推 hallcom:隨喜讀經︿︿ 05/19 19:40
推 andy2791:南無地藏王菩薩 05/21 10:26
→ Insurance:南無地藏菩薩 05/21 16:40
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“由是因緣，此剎帝利灌頂大王，當獲十種功德勝利。
何等為十?一者俱大名稱，二者俱大財寶，三者俱妙色相，
四者俱多眷屬，五者少病少惱，六者朋友眷屬聰慧多聞，
七者正至正行親近供養，八者廣美聲譽流振十方，九者
大威德天神常隨衛護，十者身壞命終當生天上，常居善趣
安樂國土。善男子，剎帝利種灌頂大王，成就如是第九王輪。”
由於十業清淨的因緣，剎帝利灌頂大王獲得了十種殊勝功德。
不止他，任何有情眾生，如果是行十善業，看他十善業行的如何，
有深有淺，像我們受五戒，離邪淫戒，如果他持戒，連正淫也不淫，
他就可以生到梵天。 他不說假話，說真實語，不挑撥離間，盡說好話，
給人家和善。 那就翻過來了。 這就是他的功德，人人都稱他是
大善人，名聲好。 由於他的布施，能得到大財富，布施的果報
就是得到財富。 我們認為捨了就沒有了，恰巧相反的，未來你能
得大財寶。 有些財寶是福德感招的，是修行感招的。 你的福報
沒有了，這一切財寶都不屬於你的。
大家知道滿清末代的皇帝宣統，後來他坐監的時候，只有一個甥兒
跟著他，那甥兒一直跟他到底，坐監也跟他在監獄。 他的甥兒並
沒有犯什麼罪，從小就在身邊照顧。 跟著他坐監獄，可以照顧他
的生活。 他跟他叔叔藏了很多寶貝，從在宮中出走就一直藏著。
到了蘇聯，乃至歸國，蘇聯沒有沒收，共產黨也沒有沒收，叫他拿著，
看你賣給誰，後來他全部交公。 我去年回南普陀，就碰見他。 他現在
學畫，姓愛新覺羅，變成一個畫家。
溥儀往生之後，共產黨對他也寬大了，他在藝術學院畢業，當了畫家。
他在南普陀，我遇見他。 我說：“你回到故宮的感想如何呀?”如果溥儀
不死還做皇帝的話，他就算太子，溥儀死了，就由他接班。 他說：
“一切無常，也不屬於我們的，這究竟屬於誰呢?”他學佛學了很久，
他懂得這個道理。 我拿他當例子，因為好多人都是求財寶，說這個
東西是寶貝，值好多錢。 你馬上會有不同看法，你會特別保護它，
害怕失掉。 其實，這不是你能保護得到的。
現在故宮的珍寶散佈於全世界。 那些珍寶是怎麼來的呢?一代的帝皇
有福的時候，在海裡頭掏出寶送上來的，也有從外國進貢來的。 龍王
鬼神都變現成普通的人，來給他進寶。 當福報失掉了，什麼都沒有了，
恐怕連飯碗都成問題了。 什麼是珍寶?吃飽飯就是珍寶。
溥儀的大哥，在北京都叫大阿哥，他以前燒鴉片煙，抽白粉面，都還
可以維持，不至於垮得那麼快。 可是，他賭錢，一夜之間大洋一萬
兩萬的輸，賭大錢，把大王府大宅子都賣了。 輸完了，沒錢幹什麼呢?
