推 andy2791:南無地藏王菩薩 南無地藏王菩薩 南無地藏王菩薩 04/14 22:09
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推 AHJKL:地藏菩薩 04/18 22:41
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“隨所在處，若諸有情，貪瞋癡等皆猛利故，造作殺生，或不與取，
或欲邪行，或虛誑語，或粗惡語，或離間語，或雜穢語，或貪或瞋，
或複邪見十惡業道。”
殺生、偷盜、邪淫，這是身三，殺盜淫，加上妄言、惡口、綺語、兩舌四業，
再加上貪瞋痴，意業，合起來就叫十惡業道。 十惡業道，貪欲，瞋恨，邪見，
非常猛烈。 邪見，有時候就是無明，很猛烈。 因為猛烈的緣故，瞋恨心重。
所以殺生、偷盜、不與取，人家不給，你去拿，或者強拿，或者偷拿，都屬於
偷盜。 盜者就是強搶，偷就是剽竊。 不信三寶的人，他 沒有這個緣，惡業
很重。 愈是這樣的人，愈是不容易聞見地藏菩薩名號。
“有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切煩惱悉皆銷滅，遠離十惡，
成就十善，於諸眾生起慈悲心及利益心。此善男子，成就如是功德妙定威神之力，
勇猛精進，於一食頃，能於無量無數佛土，一一土中，以一食頃，皆能度脫無量
無數殑伽沙等所化有情，令離眾苦，皆得安樂，隨其所應，安置生天涅槃之道。”
能夠聽聞到地藏菩薩，又能夠至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩，一切煩惱皆得消滅，
為什麼呢?因為至心稱念地藏菩薩聖號。 這個境界相跟你的心能夠相合，心境
一如，十惡業當然就可以消除，十惡轉成十善，就能變成十善業。 十善就是生天
的資本，生天的道糧。 如果沒有十善業，生天是生不到的，沒有這個福份。 在
這個基礎上，又能對一切眾生，生起慈悲心，拔一切眾生的痛苦，給一切的眾生
快樂，利益一切眾生，從不計較自己。 如果你隨著地藏菩薩這樣發願，隨著地藏
菩薩去做，你就是地藏菩薩，就能成就如是功德妙定威神之力，跟地藏菩薩一樣。
一談到勇猛精進，很難呀!我們若一天當中能做到五、六個小時，就感覺是修行，
很不得了。 東抽時候，西擠時間，恐怕也達不到八個小時，更談不上勇猛。
勇猛是說晝夜六時，就是二十四小時有勇猛的至心。 他是不顧身命的，真正的勇猛
至心，至心懇切的念地藏菩薩聖號，想到地藏菩薩。 他的妙定威神、勇猛精進，
在吃飯的時間，“一食頃”，能入無窮無盡的妙定。 我們前面講過，到無窮無盡的
國度，凡他所在處，能有無量無數的佛土。 在億萬的佛土國度之中，他能度脫無量
無數的，像恒河沙數那麼多的眾生，化度那麼多有情，讓那麼多有情都離開痛苦，
再不受痛苦，令那些眾生都能得到安樂。 那麼隨其所應，對機說法，因機施度，
隨其所應，安置到生天涅槃之道。
“此善男子，成就如是如我所說不可思議諸功德法，堅固誓願，勇猛精進，為欲成熟
諸有情故，於十方界。”
為了讓恒河沙數的有情眾生，離苦得樂，讓他們證得涅槃，地藏菩薩有什麼不可思議
的力量?有怎麼樣的救度方法呢?以下是說明他的救度方法，“如我所說不可思議諸功
德法”，堅固的誓願，勇猛精進，想成熟一切的眾生。 他怎麼做呢?這是佛說地藏王
菩薩在十方世界中，為了利益眾生，示現的同事，你是哪一類眾生，就示現哪一類身
來度你，一共有四十二類。
“或時現作大梵王身，為諸有情如應說法，或複現作大自在天身，或作欲界他化自在
天身，或作樂變化天身，或作親史多天身，或作夜摩天身，或作帝釋天身，或作四大
