推 gnarl:南無本師釋迦摩尼佛 南無地藏菩薩摩訶薩 04/19 00:50
推 andy2791:推 04/20 21:13
推 Insurance:地藏菩薩 地藏菩薩 地藏菩薩 地藏菩薩 地藏菩薩 04/27 13:59
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“地藏真大士，具杜多功德，現聲聞色相，來稽首大師。”
這是第一頌。 “地藏真大士”，真大士者不是冒充的，也不是假的。
真的意思，就是已經證得了一實境界，已經證得了真如心，已經證得
了法界性，這個“真”字是這樣說的。 “大士”是尊稱，“杜多”的意思
就是能夠除去一切塵垢，能夠除去一切煩惱，把一切煩惱變成功德。
在我們是煩惱，在諸佛菩薩就是功德，他就以此度眾生。
但是地藏菩薩示現的是聲聞相，為什麼現聲聞相呢?聲聞要持比丘戒，
戒相清淨。 但是他示現的相很多，前面講了很多，不過，在這個法會
當中地藏菩薩示現的是聲聞相。 “來稽首大師”，即來向佛頂禮，大師
是指佛自稱的。
“施諸眾生樂，救脫三有苦，雨無量種雨，為供養大師。”
把一切快樂施給眾生，這叫與樂，是大慈悲心；慈能與樂，施給眾生
一切快樂了。 眾生都在苦惱當中，他怎麼能快樂得了呢?眾生的苦惱
消失了，他就快樂了。 我們走夜路時，沒有燈光，聽到怪聲怪氣的，
又怕鬼，又怕是野獸。 前面說過，地藏菩薩示現光明，像月亮似的，
就不恐懼了，就不會誤入歧途。 這不是很快樂?欲界、色界、無色界，
是三有的眾生，都在苦難中。 雨無量雨，不是下大雨，而是雨無量的
珠寶、衣服像下雨那麼樣多。 為什麼呢?“為供養大師”，供養佛。
“天帝無垢生，觀察四方已，合掌恭敬住，贊請於大師。”
這是佛說的，佛說在會中有位無垢生天帝釋，他看見四方所有的與會
大眾。 大家對這件事有點懷疑，也就是不明了的意思。 因此，這位
無垢生天帝釋，他看看四方，大家希望了解，他就合掌恭敬，住於佛前，
讚歎請佛說，為什麼天雨這麼不可思議，每個人手上都有如意珠，為什麼
會有這種奇特相呢?就請佛說法。
“我見世尊眾，末尼寶光明，遍照諸佛國，無不皆明了。”
這是無垢生天帝釋向佛說的話，他說：“我看見每個眾生都有末尼寶珠，
末尼寶珠放光明，乃至這個光明照到十方國土，一切國土都顯現，好像
眼前一樣，也就是這個光明把諸佛國土的世間相都照明了。”
“六通照世間，今當來至此，勇猛名地藏，現出家威儀。”
一般都是天耳通、天眼通、他心通、宿命通、如意通等五通，不過在這裡
加上漏盡通，就是六通。 現在地藏菩薩來到這兒，“勇猛名地藏”，是說
他修行利益眾生的事業，非常的勇猛精進。 但是他現的不是菩薩身，而是
出家的威儀，這是回小向大的意思。 因為這個大集會中有過數量的聲聞眾，
地藏菩薩現的是聲聞像，主要是度這些三有苦的眾生，以及還沒有迴向
大乘的聲聞二乘。 所以他示現的是同類。
“七聖財伏藏，無畏佛音聲，諸菩薩勝幢，眾生之尊首。”
七聖財，有時候也叫七財，是七樣財寶。 有時候叫七德財、七法財，總之，
就是七種聖法。 聖法就是殊勝的法。 哪七種呢?就是信、戒、慚、愧、
聞、布施、定慧。 攝心不散，就叫定。 攝心不散亂，不昏沉，這本身就
