推 andy2791:南無地藏王菩薩 南無地藏王菩薩 南無地藏王菩薩 04/16 08:37
→ Insurance:南無地藏菩薩 南無地藏菩薩 南無地藏菩薩 04/17 14:29
推 AHJKL:地藏王菩薩 04/18 22:47
http://hi.baidu.com/fojin/blog/item/8d94e16e95b6e6d881cb4ad2.html
“所以者何?地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情所願滿足，如如意寶，
亦如伏藏，如是大士，為欲成熟諸有情故，久修堅固大願大悲，勇猛精進過
諸菩薩，是故汝等應當供養。”
“所以者何?”就是徵問的意思，因為地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情
所願滿足，就像如意寶珠似的。 就像前頭所說的伏藏，他伏藏無量的願心。
因為這位大士，“地藏菩薩”，“為欲成熟一切有情，久修堅固大願大悲，
勇猛精進”。 他修的大願大悲，勇猛精進，“過諸菩薩”，超過前面所說的
彌勒、妙吉祥、觀自在、普賢。 “是故汝等應當供養”，這句經文我們多解釋
一下子。 文殊師利菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩乃至於觀世音菩薩，這四大菩薩
是我們最熟悉的，我們所學的法，在此土說，就是娑婆世界，不是彌勒菩薩就是
文殊師利菩薩、觀世音菩薩、普賢菩薩。
為什麼佛拿這四位大菩薩來比較呢?因為現在我們講的是《十輪經》，不是講
《大般若經》。 要是講《大般若經》，只有妙吉祥菩薩，只顯文殊師利菩薩。
如果講《彌勒上生經》，只有彌勒菩薩。 現在我們講的是《十輪經》，所以在
講哪部經的時候，佛都要推崇哪一位菩薩，拿其它菩薩來比，這就是顯，使你
生起殊勝的心。 因為眾生的心，分別心特別重。 哪一個功德大，他就找哪
一個，他是這樣想的。
其實，求人不如求己，你應懂得這種道理。 地藏菩薩跟觀世音菩薩、文殊菩薩
相比較，那個功德大的?文殊菩薩已經成過佛，現在還是佛，示現菩薩身的。
觀世音菩薩也是過去成過佛的，都是古佛。 但是在凡夫心中，我們會生起分別心。
在講這部經的時候，佛特別推崇地藏菩薩，說他願力堅固，大悲心猛。
觀世音菩薩，他是大悲觀世音，大悲心是一樣的。 因為我們現在學的是《十輪經》
，所以佛特別推崇地藏菩薩的功德。 地藏菩薩所度的眾生，所去的地點，度眾生的
處所是地獄，是三惡道。 這一點就很殊勝的。 難道觀世音菩薩不是嗎?我們放焰口的
“面焰”大士，那位餓鬼不是觀音菩薩化現的嗎?佛佛道同，並不是阿彌陀佛比
釋迦牟尼佛高，也不是藥師佛比釋迦牟尼佛高。 如果沒有釋迦牟尼佛，我們也不曉