王天身，或作佛身，或作菩薩身，或作獨覺身，或作聲聞身。”
“或時現作大梵王身”，大梵王身就是帝釋天，為這些有情說法。 或者現大自在天身，
就是摩醯首羅天，示現大自在天王身，給這一類眾生說法。 或者是在欲界的
他化自在天身。 或者是樂變化天，就是化樂天。 或者現睹史多天，就是兜率天，
就是六欲天。 或者現夜摩天，第三天。 或者現帝釋天，或者作四大王天身
（也就是四天王身），現天人身乃至梵天、大梵天、六欲天，示現天身，跟他作
同類。 或者是示現佛身，菩薩只要登地之後，就能示現作佛身。 乃至於在華嚴境界上，
一發菩提心，一住位不退就能示現，七住菩薩就能示現佛身。
“或作菩薩身”，菩薩有多少位菩薩呢?有示現大菩薩，還有示現小菩薩。 所謂小菩薩
者就是一般的菩薩，像三賢位的菩薩。 或者示現的二乘身，就是獨覺，聲聞，獨覺跟
緣覺同是一個位子。
出生在有佛的時候，依十二因緣法而證通的就是緣覺。 出生在無佛的時候，自己
觀見物質的變化；春生、夏長、秋收、冬藏，他看一切的變化事物，證得悟道，
那叫獨覺。 聲聞是聞佛聲音說法，而悟道的。 四聖法界，佛、菩薩、聲聞、緣覺，
前面示現的是四聖法界。
“或作轉輪王身，或作剎帝利身，或作婆羅門身，或作筏捨身，或作戌達羅身，或作
丈夫身，或作婦女身，或作童男身，或作童女身，或作健達縛身，或作阿素洛身，
或作緊捺洛身，或作莫呼洛伽身，或作龍身，或作藥叉身，或作羅剎身，或作鳩畔荼身，
或作畢舍遮身，或作餓鬼身，或作布怛那身，或作羯吒布怛那身，或作奧 訶洛鬼身，
或作師子身，或作香象身，或作馬身，或作牛身，或作種種禽獸之身，或作剡魔王身，
或作地獄卒身，或作地獄諸有情身，現作如是等無量無數異類之身，為諸有情
如應說法，隨其所應，安置三乘不退轉位。”
以下示現的是人間相。 或者作轉輪王身，或作剎帝利身，是小國王身，剎帝利
是種姓。 或者作婆羅門種姓，或者筏舍，筏舍又叫吠舍，就是工、農、商，
也就是印度四種種姓當中的第三種種姓。 婆羅門是最尊貴的，剎帝利是第二種，
就是王種。 工農商就是筏舍，戌達羅，就是奴隸，奴隸是最賤民。
或者現男人身，就是丈夫身。 或者現女人身，或者示現童男童女身。 或者
健達縛，就是八部鬼身。 或者阿素洛，或者緊捺洛。
或作莫呼洛伽，或作龍身，或作藥叉身，或作羅剎身，或作鳩畔荼身，或作畢舍遮身，
或作餓鬼身，或作布怛那身，或作羯吒布怛那身，或作奧 訶洛鬼身，或作師子身。
以下是畜牲，地獄等。 “或作香象身，或作馬身，或作牛身，或作種種禽獸之身，
或作剡魔王身，或作地獄卒身，或作地獄諸有情身，現作如是等無量無數異類之身。”
地藏菩薩在地獄現的身很多，連那些有情受罪的身，他也示現。 這個時候去示現，
給那些受苦難的人說法，他會聽受的。 在監獄裡頭，還是有顯靈說法的。
我們在這裡是講地藏菩薩，念觀世音菩薩並沒有關係，最重要的是你的至心。
念觀音菩薩可以，念地藏菩薩也如是，觀世音菩薩、地藏菩薩、文殊、普賢菩薩，
隨便念哪尊菩薩，只要那時候能念就可以，好多人到了那個時候就是不能念。
特別在我們臨命終的時候能念，隨便你念哪一尊菩薩，哪尊佛的名號，
乃至於念大乘經典的一句偈誦。
《感應錄》裡頭有這麼一段記載，有一個人到了地獄門口，他只念了半句“
若人欲了知，三世一切佛。”地獄就沒有了，他也得救了。 很多人臨命終時，
墮地獄的時候，或者墮餓鬼、墮畜生道，很可惜佛法全忘了!你可以用做夢的體驗，
看你是不是心裡頭還有佛法僧三寶，只要你有一念，念出來，夢馬上就醒了，
大家有沒有試驗過?或者念大悲咒，隨便你念什麼，就醒了。 可惜，當你焦急
的時候，就把佛法全忘了。 那時候該念地藏菩薩!可是就是念不成。 那時候沒有念，
醒的時候才想起來。 你平日不用功，到時候怎麼行呢?