不是財富所能買到的，這就叫財。 這個財是法財。 攝心不散亂，並不是
不明了，而是能照了一切諸法，用般若智照一切法。 第七個財，是定慧財，
不但不散而且能照了一切，照了諸法，這叫七聖財。 這七聖財所含藏的
寶藏，是埋藏在地底下的。 埋藏到哪裡呢?埋藏到眾生的心裡，地藏菩薩
能夠幫我們挖掘出來。 或者說地藏菩薩，就含藏這七種財。 眾生只要對
他恭敬供養至誠懇切的禮拜，就能得到。
第一個就是信。 “佛法，唯信能入”，沒有信是入不到的。 信必須得有力，
沒有力量，你得的福報是世間福報。 信要是產生力量，就能生起作用。
我跟大家說過好多次，最起碼你能夠覺知自己，若生起煩惱，馬上能覺知
到控制住，讓那個煩惱消失，不隨煩惱轉，這個信就有力量。 覺知這個
念頭不對，馬上就使這個念頭止住，不再相續。 覺知前念起惡，能使後
念不再起，這樣就是有力量了，不過這僅僅是初具信心。 如果你是過去
多生有善根的人，這一生雖然是從來沒有聞到佛法，或者突然聽人講，
或者有人跟你一說，身上的毛孔就張開了，那就是說明你過去的宿世善根
深厚，一聞就能進入，這叫有信了。 佛在世的時候，那些大阿羅漢，一聞
到佛的法音，馬上鬚髮自落，出家了；心開意解，證了阿羅漢果。 見思煩
惱通通斷掉了，這才真正是具足信力。 如果沒有這種境界相，我們就要修行。
要證得這個信心，得修一劫，需要一劫的時間了。 以小劫為例：人壽八萬
四千歲，過一百歲減一些，再過一百年再減一些，減到人壽命十歲，八萬
四千歲就進入八萬四千的一百年。 那麼過一百年減一些，過一百年減一些。
減到人壽十歲，再從人的壽命是過一百年增一些。 過一百年增一些，一增一減，
才算一劫。 就說小劫，你要修得信心的話，都要經過這麼長的時間。 你也別
以為太長，好比人的壽命，四天王天的一天，人間是五十年。 那麼四天王天的
壽命是五百歲。 第二天是忉利天，忉利天的一天是我們人間的一百年，忉利天
的壽命是一千歲。 第三天是夜摩天，夜摩天的一天一晝夜，是我們人間的兩百歲，
夜摩天的壽命是兩千歲。 第四天是兜率天，我們人間四百年是他的一晝夜，
他的壽命是四千歲。
現在釋迦牟尼佛入滅了三千年，僅僅是忉利天的八天。 所以道宣律師在受天人
奉供的時候，就問說：“釋迦牟尼佛入滅了，現在在什麼地方?”天人：“你說的是
哪一位釋迦牟尼佛?”大家聽這問話的涵義，是釋迦牟尼佛有千百億，你說的是哪位
釋迦牟尼佛?他說：“就是我們這個南瞻部洲，這個娑婆世界。”天人說：“我看到
釋迦牟尼佛還沒有入滅，他還在講經。”
天人看的跟我們看的不同，所以我們的感覺是很長，像活了一百歲，很長很長；
可是四天王才兩天，人間一百歲就只有他的兩天，兩晝夜。 對於時間的問題，
大家應當這樣認識。 在修行的時候，修二十四小時，他看到才是一會兒，很短暫
的時間。 所以，天人看見我們一天到晚在懈怠，這一百年盡是在玩，沒有看見你
在修行。 天人是不接觸你，他看見人間是臟的。 他下來給道宣律師送飯，是因為
他看見那個地方是清淨的，有道者的地方是清淨的。 用眼睛看不容易，我們看見
佛堂很清淨的，很殊勝的。 不信佛的人到這兒來看，覺得很淒涼的，很不好。
像大廟都建在深山里頭，毫無人煙，要用爬的才爬得上去。 我們朝五台山覺得很
