推 andy2791:南無地藏王菩薩 04/16 08:49
推 hallcom:隨喜^^ 04/16 17:13
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推 AHJKL:地藏菩薩 04/18 23:06
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http://hi.baidu.com/fojin/blog/item/8d94e16e95b6e6d881cb4ad2.html
“爾時地藏菩薩摩訶薩，即從座起而白佛言：大德世尊，我當濟度此
四洲渚，世尊弟子一切苾芻及苾芻尼，鄔波索迦，鄔波斯迦，令其皆
得增長憶念，增長守護憶念，增長壽命，增長身體，增長無病，增長
色力，增長名聞，增長資具，增長親友，增長弟子，增長淨戒，增長
多聞，增長慧舍，增長妙定，增長安忍，增長方便，增長覺分聖諦光
明，增長趣入大乘正道，增長法明，增長成熟有情，增長大慈大悲，
增長一切白法，增長妙稱遍滿三界，增長法雨普潤三界，增長一切大
地精氣滋味，增長一切眾生精氣善作事業，增長正法精氣善行，增長
智能光明，增長六到彼岸妙行，增長五眼，增長灌頂，增長生天涅槃。”
“爾時地藏菩薩摩訶薩，即從座起而白佛言”，地藏菩薩供養佛之後，
他就回到座位，佛又稱讚說：“你供養得很好!”又給他說偈頌，地藏
菩薩又從他的座位起來頂禮佛，向佛說：“大德世尊”。 稱佛為大德
，“大”是無量的意思，凡佛一切經論上所說的“大”，就是說我們的
“體”，就是“一實境界”，或者說“妙明真心”，或者說“如來藏性”都
可以，名字雖然不同，都是假名。 但實際上就指一個“大”字。
《大方廣佛華嚴經》、《大乘妙法蓮華經》，都是“大”，這個“大”
就是“當體”的意思。
稱讚佛的德是大德，就是這樣的意思。 “世尊，我應當遵照佛的指示。
對於這個洲，對於這個世界”，就是我們經常說的四大部洲，“此四洲
渚”。 “世尊弟子”，就是釋迦牟尼佛的弟子。 僅是這四洲的釋迦牟
尼佛的弟子，（四眾的弟子包括苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，
這是指出家的二眾，在家的二眾。出家就是比丘、比丘尼，在家就是
男居士、女居士，也就是近事男、近事女。）我令他們都能夠增長憶
念。
“增長憶念”，就是增長智能的意思。 我們不是沒有記憶力嗎?在
《地藏經》十二品上說，讀經沒有記憶力，讀了就忘了，教一遍記不得，
教幾遍也記不得，這就是沒有記憶力，學過的都記不得。 地藏菩薩說，
“我能幫助他們，令他們增長憶念。”增長憶念，這里當然是指念佛、
念法、念僧。 所以，“他已經有了信心，已經在學佛法，我給他們增長”，
這叫增上心；必須念念增長，念念增上。 愈增長，智能愈大，福德愈重，
是這樣的涵義。
“增長守護憶念”，憶念要保護。 為什麼?睡眠的時候，要念念“歸依
佛”、“歸依法”、“歸依僧”，或者早晨一睜眼醒了，念“歸依佛”、“
歸依法”、“歸依憎”，守護佛法僧三寶，千萬別失掉了。 那就是守
護的意思，就像保護我們的財產一樣。
“增長壽命”，先從淺入深，這都是眾生要求的，沒有人會希望短命的
；除非他太憂愁苦惱，不想活了。 自殺還是有的，為什麼呢?因為很
苦，活得不耐煩，活著沒有興趣。 所以說，“增長壽命”，是人人願
意要求的。 地藏菩薩就向佛發願，濟度佛所教化四洲渚弟子，四洲
是專指南瞻部洲、北拘羅洲、東勝神洲、西牛賀洲，這個四大部洲說
的。
“增長身體”，這個有一種解釋，或者想求身體健康的，或身體本來很
醜陋的，想變得漂亮一點兒，帥一點兒的，或者是你感覺自己個兒太
小，想增長一點兒的，所以“增長身體”包括很多種類，這也都是你所