得什麼叫《藥師經》，什麼叫阿彌陀佛?有人念了阿彌陀佛，把釋迦牟尼佛都忘了。
有人只曉得阿彌陀佛，連釋迦牟尼佛都不太熟識。 佛是不會有忌妒障礙的，跟凡夫
不一樣。 我們會說：“我介紹給你，你竟然把我忘了，你只念他，不念我!”那不叫佛。
我的意思是說，在讀誦這部經的時候，至心歸依稱名念誦供養地藏菩薩；因為地藏
菩薩堅固的願，勇猛精進，超過彌勒、妙吉祥、觀自在、普賢，佛也是誠實語，
佛不會說假話的。 但是在這部經裡頭他特別凸顯地藏菩薩。 要是講《地藏經》，
連文殊菩薩、虛空藏菩薩、觀世音菩薩，也都讚嘆地藏菩薩。 要是念〈普門品〉，
你供養六十二億恒河沙那麼多的菩薩，不如一食頃供養觀世音菩薩，意思都是一樣的。
我之所以這樣說，是因為在座的道友有念〈普門品〉的，也有念〈普賢行願品〉的。
如果這麼一說，以為只要念《十輪經》就可以了，因為地藏菩薩的功德那麼大都
超過他們，那就錯誤了。 菩薩是一樣的，功德都一樣。 這個菩薩，我們學到他
一點點，就夠受用成就了。
“爾時十方諸來大眾，一切菩薩摩訶薩，及諸聲聞天人藥叉健達縛等皆從座起，
隨力所能，各持種種金銀等屑，眾寶花香，奉散地藏菩薩摩訶薩，复持種種上妙
衣服，末尼寶珠，真珠花鬘，真珠瓔珞，金銀寶縷幢旛蓋等，奉上地藏菩薩摩訶薩，
復以無量上妙音樂，種種讚頌恭敬供養地藏菩薩。”
“爾時十方諸來大眾”，這個大集會是過數量的，菩薩也是過數量的，不能用數量
知道這裡有多少菩薩、聲聞、緣覺，佛說法的會上都是這樣子的。 十方諸來大眾，
指一切的菩薩摩訶薩，還有聲聞，天人，藥叉，八部鬼神。 聽佛讚歎地藏菩薩，
都從他的座位起來。 “隨力所能”，就是盡其所有，他力量有多大，他就供養多
大力量。 供養什麼呢?就是“金銀等屑，眾寶花香，奉散地藏菩薩摩訶薩。”盡
他的力量供養地藏菩薩。 每個法會，菩薩乃至於諸佛都會供養。 在那個會中
的時候，他方來的諸佛都供養釋迦牟尼佛，也供養地藏菩薩，從他們的座位起來，
聽佛讚歎地藏菩薩。 隨他力量所能及的，不用回去再取，也就是身上所戴著的，
是這樣“隨力所能”的供養。 大家都是說金銀珠寶那一類的，奉獻給地藏菩薩。
還有的“持種種上妙衣服”。 上妙衣服，在《地藏經》，在一切經論上，都是
這樣說的。 要穿新衣服的時候，先供養地藏菩薩。 要吃 好東西的時候，先供養
地藏菩薩，乃至於供養觀世音菩薩、普賢菩薩，都如是。 新買的玩具，也先
供養菩薩，凡是你認為好的東西，要使用的，都先供養菩薩，這個習慣要是養成了，
你的功德不可思議。
以下還有末尼寶珠，真珠花鬘，真珠瓔珞金銀寶縷幢旛寶蓋，奉上地藏菩薩
摩訶薩。 還有無量的上妙音樂、樂具，或者唱段歌，唱段讚頌詞，乃至於種種
讚頌來恭敬供養地藏菩薩。 但是地藏菩薩接受了這種供養之後，他又怎麼做呢?
