→ hallcom:隨喜^^ 04/12 17:59
推 andy2791:南無地藏王菩薩 南無地藏王菩薩 南無地藏王菩薩 04/12 22:13
推 Insurance:南無地藏菩薩 南無地藏菩薩 南無地藏菩薩 南無地藏菩薩 04/12 23:22
推 Samus:大推 超好文 不得不吃肉時 至少要有慈悲心 若情勢不准 04/13 20:15
→ Samus:至少意念要保住 南無地藏王菩薩摩訶薩 04/13 20:15
推 AHJKL:南無地藏菩薩摩訶薩 04/18 22:30
http://hi.baidu.com/fojin/blog/item/02afbc1f3d539af7e0fe0bda.html
“隨所在處，若諸有情，互相乖違，興諸鬥諍，
有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得舍毒害心，共相和穆，
歡喜忍受，展轉悔愧，慈心相向，隨其所應，安置生天涅槃之道。”
這段經文的意思很容易懂，不需要怎麼解釋。 這一類現象，大家很清楚，
現在我們都具足，我們怎麼樣超脫?讓地藏菩薩把我們安置到生天涅槃之道?
要至心。 我剛才念的《占察善惡業報經》，不知道大家有沒有忘了?要學習，
這叫學習發願至心；不學習，至心是達不到的。 我們大多是散亂心、昏沉心，
這跟信心很有關係。 我們要培養信心，對法深信不移，是很難的。 儘管這
麼講，恐怕道友還是有“真的嗎?”這個問號，“我怎麼沒有得到?”好多人都有
這個問號，就是沒有問自己的至心達到什麼程度?因為沒有至心，跟地藏菩薩
不相應，這種的情況就達不到，這是指說生天涅槃之道；至於消災免難，多少
還是有的。
以我個人的經驗，自從到了美國以後，我和宏覺法師兩人都有體會；凡是到佛堂
來隨喜禮拜的，都會得到一定的利益，不過不是究竟的徹底利益。 因為他的心
沒有徹底，所以也得不到徹底的利益。 有時候，他求某一件事情，或者求他的
兒子災難免除，兒子的災難一旦免除了，他就不再信了，不再做了，這樣子生天
涅槃之道是達不到的。 而且，兩者互相比較，世間的情份特別重，出離心的成份
特別輕，重的愈來愈重，輕的愈來愈輕。
我看到好多道友是這樣子的，一年當中每個人的變化都很大，我們所能做得到的，
就是規勸他，啟發他，我們在一起的時候，跟著我們拜懺，一達到目的了，就
不拜了，而我們也離開了。 “啊!我在家裡拜呀!”我說：“你別騙我了，你在
家裡拜誰呀!”“啊!我還是念呀!”念什麼就不知道了。 我們不要欺騙自己，你
想欺騙鬼神也欺騙不到。 你會欺騙菩薩嗎?菩薩本來就在你心中，你的心若靈了，
事業都靈了，那是你自己的心。 到了後面，我們會講到地藏菩薩就是我們自己的
心。 前面講過，地者就是我們的心地，藏者就是密藏。 我們的心地就含藏這些
事情，反正這兩方面都是空的。 但是空是不空的，它可以做成無漏性功德，也可
以變成一切憂悲煩惱，就看你怎麼理解。
“隨所在處，若諸有情，閉在牢獄，杻械枷鎖，檢係其身，具受眾苦，有能至心稱
名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得解脫牢獄杻械枷鎖，自在歡樂，隨其
所應，安置生天涅槃之道。”
解脫牢獄之災，免受枷鎖的苦難，一解脫就自在歡樂。 但是其中也有問題，有什
麼問題呢?我們的時間觀念跟佛的時間觀念不一樣。 諸彿看你也是一剎那，考驗
考驗你，但是你感覺已經好幾十年了，對於這點我個人深有體會，大家可能就沒
有這種體會了。 因為你沒有住過監獄，也沒有住過那麼長的時間。 但是憂悲苦惱，
誰都有吧!我看每個人都有，就算你擁有多大的財富，就算是帝王將相，達不到目
的，你還是苦惱。 已經得到的權力，害怕失掉；已經得到的財富，害怕丟掉，這
樣就憂愁了，想盡辦法保護。 你擁有很大的財富，念地藏菩薩，求不要失掉財富，
這樣保得住、保不住?地藏菩薩的安排不像你心裡的安排，也許財富反而會散得快
一點，為什麼呢?地藏菩薩要給你培福，不讓你保護這些東西，這些東西是毒蛇。