希求的。 你本來就沒有病，若再增長一下永遠不害病，就是“增長無
病”。 “增長色力”，增長你的體力。 “增長名聞”，這是我們所希望
的，誰都希望有個好名聲。 “增長資具”，就是資生的器具，幫助你
活著的器具，包括住的房子、汽車，所需要的器皿等，都能滿足。
“增長弟子”，或者指佛說，或者指佛的四大弟子說的。 不論出家、
在家，都想徒眾多一點；有的人不一定求徒眾多，徒弟多了麻煩，子
孫多了也麻煩。 但這是地藏菩薩的願，以下就不同了。
“增長淨戒”，就是你受的三歸五戒，乃至比丘比丘尼的戒；在家有五
戒、有八戒、有六重二十八輕戒，都能夠清淨，水遠持清淨戒。
“增長多聞”，多聞，有聞法殊勝；增長聞，多聞，聞了就生長智能。
“增長慧舍”，就是指著布施說的，舍，再說深一點，就是把我執捨掉
，不要執著我；但是這個要有智能，舍是很不容易的。 有智能的人，
一切都能捨，包括他自己的身命都能捨，這是靠智能。
“增長妙定”，怎麼叫妙定呢?就在你一切行動當中的定力，這是不可思
議的，現在你聽經入了定，可不是打瞌睡，是真正入定，在定中聽經。
所以諸大菩薩，他利益眾生的時候，都是在定中。 我們看他飛來飛去
，其實他是在入定。 所以這部經一開始的時候，地藏菩薩在早晨就入那
麼多定，一切時一切處，都在定中。
“增長安忍”，安忍就是忍辱，但是他為什麼不說忍辱，而是說安忍呢?對
於我們來說，我們都是不守本份的多，忍就可以守住你的本份。 守本份
的事，包括太多了。 自從有了智能，有了妙定，就能夠保護定慧不失，
能夠調濟讓定慧均等，這叫安忍。 從安忍能產生一些方便善巧，像地藏
菩薩入的那麼多定，那麼多利益眾生的方便，那就是方便善巧，有了智能
，就生方便慧；有了智能，一切的方便都是解脫的。 如果沒有智能，方
便就是束縛的。 像我們做什麼事情，四處遇到障礙，你也發心度眾生，
度不了，完了還衍生出很多麻煩，四處產生波折；就是因為沒有那種善巧
慧，處理不得當。
“增長覺分聖諦光明”，覺分是指著菩提說的，而七覺分，那是別說的。
增長菩提，就是增長你自己的覺悟，這個覺悟可以使你的聖諦光明，這個
聖諦，可以依著實際理諦而證得的聖位，說成佛也可以，十地菩薩也都是
聖位，乃至從這個初教義來說，四果阿羅漢也是聖諦；那個法也叫四聖諦
法，增長聖諦光明就是智能的意思，諦本身就是光明。
“增長趣入大乘正道”，能夠運轉你自己的本心，就是大乘。 我們講一切
，應該不離你的心，這是真正的菩提道。 真正的菩提道，心外無法，法
外又無心，一切法就是你的心性所顯現的，這就是大乘正道。
“增長法明”，了解一切法的性體，不要在相上起分別；了解一切諸法的
法性，這叫有智能，這叫真正的明。
“增長成熟有情”，深淺都可以說，成熟什麼呢?成熟一切有情；增長你
所思教的，不是發願利益眾生嗎?那麼，眾生是不是能夠成熟呢?能夠依
教奉行呢?是不是能夠依教奉行而能成道呢?例如，四眾弟子，我們依照
佛的教導輾轉化度眾生，使他們都能信入，都能依教奉行，都能修行，
都能成熟了，成熟就了脫了，使有情都能夠成熟。 增長大慈大悲之心，
就是增長菩提心；菩提心包含很多，大慈大悲，就是菩提心。
“增長一切白法”，即清淨法，清淨法是什麼呢?一切戒定慧，一切佛所教
導我們的法。 白法就是清淨法，消失的是黑法，黑法就是染污法。 在後
面的經文〈無依行品〉、〈有依行品〉當中，會詳細講黑白的道理，一切
法上面都是總說，後面會解釋，前面先總說一下。
“增長一切眾生精氣”，有精神有氣力；精者純也，氣就是氣質。 因為你
是佛的弟子，使四眾弟子都能精純於佛的教導，人們一看見，我們佛弟子
是不同，他的氣質表現，人們一看見就很恭敬，同時善作事業。
“善作事業”，能夠增長正法精氣善行，增長智能光明，這個意思都是相同