在〈普門品〉上，無盡意菩薩供養觀世音菩薩，觀世音菩薩是不受的。 無盡意
菩薩再請，之後，還得佛囑託令觀世音菩薩，憐愍無盡意菩薩及與會大眾，觀世音
菩薩才受了，受完了，觀世音菩薩就把所受供養的東西分作兩份，一份奉多寶塔，
一份供養釋迦牟尼佛。
這個會上只有佛在，所以地藏菩薩把所有的供具、大家供養的所有東西，都迴向
供奉世尊。 不止供養，還要說讚頌詞。
“爾時地藏菩薩摩訶薩，持此種種上妙供具回奉世尊，而說頌曰：天人龍神所
供養，十方菩薩皆來奉。聞救世有大功德，唯願受我最勝供。”
我拿在手上的這些供具是天人龍神十方菩薩，他們來奉獻給我的，我又轉奉獻
給世尊。 人人都知道世尊是救世的大功德者，唯願受我最勝供。 他們供養我，
所以我又轉供養給世尊。
“爾時地藏菩薩摩訶薩說是頌已，頂禮佛足，於是世尊复說頌曰：”
地藏菩薩摩訶薩說完了這個偈頌，頂禮佛足後，又回到座位上，之後，世尊
又說頌言，稱揚地藏菩薩。
“起堅固慧清淨心，滅諸有情無量苦。
施眾妙樂如寶手，能斷惑網如金剛。
起大悲慧具精進，善持妙供奉世尊。
以海智救苦眾生，登諸趣有無畏岸。 ”
佛說：“供養得很好，你有堅定不移的智能，那就證得法性。”我們不是講一實
境界嗎?一實境界的心，是真心，也就是妙明真心。 同時，你能夠滅一切有情
的無量苦難。 布施那些極微妙的音樂；寶手是彈音樂的妙手，也能斷一切眾生
的疑惑，就像金剛一樣。 金剛智能斷一切的惑網。
“起大悲慧具精進”，有一個大悲心度眾生的智能，而且，長時這樣度，
精進不懈。
“善持妙供奉世尊”，你所供養的是很微妙的。 這位大菩薩轉供養佛的時候，
把所有的供養具，經過變化，把所有寶物合成一個寶蓋或者一個幢旛，不再是
原來的物質了。 好比大家供養佛，我們看見的只是蘋果、水果或者是梨子或
者香花，但是經過供養一轉化，這個香花又遍滿十方界。 如果你是修供養的，
念過〈普賢行願品〉第三個大願，廣修供養願，當你的花鬘裝在花藍裡頭，拿去
供養佛的時候，如果你懂得如何供養的，一定要修觀想；諸位道友應該都修過的，
如果沒有修過的，我重複說一下。
你要觀想這個花鬘，別認為它就只是這麼大。 用你的心力把它盡虛空遍法界
都化成這個花鬘。 這花鬘看似只在這個娑婆世界供的，或者是在溫哥華供的，
但是它已經遍滿娑婆世界，已經到了極樂世界供養極樂世界阿彌陀佛，也已經到了
東方藥師琉璃光如來世界。 若我們知道的不多，只知道西方阿彌陀佛，那是
大家很熟悉的，或東方藥師琉璃光如來，也就是常念的《藥師經》，或上方
十方的諸佛，乃至於拜〈占察懺〉，裡面五十三佛的名字都很熟悉吧!想像花鬘
遍滿每個佛國土，每個佛菩薩都有，這就是意供。 那麼，這個花鬘就不只是
目前這個狀態了，一切都會生起變化。 誰起變化了呢?行者的加持力，修行的人。
也就是四眾弟子，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，供養的時候，假他的心力
供養的，這叫妙供，這種供不可思議。
同時你的智能像海那樣的深，像海那麼樣的大，永遠救度受苦眾生，無窮無盡。
海水永遠不枯竭，千河萬河流入海裡，海水也不會增加的。 那些諸佛菩薩的
智能像海那樣深，像海那樣廣，能容納一切，使一切眾生、一切諸趣眾生，
都能夠到達無畏彼岸，都能夠成佛。 我們連說個讚歎的偈子都不會。 諸佛
菩薩讚歎的時候，所用的語言、文字是很微妙，變化非常大，我們知道到彼岸
就成佛，但他不說彼岸，而是說無畏岸，或者智能岸，或者般若岸，這是文字的技巧。
--
謂諸菩薩於諸法因，要先善己。方於緣起，應得善巧。 【攝大乘論】
次後，於緣所生諸法，應善其相，善能遠離增益損減兩邊過故。
次後，如是善修菩薩，應正通達，善所取相，令從諸障心得解脫。
次後，通達所知相已，先加行位六波羅蜜多，由證得故，應更成滿增上意樂，得清靜故。
次後，清淨意樂，所攝六波羅蜜多，於十地中分分差別，應勤修習，謂要經三無數大劫。
次後，於三菩薩所學，應令圓滿，既圓滿已，彼果涅槃，及無上正等菩提。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 58.34.153.155