你以為地藏菩薩不靈，其實地藏菩薩是真靈，他把你的財富散了，災難免了。
當抱怨的時候，往往是我們得到利益的時候。 “自在歡樂，隨其所應，安置生天
涅槃之道。”但是，地藏菩薩救度眾生的時候，他最終的目的，是要你得到不生不
滅的涅槃之道。 生天也是過程，你不是想得到快樂嗎?生到天上，那種快樂比人間
快樂多得多，那是無憂無愁的，永遠不會再發愁。 要是你又能夠修行成佛，那就
更好。
“隨所在處，若諸有情，應被囚執，鞭撻拷楚，臨當被害，有能至心稱名念誦歸敬
供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得免離囚執鞭撻加害，隨其所應，安置生天涅槃之
道。隨所在處，若諸有情，身心疲倦，氣力羸惙，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏
菩薩摩訶薩者，一切皆得身心暢適，氣力強盛，隨其所應，安置生天涅槃之道。”
佛對好疑問菩薩說：“你問我地藏菩薩的功德?我就跟你這麼一樣一樣的說。”這還
是少分，因為眾生的苦惱太多太多了。 在每個人的身上都不同，煩惱也太多。
所以雖然說這麼幾篇，還只是略舉的。
“隨所在處”，凡是說隨所在處，是指地藏菩薩所說的。 地藏菩薩在哪兒，哪個地方
的有情，就可以免受苦難。 他有什麼苦難呢?身心疲倦，內心疲倦，身體疲倦，過份
的勞累。 他打幾個工，還要唸書。 我在美國是看到過的，有人打兩份工，還要去
唸書。 晚上上課，白天去打工。 有些人很幸福，家庭生活富足，可以供他唸書。
有些人很苦，連自己到美國的費用也是自己掙的錢，打工養活自己，甚至幾個人住
一間房子。 我們在紐約聽說有幾個人租一張床鋪，三個人，你八個小時，我八個
小時，他八個小時。 這八個小時我去上班，你睡覺。 下八個小時，輪到他上班
去了，就這樣三人住一張床鋪。 這是事實，不是說笑話。 有的人房子是很大很空，
為什麼呢?那是他的福報，那是他的業障!要是說很不平等，其實非常平等，我們聽
到這種事情，覺得很平等呀!業呀!自己作業自己受，脫是脫不了的，他如果至誠懇
切念地藏菩薩，也許就會改變了。
人在苦難當中，至心容易生起；一旦得到了，至心就跑了，又變了。 求身體好一點，
身體真的好一點了，就忘了菩薩，又去放逸了，這種事每個人身上都存在。 我也
存在!當我在監獄裡頭，想佛想三寶，一出了監獄就不是那麼一回事了，並不是念念
都在想！ 監獄的苦，很逼迫，也沒有別的事，腦子就集中這樣想，一出來事情就
多了，快樂的事很多，就把佛的事給忘了，就不會那麼樣至心去唸，這是必然的。
除非修定成功，得到不退位!否則，一切眾生都一樣。
或者沒有氣力了，求菩薩增加一點氣力。 我很感激菩薩，從監獄到現在，我這一生
沒有害過什麼病。 今年八十一歲，快八十二歲了，感覺還是很有氣力。 你們聽我
說話，還有氣力!菩薩要怎麼加持你?不害病就夠了。 所以為什麼每一位道友都應
當報佛恩、報菩薩恩，因為他的加持很多，自己在福中還不知福。 今天我看見電視
上說龍捲風侵襲美國四個州，總共損失了二十八億元美金。 二十八億元美金不是小數。
龍捲風那麼一過，就沒有地方住了；昨天還很幸福，風一過今天就不幸福了。
想等救濟，去等吧!你受了苦難等救濟，那是很困難的。 世界上的這些現象，大家
雖然都看到了，但是都有一種僥倖心理，“還沒有輪到我!”每人都有這個想法。
沒有輪到我，可能不會遇到。
三寶弟子，要隨時把一切的功德推給三寶，這是三寶加持我們，還有這個氣力。
要至心稱念地藏菩薩名號，身心暢適，氣力就強盛。
“隨所在處，若諸有情，諸根不具，隨有損壞，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏
菩薩摩訶薩者，一切皆得諸根具足，無有損壞，隨其所應，安置生天涅槃之道。”
這句話我有一種想法：是不是六根殘缺不全的人，馬上就生長出來，或者腿斷了
又生出一條腿來?不是這個意思!地藏菩薩加持你，是以另外一種方式加持你，
讓你死了，又再另外投生。 另外有一種，他確實是六根不全的人，盲的眼睛忽然