所以說，地藏菩薩要度眾生的時候，隨他所應得聞法，應以何身得度者，
即現何身；也現獄卒，也現閻王爺，甚至於現那些受罪的眾生，下油鍋上刀山。
或者示現的時候，他會念地藏菩薩，地藏菩薩也會念地藏菩薩，或者地藏菩薩
會拜地藏菩薩。 地藏菩薩還要拜地 藏菩薩?我說個故事。
蘇東坡跟佛印禪師兩個人到了大廟，蘇東坡看著觀世音菩薩像手中拿了一串念珠。
他就問佛印禪師：“觀世音菩薩這尊佛像有串念珠，作什麼用呀?他要念什麼?”
佛印禪師說：“他怎麼不要念?”蘇東坡問：“他念誰呀?” “他念觀世音菩薩。”
聽，觀世音菩薩還要念觀世音菩薩?佛印禪師說：“是啊，觀世音菩薩念觀世音
菩薩。”蘇東坡又問：“那拜不拜佛?”他說：“拜啊!”“拜誰?”佛印禪師說：
“拜觀世音菩薩。”大家想一想這是什麼意思?蘇東坡於是開悟了，有沒有大開悟?
悟一點，求人不如求己。
所以我一再跟大家講，你念地藏菩薩，就是念你自己。 你的心就是地藏心，地藏
心就是你的心。 你忘了自己，沒有把自己擺進去，只念地藏菩薩，加持力相當的小。
地藏菩薩的般若智能照你，你的般若智能就跟地藏菩薩的般若智能結合在一起，
你的自性，就叫自性地藏。 念念從心起，念念還歸心。 所以，求人不如求己。
不過，當你自己不靈的時候，還是要求別人。 求人的時候就想到是自己。 求自己
的時候，就是求人。 這要多想，多觀，要有相當的功力，才會產生相當的作用。
你經常這樣想，念地藏菩薩就是念自己，念自己也就是念地藏菩薩。 那麼你會做
更好的夢，那種夢非常殊勝。 什麼夢呢?夢醒了，所有的夢都醒了。 現在我們
都在夢中，我在這兒說夢話，你就在這兒夢裡聽，我們大家都在夢中。 等到我也
不說夢話，你也不去聽夢，大家都成就好了。 祝大家吉祥!早日成就!
“善男子，如是大士，成就如是不可思議諸功德法，是諸殊勝功德伏藏，是諸解脫
珍寶出處，是諸菩薩明淨眼目，是趣涅槃商人導首，如是乃至能無功用轉大法輪，
如前廣說。”
(看到這邊，終於懂了為甚麼地藏菩薩的名字所代表的意義。
大地本身藏了許多金銀銅鐵，諸多礦石，石油等物，
地藏菩薩是「是諸殊勝功德伏藏，是諸解脫珍寶出處」)
這是前面所說的地藏菩薩四十二種身，應以何身得度者，就示現何身而說法；這裡
只舉其中的一大類，每一類之中還有無量身。 像是示現地獄的諸有情，地獄太多了。
我們念《地藏經》，地獄那麼多，他能夠示現各種的身形。 僅僅說到地藏菩薩的
功德，是不可思議的。 讚歎地藏菩薩的功德，是讓我們大家心嚮往之，希求菩薩
的加持。 前面我講了，這也是求你自己的心力加持。 但是，必須對境，心是對
境方生，對地藏菩薩這個境，就緣念地藏菩薩，你的心就轉變成地藏菩薩。
效果如何?據我個人所了解的，心誠則靈。
最近這幾天台灣的道友給我打過兩次電話，有兩位極危險的病人，醫生認為
毫無辦法。 一位居士的父親已經住醫院，必須開刀。 但是醫生不敢開，說很
危險。 這位居士打電話給我，我說：“你自己至誠的念，念地藏菩薩聖號就好了。”
在這個時候只有念聖號。 因為前面經文說，只要稱聖號，一心一意的，至心稱
聖號，效果會很好。 還有另一位居士的姐姐到林口長庚醫院，也是病情很危險，
醫生不敢開刀，但是又必須開刀。 她本來跟我在台北拜了好多次懺，在這種
情況之下，我讓她停下來，給她姐姐迴向。
最近這兩天他們又都來電話說：效果很好，開刀之後很平安的。 你說是有效驗，
沒效驗?地藏菩薩是真現了嗎?沒有現。 反正他們開完刀，平安無事病就好了，
這是真的。 以前我們所說的種類就太多了，乃至於五穀、花草樹木，這並不是
菩薩管的寬，而是我們的心裡起變化。 當你自己的親人發生危難的時候，如果他是
信佛的弟子，效果會更好。 如果他不信佛，就靠別的力量來加持，效果就不一定
確切了。 但是如果心懇切了，還是可以收到效果的。 所以說，求師父加持，
哪位師父加持?