的。 增長到彼岸的妙行，而六波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、
智能，這都是不可思議的殊勝妙行，能夠到成佛的彼岸。
“增長五眼”，五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，從凡夫地到佛，我
們是肉眼，現在大家都是肉眼，肉眼是有障礙的，別人拿手一擋，你什麼
也看不見了。 沒有光明，你也看不見。 肉眼是障礙的，不是通達的；肉
眼礙非通，天眼通非礙，天眼通是報得的，他能看見一切，能看見我們，
但是我們看不見他。 慧眼就是照了一切俗諦的，俗諦就是方便慧。 有慧
眼，慧眼當觀俗。 第四眼就是法眼，法眼了真空，俗諦真諦二諦。 佛眼
是照一切。 對於五眼，現在我們是停留在肉眼的階段。 但是有一些個別
的報得的人，生下來他就能看見，也就是現在所說的特異功能。 他能看見
地下的事物，這是報得的，這類功能些畜生也有。 有些狐狸、黃鼠狼子、
狐黃柳豆，有的是長蟲、四種仙狐黃柳豆四仙，還有鬼，我們上面念的大力
鬼神，他們都是有神通的，但是那不究竟的；他們還是有障礙，他們沒有天
人的眼，看得更通達一點兒，這叫報得的通。 天人就是報得的。 慧眼跟法
眼，那是修得的，佛眼是究竟成就的。 這叫五眼，我簡略這麼說一下子。
“增長灌頂”，灌頂的解釋有很多。 受灌頂是從印度來的儀軌。 以前在印度
的時候，希望為降生的小孩子求加持的。 本來是國王為降生的太子，找位修
道者，修道者不一定是佛，外道六士都可以；用四大海水來給太子灌頂，消除
災難。 就像我們求法，用法水灌頂。 我們現在學密宗修法的“灌頂”，是專有
名詞，本來有多種灌頂，這個地方所講的“增長灌頂”是指得到加持的意思。
這是指法灌頂說的。
我們在修觀的時候，也要自己給自己灌頂。 或者觀藥師佛，或者觀阿彌陀佛，
住在你的頂上，加持你，增長你入涅槃的機會。 地藏菩薩的加持，使佛四大
洲的弟子，都能夠在他原來的基礎上逐漸的增長。 如果原來一點兒也沒有，
怎麼增長?在原來的基礎上增長。 如果已經在學法修道，就增長他證得如來
果位的機會，或是要讓他脫離三塗；之後能夠生天，享受幸福，而且還能夠
聞法。
“所謂有名具足水火吉祥光明大記明咒總持章句，我於過去殑伽沙等佛世尊所
，親承受持此陀羅尼，能令增長一切白法，增長一切種子根鬚芽莖枝葉花果藥
谷精氣滋味，增長雨澤，增長有益地水火風，增長喜樂，增長財寶，增長勝力
，增長一切受用資具。此陀羅尼，能令一切智能猛利，破煩惱賊，即說咒曰：”
地藏菩薩有個咒，什麼咒呢?“具足水火吉祥光明大記明咒總持章句”，持就是
三昧。 地藏菩薩有這麼一個三昧，簡言之就是真言，也就是咒語。 這個咒語
的名詞，就叫“具足水火吉祥光明大記明咒”，也叫“大明咒”。 《心經》也可
以稱為大明咒，大光明的意思，也是總持的意思。 “這個咒，我在過去殑伽沙
等佛世尊所，經過好多佛，像恒河沙數那麼多的佛，一粒沙是一個佛所，在那
個世尊所，我親自受了這個灌頂，親自受了這個陀羅尼，就是指這個咒、這個
三昧，要是念誦這個咒，一切善業都能夠增長，一切惡業都能消失。增長種子
，乃至於根鬚芽莖枝葉花果藥谷精氣滋味，增長雨澤。”
“藥谷精氣”，這有點神，我們服的藥，像人參蟲草、貝母、靈芝，這種藥必須
是野生的，才可以滋補人的身體，健康長壽。 這些植物怎麼能增長呢?必須雨
水調配，降雨滋潤，特別是增長有益的地水火風。 沒有風的力量，糧食是不長
的，微風吹動的糧食就像拿手拔的那樣的快，大家要知道風的力量。 火是暖氣
，為什麼夏天雨季長，冬天雪季它又不長，因為暖氣不夠，就不能長。
地大是堅牢性，增長地大的堅牢性，使它別壞，別發生地震。 這四大增長，乃
至於增長這些眾生的喜樂，增長眾生的財寶，增長殊勝力量，增長一切的受用資