看見了，聾子、耳朵突然聽得見了。 這種事有例子可以證明。 去年的時候，我們
到這兒來，有一個小女孩，她的耳朵安上助聽器，說話“呀呀呀”地說不出來；距離
現在不到一年，她也能說話，書還念得很好。 她才念地藏菩薩念一點點，但是念的
很誠懇，心裡純淨不雜。 十幾歲的小孩子，高雄人，這裡有人可以證明，這是事實，
那是地藏菩薩免除她的六根不全，要安置到生天涅槃之道，還要繼續修行。 所以
諸根不具的人，要這樣祈求。
但是，每一段的苦難最後都有個條件，要至心稱名，念誦歸敬，還得供養。 大家一聽
到供養，就以為要出錢，不一定的，最好的供養是法供養。 就是用念聖號供養，而
你都供養地藏菩薩或者念念《占察經》、念念《地藏經》，用法來供養也可以。
還有用你的意供養，如果你沒有很多錢，就算你有錢，你又不方便上街，要是到了
花市，到了水果店，把它搬來就是了。 有人問我說：“師父，那樣不犯盜戒嗎?”
我說：“你又沒有拿他的東西，你犯什麼盜戒?”盜戒是指你對他的屋子舉離本處，
才犯盜戒。 這是你心裡變化的，犯什麼盜戒?你造出來的水果，比他那個水果還好，
這是從意念產生的。 意念生，這是法供養，一種意念供養。 這就是普賢十大願王
廣修供養的法供養。
所以，供養，可以用法供養，但是提醒大家，貪心不要太重，什麼也捨不得，心想：
“我就念點經，法供養就成了!”一文錢不出，一點力也不出，這也不對。 因為法需
要結合事，你是在不得已沒有辦法的情況當中，你就法供養。 但是你能力做得到的，
得依事表法，理事才能無礙。 我若不這麼說，有人會罵我的，因為叫大家都不要出
錢供養三寶，只用意念供養，廟裡的和尚吃什麼?所以兩個結合起來，不可偏廢。
聞法千萬不要起法執，若是這樣說，你就這麼執著；那樣說，你又那麼執著，就
麻煩了，你就不必學了，也學不進去。 一定要懂得這個道理。
“隨所在處，若諸有情， 狂心亂，鬼魅所著，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏
菩薩摩訶薩者，一切皆得心無狂亂，離諸擾惱，隨其所應，安置生天涅槃之道。”
這是狂亂、精神病患者，這種病很不好治。 發 狂的人，很不好治；還有被鬼魅
所著，這是真有其事。 的確有鬼宅，我們遇到了，就念經吧!念經加持。 有的
道友說，他一開始念《地藏經》，他的婆婆就找來了，外婆也來了，六親眷屬把他
嚇得不得了，他都不知道這是怎麼一回事。 那是找你超度，他們找了很久，都找
不到一個跟他有緣的人來幫忙超度。 所以一念《地藏經》，他們就來了，但是你
別怕；有人是夢中見到的，有人是醒著見到的。
我在紐約有一個弟子，就發生這種現象，後來就不念《地藏經》了。 之前他念
《地藏經》，大白天開車從他家到公司，他看見一個腦殼四方的，又高又大的人，
向他的汽車走來，他嚇暈了，從此就不念《地藏經》了。 後來在家裡也經常遇到
這種事，看見鬼魅。 遇到這種事一定要堅定。 他也不相信我的話了，我說：
“你要堅定，繼續給他得到好處。”他說：“不念了。”不念了，也就沒有了。 但是，
我們這麼多道友都是念《地藏經》的，也沒有誰不念吧!一天念一部的人還是很多。
假使說有發生這類的現象，至心念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩，你的心就恢復了，
不再狂亂。 這些擾害惱亂你的鬼魅也就隨著消失了。 不僅如此，地藏菩薩還教
導你，怎麼樣學習，使用什麼法門。 誦經也好，修《占察經》也好，修《十輪經》
也好，或者修觀想也好，然後安置你生天涅槃之道。
“隨所在處，若諸有情，貪欲瞋恚，愚癡忿恨，慳嫉憍慢，惡見睡眠，放逸疑等，
皆悉熾盛，惱亂身心，常不安樂，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，
一切皆得離貪欲等身心安樂，隨其所應，安置生天涅槃之道。”
放逸跟疑是兩回事。 疑是懷疑，放逸是散亂，很不精進的意思。 精進對放逸，有
這樣一個涵義。 若諸有情，貪欲心很重；脾氣很大，瞋恚心很重。 還有愚癡邪見!
