六根，
眼、耳、鼻、舌、身、意，善護六根，也就是防意如城，特別是意識，
就像是築上城牆來防備他。 他會隨時不依規矩的，隨時會犯錯誤的意思。
“依四梵住”，四梵住是清淨的，清淨是指什麼呢?指四無量心，慈、
悲、喜、舍，依著慈悲喜捨而住。 要具足四種辯才，有了辯才，
才能維護佛法僧三寶的清淨。 跟外道辯論，迦葉摩騰、竺法蘭來到
中國傳法的時候，道教跟他辯論，說那是邪法。 種族不同，國土不同，
他也來這兒弘法，這是邪道，皇帝說也沒有辦法，就把迦葉摩騰、
竺法蘭所帶來的經書擱一個台，道教的經書擱一個台，點火來燒，
道教的經典都燒毀了。 那個時候，迦葉摩騰、竺法蘭帶來的就是
《四十二章經》，《四十二章經》放光，沒有燒毀，這才建立寺廟。
四辯才就是辯才無礙，法無礙，意無礙，辭無礙。 真正法師的資格，
得具足四無礙辯。 真正的聖僧，如果是沒有語言三昧，你弘法的
利益不廣，不能稱為全才的法師了。 像那個時候印度來的大德，
到中國沒有多久，就學會中文了。 語言文字學通了，利生就方便了。
像我們就很慚愧，沒有這個智慧。 到了別人的國土，不懂得人家的
語言，不懂得人家的風俗習慣，經書怎麼翻譯呀?真正的大德、大法師，
必須得清淨行，慈悲喜捨得具足，法意辭辯才必須得具足，好給
人家說法。 佛教導弟子說，佛知道以上的這些因緣，就是前面所說
的種種謗毀。 他就教誡弟子，好好的守護六根，精勤莫放逸，應依
四念處住，經常的念無常，念無我，念苦，這樣給這些聲聞宣說法要，
安立清淨的三解脫門。
佛知道以上種種謗毀外道，就告誡弟子好好守護六根，慎防根門，根門
就是我們的眼耳鼻舌身意。 要依止慈悲喜捨住，要學習要具足四種
辯才。 佛就給這些弟子們、這些聲聞們，宣說法要。 總之，要
安立三解脫門。 三解脫門，就是空、無相、無願。 以下都是佛說的話。
“我以如是世出世間知諸性智”，我知道法的性，知道法的體，知道
法的因緣，知道法的果報。 有這種的智慧，就如實的了知眾生有
種種無量的諸性差別，這個性，可以說是性情，各人有各人的性情，
這並不是就性體來說，性體是沒有差別的。 這裡所說的性，是指他
善根的根性，過去、未來、現在的種種根性。 一人一個性，也就是
你生活的習慣性，每個人都有生活的習慣性。 有的時候他信佛了，
歸依成為佛的弟子，依照佛的戒律教導，跟著僧團共住，降伏自己
的個性，不敢放縱。 跟大眾僧共住的，自己既然是佛弟子，不能任性，
不能任個人的性情。
佛知道一切弟子，乃至一切眾生的種種個性，那是完全不同的。
佛就是應機，看你喜歡什麼，依什麼法能夠開悟，佛就依什麼法教導你。
我們就不知道，像佛講經的時候，像《十輪經》，跟這一法相應的眾生，
他都會聚會，都會來的，會讚歎隨喜的。 地藏菩薩究竟感這個法會來的，
大集會的時候，應這個會的機而說種種法。
我們現在一般的情形是他學哪一部經的，他就請哪一部經。 像我們在
閩南佛學院，或者中國佛學院，我只講法相的，只講五教的，只講四諦，
別的我不講，我也不會，就根據所學的來作貢獻。 佛並不是這樣子的，
佛是根據你的機，要什麼，我就給你說什麼。 現在是反過來了，
你是不是這個機，我不管，我只會講這個。 為什麼要生到有佛世，
容易開悟，容易成道種善根，求生於有佛出世。 我們算是八難，
八難之一是無佛出世的時候，已經差很多，再加上種種邪知邪見的干擾，
你怎麼能解脫呢?解脫不了，所以佛能夠如實了知眾生種種的個性，
種種的差別。 “隨其所應”，所應者就是隨順他，應該以什麼法能
夠得度，佛就給他作饒益，就給他說什麼法。
“善男子，我成如是第五佛輪，由此輪故，以世出世知諸性智，
知諸有情補特伽羅種種無量諸性差別，隨其所應，利益安樂，得安隱住，
得無驚恐，得無所畏。自稱我處大仙尊位，轉於佛輪，摧諸天魔外道
邪論，處大眾中，正師子吼。”
“善男子，我成如是第五佛輪”，這就是我成就的第五個佛輪，由於
這個佛輪的緣故，我對世間出世間法的法性，也就是如理來說，或者
以事來說，或者以戒律來說，因為我能夠了知世出世間法，有這種智能，
對待種種的補特伽羅，種種的眾生，他們無量的差別性、無量的需要，
我就隨其所應，利益安樂。 令他們聞到這法之後，去作就解脫了。
不作，也得了安隱。 他明白了，了解了，他就不會害怕了。 或者我
不去，或者我躲開，我們了解前面是危險的，不要去了，你不就躲開了?
明明知道是危險的，又非要去不可，你怎麼辦?必須經過國境，經過
山林，怎麼辦?念過《地藏經》，就知道念地藏菩薩。 前面也說了，
念地藏聖號有種種功德，得安隱住。 這個時候，你才能夠安隱，
沒有恐怖感，得無驚恐，不用害怕，得無所畏。
“自稱我處大仙尊位，轉於佛輪，摧諸天魔外道邪論，處大眾中，
正師子吼。”這跟前面經文是一樣的，這幾句話，十輪都如是。
“善男子，如剎帝利灌頂大王，安置一切堅固城郭村坊戍邏國邑王宮，
廣說乃至舍羅鸚鵡，防守具已，處自宮中，與諸眷屬后妃婇女而
自圍繞，遊戲五欲種種樂具，放恣六根，受諸喜樂。善男子，剎帝利種
灌頂大王，成就如是第六王輪，由此輪故，令自國土增長安樂，能伏
一切怨敵惡友，善守護身，令增壽命。”
第六輪與第五輪相似，因為他已經防護好了，專門防護怨敵的。
國內好了，就防禦外侮，國內能夠統一了，心無二念，大家都一致了，
內部不再鬥了。 完了，再建築堅固的城市，乃至村鎮都有防犯。
這跟前面是一樣。 乃至於舍羅鸚鵡，防守好了之後，在宮裡，才能快樂，
才能遊戲。 “放恣六根，受諸喜樂”。 這是一個比喻，外面沒有堅固的
城郭，沒有村坊，戍邏就是巡邏的意思。 我們知道衛戌司令，是專門管
防守的。 戍就是防守的意思，邏就是巡邏的意思，看有沒有人偷竊。
乃至於王宮國邑，邑是指都市，城市的意思，或者是指村鎮。 王宮就是
王所居留的地方，防守都要作好，也就是作好安全。 而後，才能享受，
才能快樂。 “受諸喜樂”，我喜歡聽音樂就听了，這就是剎帝利灌頂大王
成就的第六王輪。
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爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：
「世尊！我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。
脫獲善利，多退初心；若遇惡緣，念念增益。
【地藏菩薩本願經 利益存亡品第七】
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◆ From: 58.34.43.19