具。 前面已經說過“增長資具”，這裡又重複的說一次。 重複說的意思，就是念
這個咒，使這些能得到增長，這就是陀羅尼，能令一切智能猛利，破除煩惱賊。
這個咒就有這麼大的功德。 這個咒語，洪居士怕大家念錯，已經註了音。 將來
如果大家想持誦的時候，再重新的印幾份，誰想要就給誰一份。 我念一遍，如果
大家跟著默念一下，或者我念一句你念一句，也算受了。
“讖蒱，讖蒱，讖讖蒱，阿迦舍讖蒱，縛羯洛讖蒱，庵跋洛讖蒱，筏羅讖蒱，筏折
洛讖蒱，阿路迦讖蒱，萏摩讖蒱，薩帝摩讖蒱，薩帝暱訶羅讖蒱，毘婆路迦插婆讖
蒱，鄔波睒摩讖蒱，奈野娜讖蒱，缽剌惹三牟底剌拿讖蒱，剎拿讖蒱，毘濕婆梨夜
讖蒱，舍薩多臘婆讖蒱，毗阿荼素吒，莫醯隸，萏謎，睒謎，斫羯洛細，斫羯洛沫
呬隸，廁隸，諀隸，揭剌婆跋羅伐剌帝，隸，缽臘薜，缽剌遮囉飯怛泥，曷剌怛泥
，播囉，遮遮遮遮，隸，弭，黳羯他，托契，托齲盧，闥，闥，弭隸，磨綻，癉綻
，矩隸，弭隸隸，盎矩之多毗，遏嚟，祁，波囉祁，矩吒苫沫隸，敦祗，敦祗，敦
具隸，滸盧，滸盧，滸盧，矩盧窣都弭隸，弭第，彌綻，叛荼陀，喝羅，梨，滸盧
，滸魯盧。”
這個大明咒總共是六十五句，念第一遍當然不熟，將來多念幾遍就可以了。 如果
想持的話，一天持七遍，也就是地藏菩薩前面所求的，念這個咒，我們就能得到，
這跟大悲咒、其它的咒語具有同樣的力量。 這個咒的義涵是不能講解的，我翻不
出來，當然也不會講。
“善說能淨諸有塵，善說能淨鬥諍劫。
善說能淨濁惡意，善說能淨濁大種。
善說能淨濁惡味，善說能淨濁惡氣。
善說能滿諸希望，善說能成諸稼穡。
善說能令一切佛，如來世尊所加護。
善說又能令一切，菩薩加護而隨喜。 ”
“善說”是指是佛說的，讚歎佛的偈子，或者說這是諸佛善說的咒語。 諸佛所說的
這個咒，能清淨一切有塵垢，也能清淨鬥諍的劫；現在我們這個劫就是鬥爭的劫。
人跟人鬥爭，集體跟集體鬥爭，國跟國鬥爭；有鬥爭，就說明這個時候很不好。
念這個咒，可以使鬥爭消失一點，但是還要看我們念的力量夠不夠。 用這個咒語能
夠清淨惡的意念。
“善說能淨濁大種”，現在地水火風，渾濁得都不守規律，經常發生水災，地大本身
有地震；風災、火災都是非時的，由其它四大種起的種種災害。
“善說能淨濁惡味”，濁惡味可以指現在我們這個環境很污染的；這種味道很不好，
要是吸到這種味道，會使身體不健康，壽命不會長久。 味跟氣兩者是相通的，坐汽
車很舒服，又快，但是汽油味很難聞，這就是濁惡氣。
“善說能滿諸希望”，這個咒能滿你的一切希望，或者指這一切諸佛都能夠滿一切眾
生的希望。 這個“善說”，可以指是說得很好，善就是說得好，說得最好的還是佛
。 現在地藏菩薩說這個咒，這個咒也是無量諸佛說的；所以持這個咒的時候，能
滿足希望。
“善說能成諸稼穡”，就是我們種的莊稼、五穀都能成熟豐收。
“善說能令一切佛，如來世尊所加護。”這兩句話要連起來說，持這個咒，能令一
切諸佛，能令一切世尊，加護我們，使我們的善業早日成就，早成道業。
“善說又能令一切菩薩加護而隨喜”不止諸佛加護你，持著這個咒，也能令一切諸
菩薩都照顧你，加護你，隨喜你。 以上是偈誦，讚頌這個咒。
“世尊，如是具足水火吉祥光明大記明咒總持章句，我於過去殑伽沙等佛世尊所，
親承受持此陀羅尼，能令增長一切白法，廣說乃至增長一切受用資具。”
這個咒的名字叫“具足水火吉祥光明大記明咒”，這個總持章句是經過很長的時間
，經過像恒河沙那麼多的佛世尊，地藏菩薩在佛前親承的，也就是如來親自傳授
的。 這個陀羅尼咒，能夠使一切的白法增長，乃至於能增長的受用資具，誰需
要受用資具，生活想得舒服一點兒，那就多念咒，你的資具就充足。
“大德世尊，此陀羅尼，普能濟渡此四洲渚世尊弟子一切苾芻及苾芻尼，鄔波索
迦、鄔波斯迦，令其皆得增長憶念，廣說乃至增長一切受用資具，此陀羅尼能令