看事物、看問題跟人家總是不一樣。 忿、恨跟瞋是屬於同一類的，但是這個的情況
有所不同。 像忿，有些人還認為是好的，不平則鳴，看見一個人欺負另一個人，他
生起忿恨心，氣得不得了。 一般人會認為這個人有俠義作風，正義感很重。 佛教
不是這樣講，因為你不明事理，不明因果，不知道是怎麼一回事。 前生是怎麼回事，
未來、過去怎麼一回事，為什麼會有這種事情發生，你反而在這裡不平則鳴。
我認為這是一種忿。 忿就是不平，或者別人對待你，你產生不平，或者別人的事情，
你生起忿恨，這表示你沒有辦法，只能恨他而已。 你想要報復，敵不過人家，你恨
在心裡；現在沒有辦法，等我有機會再對付你，這是屬於恨。
慳是慳貪，自己有，不肯舍。 嫉妒，嫉妒人家，看人家捨了，他又放不下。 或者
看人做了好事，他沒有做；但他嫉妒人家，嫉功妒賢。 驕，就是感覺到自己比別人
強。 驕傲，若加個女字旁就是嬌氣，驕往往跟慢相關連的。 慢有好多種，有一種
是自己本來不如人家，卻感覺比別人強，這叫過慢。 有些人，看見別人很好，就說
有什麼了不得，我也能做得到，這也是慢的一種。 其實他做不到，根本就沒有本事，
還覺得比別人強，這是屬於驕慢的性質。
惡見，就屬於愚癡的一種。 他看問題跟人家不同，吃葷的人可不要多心。 殺魚殺蝦
殺什麼，認為這是該吃的，這是惡見。 把人家傷害了，還認為是應當的。 我聽一個
老太太說：“豬、羊就是給人家吃的，豬羊一道菜。”我看你才是給老虎吃的!如果是
給長蟲吃的，毒蛇猛獸要吃你，你會給它吃嗎?各人有各人的環境。 只不過，它的
力量不敵你，被你殺了。 你不養羊，它在山里頭都照樣生活，牠吃草，就算你不餵
牠，它也照樣能生活。 你把牠捉住，殺了。 家裡養的還說得過去，山里的羊，它
妨礙你什麼?你認為是應該的，這都叫惡見。
還有一種惡見，總想害人，那就是惡見。 我在監獄裡住的時候，有些犯人已經入監
了，還一天的想害人。 有些犯人給那些更惡的人打報告，他是三天不害人走路沒精神。
惡見的例子特別多，每個人都有。 不要認為我們很清淨，以這種見解看問題的，我們
都有，不過學佛之後都在修正中。
睡眠，任何人都免不了的。 有的人必須睡十幾個小時，有的人幾個小時就夠了。 佛教
導我們減少睡眠，睡眠愈睡愈昏沉。
有一種情形，這是笑話，他是不看經，不睡覺，經本一打開，他的瞌睡就來了。 還有，
不打坐，不睡覺，一打坐腦殼就低下來。 為什麼?我們經常說業障，這就叫障。 睡眠
是蓋，把你的智能蓋住了，睡眠蓋。
還有心智喪失，任何人都有，我也有。 這幾天當我們念完佛拜完懺，一打坐，剛念完
聖號，我就有點不行了。 宏覺法師給我提個醒：“老法師，你打頭!”我一注意，不行!
一注意提起來警愓，就好一點。 這是蓋，不是好事。 有人勸你休息一下，睡一下就好
了，睡一覺怎麼會好呢?睡糊塗了，你靜坐一下，觀心，當睡眠的時候，你就修修觀。
如果你是真的修觀地藏菩薩，地藏菩薩會進入你的身心，地藏菩薩光明就會把你的睡眠
給攆跑了。 睡眠過多是我們的過患，算一算一生當中睡眠佔去好多時間?