殊勝，不信的人看見覺得很破爛。 我們看見護法神，應當很莊嚴的。 我們看那
塑像，塑得莊嚴很感動。 他看見：“唔，這尊塑像的藝術價值很高。”他是從另
一種眼光來看的，一切的事物，每個人看法不一樣。
而這個七聖的伏財伏藏，信心、持戒乃至於慚愧、定慧，這都是聖財，這叫法寶。
“無畏佛音聲”，佛的音聲是四無所畏的，是無量的，是無盡的。 這是法，這是讚嘆
地藏菩薩的，因為地藏菩薩也具足了佛的音聲。 “諸菩薩勝幢”，幢旛寶蓋就像代表
一個國家的國旗似的，菩薩就是殊勝的法幢，建立法幢，是給一切眾生作示導的，
就是這個涵義。 “眾生之尊首”，為一切眾生所尊敬的。
“解脫寶所依，福海具精進，悲意樂聰敏，救苦諸有情。”
把解脫形容得像寶一樣，地藏菩薩是一切解脫寶所依賴的。 地藏菩薩
是我們可以依著求解脫的，我們求解脫寶的人，就要依靠地藏菩薩。
他那種精進的力量，勇猛精進，所求的福德智能，像海那樣深，像海那
樣廣。 “悲意樂聰敏”，悲意就是他的大悲心，悲意就是大聰敏大智能。
我們總想著，悲能拔苦，我們希望地藏菩薩拔除有情的痛苦，希望自己
能夠聞法，能夠有智慧，聰敏是智能的意思。 而我們要跟地藏菩薩結合，
地藏菩薩的大悲，是給一切眾生智能，讓一切眾生都有智能；有了智能，
才能離苦得樂，他才來救度。 諸有情面臨苦難的時候，眾生才能信仰，
才能持受。
我們儘管學了《占察善惡業報經》，也有人學了很久，但是可能連占察輪
都還不會用，即使會用，也不會相應，因為他沒有生起那種至誠心。 我
曾經跟大家說過，學《占察善惡業報經》上半卷，要多看一看經文，然後
再去擲占察輪。 不看經文就去擲，就像擲銅板、擲六爻卦，不會相應的。
要禮拜，要稱誦名號，如果不相應，就再拜；那就是消業障，不管相應不相
應，你就是禮拜。 稱誦地藏聖號的時候，罪業就消失了。
一切佛法都告訴我們一種方法，怎麼樣離苦得樂?我很缺錢，地藏菩薩可以
滿足你的願，資生資具。 你要求洋樓，多拜拜地藏菩薩。 你想擁有寶馬
汽車，或者奔馳汽車，只要是你喜好的，或是想要達到的目的，就叩頭，
求地藏菩薩、地藏菩薩就能給你。 他不一定通過哪一個管道給你。 在大陸
上有好多人就希望天上掉下一位從美國來的親戚，把他救了，給他好多錢，
又給他開個鋪子，有沒有這種事呢?不但有，也確實不少。 但是這只是眼前
的快樂，過了就沒有了。
求地藏菩薩給你的快樂，可不是這樣，是了生死，使你開悟，要是通了，你
會因為拜地藏菩薩，使你在夢中，感覺到這件事將來結果會怎麼樣。 但是
你不能說，要是說出來，可能要受到護法神的責備。 因為你不是證得的，
而是地藏菩薩加持你，稱聖號受加持的。 你心裡生出這麼一念之明，自己
又會遮蓋住這個明。 所以得到的往往不許說，這樣你的心才會得到。
繼續求，就能救拔你的苦，給你智能，使你明了一切。
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「文殊師利！般若波羅蜜，不以心意識修行。」
【文殊師利問經 般若波羅蜜品第六】
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