那時候北京講拉黃包車，他得去拉黃包車。 誰都知道，這是大阿哥拉
黃包車。 那個時候，他是親王，當你失掉福報，什麼都沒有了。
這不是你用腦筋所能積聚的，一定要懂得這個道理。
“具妙色相”，人長得美，誰看見誰都歡喜，而且非常恭敬。 有些人他
就是醜陋，人家瞧不起他。 如果他有內德，那還可以，如果內德也沒有了，
就不受人恭敬。 妙色相是殊妙的色相，不是一般的。 就是說這個國王，
如果能夠作這些善事，十善業作得好，乃至於又行布施。 他現生就得到
十種好處，具大名稱，具大財寶，具妙色相，眷屬很多。 眷屬的涵義，
大家不要認為非得是自己的子女、六親，並不是這樣的。 我們是佛弟子，
我們都是佛的眷屬，釋迦牟尼佛的眷屬。 我們要是生到極樂世界就變了，
就是阿彌陀佛的眷屬，那也是佛的眷屬。 三寶弟子，不管破戒，乃至
背棄三寶，佛還是攝受你，還是佛的眷屬。 你要是持清淨戒，依著三歸，
行十善，那就是好眷屬了。 佛的眷屬不一定每一個都是大菩薩。
在末法，佛的眷屬四眾弟子，有很多是壞的。 但是佛不捨棄他，善根
將來總是要被攝受的。 所以，這個國王要作這麼多好事，國王的眷屬
特別多，這個國家的國民都是他的眷屬。
第五種的功德就是少病少惱。 很少生病，很少煩惱。 乃至於外邊的所有
境界都不惹他生氣，使他少煩惱。 他正念現前，當然少病少惱。 他的朋友、
眷屬，都是有智能的。 又多聞，多聞是指聞法說的。 我們把它擴充一點，
有世間的伎巧工藝，各種的技術，通通學得到，他聰明，多聞就是多聞法。
正智正行，他所作的都是好事，都是正常的行為，都不離開十善，總說
是這樣子。 親近供養佛菩薩，供養三寶，乃至供養施捨一切人。
“廣美聲譽流振十方”，這位善王到了現在我們還流傳，像阿育王
造的八萬四千座佛塔，遍布於這個娑婆世界，天上人間、龍宮都有。
人間還算是很少的!在人間，我們的國家只有寧波的阿育王寺，其它的
地方也說是佛舍利，並不可考。 現在佛牙還可考，法門寺的佛指舍利
還可考。 佛舍利，只有阿育王造的阿育王寺，只有那一顆。 但是在
我們人間的佛堂裡頭，佛舍利太多了。 這也是佛舍利，那也是佛舍利。
我在台北的時候，有位弟子說，有人拿佛舍利要賣給他，他買了很多
佛舍利。 有一瓶之多，供在那裡。 你作佛舍利供養也好，連紙像都是
佛舍利，但是，眞實的佛舍利只有一顆。 名望聲譽，我舉阿育王為例子。
像唐太宗，大家都稱為他賢君、聖君，唐朝佛法持別興盛，在近代比較
享福的皇帝就是乾隆，作了六十年的太平天子，什麼事也沒做，就是作
作詩，旅遊，看看風景，這就是他的事。 這個皇帝作的很好，他的下一、
二代也還不錯，這就是廣美聲譽的報酬。
“九者大威德天神常隨衛護”，有威德的天神，他是見不到的。 北京
經常講乾隆的故事，關聖帝君到處都有廟，那是乾隆頒布的政令，訂成
國家的法律，每個縣每個鄉村都修關帝廟。 為什麼修關帝廟?那是在
乾隆的時候才興起的，以前並沒有，之後你到每個村鎮上都有關帝廟的。
關帝聖君也顯聖的，因為關帝聖君護持乾隆。 有一天他上朝的時候，
他聽到後面有武器的聲音，他不認為有人會刺殺他，知道這是神來
保護他。 他說：“何人護駕?誰來保護我?”他後面的聲音答：“二弟雲長。”
他就知道自己是劉備轉世的。 皇帝都是很聰明的，他就問：“三弟何在?”