放逸，就是高興的時候，妄心妄跳。 打球打高興了，五六個鐘頭，沒有問題。 叫他坐
在這兒打坐修行，或者念念經，坐一個鐘頭都受不了，坐半個小時他就毛焦火辣地要起
來。 要他打球要他玩，他來勁，三、五個小時都沒有關係。 還有打麻將，打了四圈還
來四圈，越打越起勁兒。 為什麼?放逸，這是眾生的業。
疑是我們修道的最大障礙，對什麼事都打個問號。 有很多人從小孩起，因為被他的爸爸
媽媽騙慣了，當他長大以後，不論誰說話他都打個問號。 所以有子女的道友，千萬莫騙
子女。 小孩的腦筋非常天真，你跟他說，他就信了。 後來，他看見的不是這麼回事，
以後對什麼事都會懷疑。 特別是學佛的人，你跟他說這些聖境，這些地藏菩薩的功德。
“我怎麼都沒有得到?這位老和尚在瞎說的!”他就會生起懷疑!疑是我們修道的最大障礙，
為什麼會懷疑呢 ?疑的反面就是信。 信不具足就叫懷疑。 什麼事都疑惑，
疑是障道的因緣。 這些情形非常的猛烈。
“皆悉熾盛”，全都很熾盛的，惱亂你的身心，使你的身心不能夠修道，不能夠得
到安樂。 有這些毛病的道友，貪欲瞋恚、愚癡忿恨、慳疾、憍慢、惡見、睡眠、
放逸、疑，熾盛來的時候，你要放下來，安心至心稱念歸敬供養地藏菩薩。 這些
我們都試驗過了，你之所以有煩惱，就是這些東西；不管哪一樣，或者因為外界
來的，或者接了一個弟子的電話，或者他出了什麼事，我們動心了，也跟著他一起煩惱。
有一段時間，我們住在美國三藩市，中國大陸正在對台進行導彈試射，我們都去買報紙，
每天晚上看台灣的電視台。 為什麼呢?宏覺法師說：“我看您最近很關心。”我說：
“是呀!很關心。”因為台灣有那麼多歸依弟子，他的家庭如何?必須關心!一關心就
亂了，大陸上有那麼多的六親眷屬，台灣有那麼多的佛教道友。 所以，一遇到了
你關心的事，自己作不得主，自然就隨著他亂了。 念地藏菩薩吧!念是念了，求也
求了，感覺不靈，因為你這邊盡念盡求，他那邊還是盡打。 在事實面前往往會使你
的道力退失，這叫退失道力。
我們平常說空的假的，是你自己份內的體悟，你說是空的假的可以，但是不能對眾生
說空的假的。 他信你?他在那兒苦，你在這裡說空的；像魚、畜牲，我們是不懂得它
的語言，你要是懂得它的語言，你就知道它的痛苦。 “你們快樂的坐在桌子上，卻用
油炸我、用刀切我，你還說，很好很好，還要講求味道。”“欲知世上刀兵劫，且聽屠門
半夜聲。”現在吃的花樣很多，花樣一多，什麼導彈、飛機也都來了；你吃的花樣多，
報復的花樣也多。 因此，我們懂得這種道理，應當至誠的稱念地藏菩薩。 那麼地藏
菩薩就能救離我們的苦難，安置生天涅槃之道。
發願至心，發願可以增加我們的至心，說我要度一切眾生，我念一切眾生苦。 像我
剛才說的，可以從兩方面來說。 從好的方面說，“欲銷世上刀兵劫”，我每天念，
求這個世界上的災難消失，求佛菩薩加持，這是好的，這是大悲心。 從另一方面想，
不關心，你為什麼不想中東或者那些國家的風災，我們有沒有幸災樂禍的心?我們的
敵人，他 那邊起風災，“看老天跟你作對!”你有沒有幸災樂禍?如果有，犯罪，
要平等對待!為什麼天災那麼多?人間沒有辦法治你，人間報復不了你，你說不公平!