世尊甘露聖教熾然久住，利益安樂三界眾生。”
“大德世尊”，地藏菩薩又尊稱釋迦牟尼佛，大德世尊。 “此陀羅尼”，這個咒語
。 “普能濟渡此四洲渚”，世尊的弟子，弟子之中包括比丘、比丘尼、鄔波索迦
、鄔波斯迦、優婆塞、優婆夷，也就是佛教的出家男眾女眾，在家的男眾、女眾
，總說起來就是佛的四類弟子，他們都能夠增長憶念，得到總持。 憶念不失，
就是記憶力增強，所有吸收進來的、所聽的一切法，不會忘記，憶念受持。 乃
至於你眼睛所看到的事物，念的經，只要念一遍，就可以憶念受持，永遠不會忘
失的。 要是廣說，一切所受用的，都能夠滿足，那麼，這個陀羅尼咒，使聖教
就像甘露一樣，普濟群生讓他熾然著。 “熾燃”，光明熾盛之貌，就像大火燒的
時候那樣子，永遠久住世間而不喪失。
“利益安樂三界眾生”，不但人間天上，這裡是指著欲界、色界、無色界。 三界
眾生，是指四洲渚。 我們現在是南瞻部洲，這是對著我們說的，我們要是持這
個咒就能得到這些加持。
“爾時地藏菩薩摩訶薩演說如是大記明咒總持章句，時佉羅帝耶山普皆震動。俱
胝天樂不鼓自鳴，雨無量種天妙香花及珍寶等。一切眾會咸悉驚躍，皆獲希奇，
得未曾有。”
說這個咒語的時候，發生六種震動；這個道場，就是說法的處所，大地震動，還
有上億的天的音樂器具，沒有人吹，鼓沒人打，鐘沒人敲，它自己就鳴向。 在
說這個咒語的時候，還有無量的天妙香花及珍寶，像下雨似地降到佉羅帝耶山。
與會的大眾，包括請大菩薩，“咸悉驚躍”。 這個驚不是害怕，而是歡喜踴躍。
嘆的意思，是太稀奇，太難得，都懷著這種稀奇不可思議的心情。 “得未曾有”
，從來未見者見到。 就在這個時候，有一批天女從座而起。
“時眾會中有大吉祥天女，具大吉祥天女，大池妙音天女，大堅固天女，具大水天
女，放大光天女而為上首，總有一萬八千天女，於四大種皆得自在，從座而起，稽
首佛足，合掌恭敬而白佛言：希有大德，甚奇世尊，我等雖於諸四大種得自在轉，
而不能知是四大種初中後相，生滅違順，如此大士，已得微細甚深般若波羅蜜多，
能善了知是四大種初中後相生滅違順。”
共有一萬八千天女，這裡只舉了為首的幾位天女。 這些天女都是修地水火風四大
種法的，對於這四大種皆得自在。 地水火風四大種當中，只舉水火，其實也包括
了地風。 這些天女，共有一萬八千位，她們從座位起來了。 “稽首”就是頂禮的
意思，稽首佛足，就是向佛頂禮。 “合掌恭敬”，她們要向佛請教。 “而白佛言
，希有大德”，世尊，太稀有，太甚奇，“甚奇世尊，我等雖於諸四大種得自在轉
”，她們對地水火風能夠得自在，不被地水火風轉，而且能夠轉地水火風。 “而
不能知四大種初中後相”，不知道諸四大種初成時候的相，乃至止住的時候的相
，乃至於毀滅的時候的相，也就是不知道初中後三種相，對於這個四大種的“生
滅違順”，她們沒有辦法掌握。 地藏菩薩對四大種了解這麼深，已經得到甚深
的般若波羅蜜多，得到四大種的甚深智能。 她們向佛請問，佛就告訴她們。
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謂諸菩薩於諸法因，要先善己。方於緣起，應得善巧。 【攝大乘論】
次後，於緣所生諸法，應善其相，善能遠離增益損減兩邊過故。
次後，如是善修菩薩，應正通達，善所取相，令從諸障心得解脫。
次後，通達所知相已，先加行位六波羅蜜多，由證得故，應更成滿增上意樂，得清靜故。
次後，清淨意樂，所攝六波羅蜜多，於十地中分分差別，應勤修習，謂要經三無數大劫。
次後，於三菩薩所學，應令圓滿，既圓滿已，彼果涅槃，及無上正等菩提。
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◆ From: 58.34.48.72