關公答說：“鎮守遼陽。”也就是東北遼陽。 不過，那位鎮守遼陽的將軍
沒有福報，乾隆一聽說，就調他進京，心太急了，用金牌調。 接到金牌
之後，立刻就動身，晝夜兼程的來，這叫金牌調。 這一調，那位將軍
以為自己犯了很大錯誤了，不然怎麼會用金牌調呢?他服毒自殺了。
這只是故事。 這就是“大威德天神常隨守護”。
像我們受戒的時候，你受了三歸，受了五戒，就有護法善神護持你。
你一破戒，他就離開你。 凡是受過三歸五戒的人，他 遇到的危難很少。
北京那時候，有吸鴉片煙的和尚，死的時候還是死在廟裡頭。 那個
時候，日本侵略，佔了北京之後，我還在北京，好多和尚吸鴉片煙，
廟裡也有錢，沒有錢就一處一處的賣廟，這些廟都很大，隨便賣點土地，
都夠他燒一兩年。 但是他也不會死到街上潦倒。
在我們家鄉有一個傳言，冬天零下幾十度，大蔥是凍不死的，還是照樣生。
有多少災荒，多少災難，還沒有看見潦倒的和尚，俗語說：“餓不死僧，
凍不死蔥。”所以有人說沒飯吃，出家當和尚去。 在北方，這種的風俗
很重，那個時候農村的廟，和尚不吃素的，都是吃葷的。 雖然廟裡頭
不准和尚娶妻，但是他也沒受戒，還有外家，什怎麼叫外家?他的家在
外邊，不在廟裡頭，這叫外家。 末法就是這樣的。
面對這種現象，佛不准謗毀他，不准刑戮他，不准用國法制裁他，因為
他是三寶種姓。 你要是作善業，就有威神來護法你。 當你身壞命終，
就生天上，常居善趣，安樂國土，就是天上人間。 這就是剎帝利灌頂
大王成就瞭如是第九王輪。
“由此輪故，令自國土增長安樂，能伏一切怨敵惡友，善守護身，
令增壽命。善男子，如是如來如實了知一切有情死生等事，謂如實知
若諸有情，成身惡行，成語惡行，成意惡行，謗毀賢聖，具足邪見，
邪見業因，身壞命終，墮諸惡趣，或生地獄，或生傍生，或生餓鬼。
若諸有情，成身善行，成語善行，成意善行，不謗賢聖，具足正見，
正見業因，身壞命終，升諸善趣，或生天上，或生人中，或盡諸漏。
如來如是如實知已，於彼眾生起大慈悲，勇猛精進，現三神變，
令彼眾生，歸趣佛法，教誡安置，成立世間出世間信。”
“由此輪故，令自國土增長安樂，能伏一切怨敵惡友，善守護身，
令增壽命。”這個國王就很好了，不但他好，這個國界裡頭沒有作惡的。
“善男子，如是如來如實了知一切有情死生等事”，像這種事，以佛
的智能如實了知，就是稱性而理解的。 對於生死，作好事作惡事，
佛都知道。 在十種智，善知一切眾生的生死去處。 要是這一切有情，
他的身惡行，語惡行，意惡行，也就是身口意三惡惡行都成就了，
惡業成就了，有這些惡行的眾生，他是謗毀賢聖，對於賢聖有德的
人都謗毀，具足邪見。 由於這個邪見的因，他死了之後，就墮了
三惡道，就墮入地獄鬼畜生。 “或生地獄，或生傍生”，傍生就是畜生。
或生餓鬼，就是三惡道。
如果反過來說，這些眾生要是身善行成，語善行成，意善行成，他
成就了身善行，成就了語善行，成就了意善行，不謗毀賢聖，也就是
正知正見，不是邪知邪見。 以這個業因，他身壞命終，他生的去所，
就不同了；生善趣，生到人間，享受富貴榮華。 生天上呢?比這個
人間更好。 “或生天上，或生人中”，這就是不定的意思，看他善業
惡業的大小，如來都如實而知之。 “於彼眾生起大慈悲，勇猛精進，
現三神變”，佛如實了知。 這一類作善業的眾生，佛生起慈悲攝護之心。
怎麼樣攝護他呢?令這個眾生以如來的神力，這個好的眾生，善業成熟
的眾生，趣向於佛法。 佛怎麼樣教誡安置他?成立了世間出世間信，
在世間而信出世間法，先建立信心。
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是故，我執皆緣無常五取蘊相，妄執為我。
然諸蘊相從緣生故，是如幻有。
【成唯識論】
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