天者自然義，自然的那個力量就來了。
你想找原因，去找吧!過去，小時候從來沒聽過環保衛生，災難好像也沒有這麼多，
現在特別多。 氣候為什麼反常?人類研究天體，就是不研究因果。 我們誰都懂得，
地球還長不長?不會長。 天天在掏，每天在這個地球要掏出多少東西來，掏完了這些
東西到哪兒去?我們在地底要取出汽油來，幹什麼?燒、化，化了到哪兒去?一點也沒
有失掉，它在空中，空中也是物體，它又漸漸凝聚。 凝聚又要再來這個世界，壞，
之後再成長，成長又陷進去，就這麼旋轉輪迴，這就叫眾生業，這叫業輪。
我們講《十輪經》就是講輪，輪是永遠不會停止的。 佛教講這種事，科學家現在也
證實這個問題；證實問題是人自己造業，自己做的。 天天喊空氣污染，可是天天增
加污染。 怎麼辦?所以，我們念地藏菩薩的時候就要迴向，眾生自己造業自己受。
為什麼他這樣做呢?因為他心裡已經狂亂了。
想找個不狂亂的很少，但是我們都是佛教弟子，要止息狂亂，至心稱名念誦歸敬供養
地藏菩薩。 地藏菩薩有這麼大的力量，入那麼多的定，能夠給眾生這麼多的安樂，
都能安置我們生天涅槃之道。 地藏菩薩有這個力量，我們有沒有這個求的力量?有，
就是至心。 至心的力量跟地藏菩薩加持我們的力量，兩個結合一起，這個問題就解決了。
“隨所在處，若諸有情，為火所焚，為水所溺，為風所飄，或於山岩崖岸樹舍， 墜
墮落，其心慞惶，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離諸危難，
安隱無損，隨其所應，安置生天涅槃之道。”
不論你在什麼地方，只要一念地藏菩薩，地藏菩薩就到那個地方，地藏菩薩是遍一切處。
“隨所在處，若諸有情，為諸毒蛇毒蟲所螫，或被種種毒藥所中，有能至心稱名念誦歸敬
供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離諸惱害，隨其所應，安置生天涅槃之道。”
這些是我們經常見到的，後文也會講到十輪，說明這些災難是怎麼來的，我本來想略去
不講。 在〈序品〉中念一念，隨文說一說就可以，宏覺法師給我提個意見說：
“一般人又不大理解，說一說還是比較好。”我今天就再囉嗦一下，但是這樣的話，
講經的進度就會很慢。
一部經他有主要的意義，他的中心意思是什麼?我們學一篇文章，做一件事，總有一
個中心目的。 我們想把重點放在中心目的上，但是說一說這些現像是有好處，大家
知道這些現象怎麼來的嗎?當你心中一念，就起風；心一動念，業即生。
就說我吧!我就是這樣的。 我要你行善，別人卻認為這是搧風點火。 如果在監獄
裡說你好好念佛，多做點兒好事，別人說你是在搧風點火，宣傳佛教。 因此，你
的心一動念，別人反而認為是搧風，結果越搧風火越大，火越大越燒著，越燒著，
世界上的災難就越多。 現在大家都在搧風，都在點火，火就更厲害了!大家想想看，
水屬於情。 水、情都是往下墮的，情感越重，水災越大。 瞋恨心越重，火災越大。
人人不服氣，風災就越大。 你天天在掏空地球，地球就報復。 所以一九七六年的
唐山大地震，唐山市整個地下是空的，挖了幾百年。 一旦掏空了，它能不陷下去?
地底下是空的。 現在有好多地區的地層還在下沉，為什麼下沉?把地下水都抽出來了，
誰來支持牠呀?
中國有句老話：“天作孽猶可違，自作孽不可活。”自己作業，自己埋葬自己。
不這麼做，地球怎麼會壞呢?怎麼做他們都還是對，等到都壞了，已經不是我們這
輩子的事，不知道是多少萬萬年後的事。 地球還是很大的，挖吧!反正一時之間也
看不出來!不過，還是看得出來，就在我們心裡。
如何淨心寡欲?多念聖號。 剛才不是提到要至心?你不念，如何達到至心呢?我們
由不至心而達到至心，一定會達到至心的，不要著急。 “我一念就散亂心，
怎麼誦?”當你念久了，散亂心就沒有了。 你完全不念，才真的是散了心。
有些人也這樣問過我，他說：“我沒有念佛、沒打坐、沒念經的時候，好像沒有
那麼多的散亂心，沒有那麼多的煩惱，我一念經就感覺自己盡打妄想。”大家怎
麼理解?沒念經好像沒有煩惱，一念經好像多了許多煩惱。 是不是這樣?
沒有念經，你是在煩惱當中。 你念經，就離開這個煩惱，回頭看煩惱是這樣的
情況。 你沒有念經，都在散亂當中，你又怎麼知道散亂?你靜下來念經，
另外又有些思想，於是覺得散亂心很多。 如果不念經，你都在散亂當中，又怎麼
知道散亂?念久了，你就達到至心了。 一回拜懺沒有至心，兩回拜，拜久了，
自然就產生力量。
現在我們有很多道友拜懺拜很久了。 當他拜的時候，心裡很清淨。 你永遠不接近，
就永遠不理解。 你接近了，漸漸理解，漸漸進入，一切事都是這樣子。 不要因為
現在我還沒有達到至心，就感覺到很沮喪，不要緊的，至心是學習而來的。 地藏菩薩
告訴我們學習發願至心，多發願，多學習，至心就成了。 至心一成了，道力也就成了，
苦難就漸漸解除了。 你發願願身心健康，沒有病苦，願家宅平安。 六親眷屬平安了，
所在地的台灣平安了。
另外到目前為止，這個地球還是存在的，如果大家都不平安，台灣也平安不了，必須整個
的地球都平安了，你才能得到平安。 如果家族不平安，你一個人想安安靜靜的，辦不到，
會有好多人來干擾，不是這樣嗎?如果子女、先生、太太，他們不平安，你一個人想在
這家里平安，我看搗蛋的多得很。 大家都平安了，你才得到平安。 人類都平安了，
才平安得了。 一切眾生都平安，人類才能平安。
我不是說吃葷殺魚宰鴨子是不對的，你要吃吃你的，你要殺殺你的。 但是，你在殺、
吃的時候，要生起一念慈悲心。 你說：“我也不白吃你，我總得回饋你一下子，我要
給你念念佛，讓你別再墮畜生。”你只要有這麼一念心，已經很不得了了。
在講《占察善惡業報經》時，專門講“至心”，“至心”就是至誠懇切，攝念專精，
勇猛精進。 你這樣的念，供養地藏菩薩，才有效果。 如果泛泛的念，效果不大。
這裡的經文沒有這樣說，因為這是〈序分〉，只是佛讚歎地藏菩薩的功德。 到了
真正要用的時候，你一定得至心。 所以每句經文都有一個“有能至心”，每一句
都有“至心稱名”，不要把“至心”忘了。 如果沒有“至心”，一點效果也沒有的。
但是，這個“至心”要修行。 修到“至心”很不容易，要先修“信心”。 你必須
先信得極，如果你含含糊糊的，一旦生病，認為還是找醫生要緊，念地藏菩薩
有什麼用?那麼這個效果就沒有了。
有的道友也知道這個病是沒有辦法治好的，他就念地藏菩薩，至心的念，效果
就產生了。 但是有的人被蟲子咬、蛇咬，乃至中了毒藥，真正能夠至心的念，
或者是夢中吐出來，或者就醒著吐出來，他會有反應。 地藏菩薩也沒有現身，
也沒有什麼感應，他就是嘔吐，或者排泄掉。
從這一開始每一段經文都是至心稱名念誦歸敬供養，這幾句卻是連著的。 第一，
一定要“至心”，這些苦惱就能離除。 不但離除現在的苦惱，將來死後不墮三塗。
不會再墮入餓鬼畜牲，就能夠直接生到天上；生到天上以後，繼續聞法，繼續修道，
證得涅槃。
--
謂諸菩薩於諸法因，要先善己。方於緣起，應得善巧。 【攝大乘論】
次後，於緣所生諸法，應善其相，善能遠離增益損減兩邊過故。
次後，如是善修菩薩，應正通達，善所取相，令從諸障心得解脫。
次後，通達所知相已，先加行位六波羅蜜多，由證得故，應更成滿增上意樂，得清靜故。
次後，清淨意樂，所攝六波羅蜜多，於十地中分分差別，應勤修習，謂要經三無數大劫。
次後，於三菩薩所學，應令圓滿，既圓滿已，彼果涅槃，及無上正等菩提。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 58.37.180.137