我們前面講過，求人不如求己。 觀世音菩薩還拜觀世音菩薩，就是這個意思。
有沒有加持呢?當然有，你請幾位師父念經，或者請你自己的歸依師父在拜懺的
時候迴向迴向，是可以的。 但是這個功德並不一定是師父的，多數是自己的親人，
以及自己的關心。 如果那個師父大悲心不具足，像我，我不一定很關心他，而且
是別人打電話介紹的，我從來沒有見過面，我就是關心，也只能對著這個人的名字
緣想，而地藏菩薩是慈悲的，求地藏菩薩加持，去觀想，但是都不如他自己去求。
若能至心稱念地藏菩薩，歸敬供養地藏菩薩名號；一切的煩惱，一切的病苦災難
都會消滅，這些只是舉 出來增加大家的信心而已。
這個功德是無量劫修來的，這就是地藏菩薩。
“如是大士”，就是指著地藏菩薩說的。 他成就如是不可思議的功德，利益一切
眾生，方便善巧。 所有我們得到的利益，就是地藏菩薩的功德。 他所有的功德
不可思議到什麼程度呢?就像寶庫一樣，埋藏伏藏一樣，只要你挖掘就有。 用什麼
挖掘呢?稱名號的時候，就是挖掘。 只要你至誠懇切的念“南無地藏菩薩”，乃至於
下至心都可以念。 所謂下至心是指念地藏菩薩名號的時候，念到了了分明不昏不散，
自己心裡清清楚楚，一個字一個字的這樣念。 當你念的時候就跟地藏菩薩相通了，
所求的事情效果就產生了。 你要感謝誰呢?要感謝地藏菩薩。
“是諸殊勝功德伏藏”，這是形容詞，形容他最殊勝的功德像寶藏一樣的。 那個寶藏
所含藏的都是利益眾生的功德。
“是諸解脫珍寶出處”，解脫本身就是珍寶。 這是無形無相的，要怎麼樣才能
解脫呢?空、無相、無願、究竟解脫。 當我們求的時候，沒有能求所求，到了那個
時候就解脫了，像珍寶一樣的。 珍寶是形容詞，形容解脫的。 地藏菩薩是解脫的
珍寶出處。 或者是我們想求珍寶，求地藏菩薩，乃至像地藏菩薩剛一到這個會中，
在大集會中所有的一切眾生，雙手都現了末尼寶珠。 末尼寶珠出現無量的珍寶，
所以地藏菩薩是這一切解脫的珍寶。
“是諸菩薩明淨眼目”，要法眼清淨。 我們看問題，眼睛是混濁的，分辨不清楚是非。
如果收到寄來的郵包，知道這個郵包是炸彈，你絕對不會打開，因為不知道是這
是禍還是福。 當我們看到一件好事，心里高興得不得了，其實這是禍根。 就像在
台灣很注重生兒子，以為這是幸福。 他長大了，卻給你惹禍，傾家蕩產，那是禍根。
你怎麼會知道呢?根本不知道。 因為沒有明淨的眼目，但這是就世間上說的。
就佛法來說，哪一法對你能夠開悟，能夠解脫，能夠成就?我沒有這種法眼，不知道
我們宿生修了什麼，那就去摸索，這個師父講經，你也聽，那個師父叫你念佛，
你也去唸，另一個師父要念地藏菩薩你也去持，念觀世音菩薩你也去唸。 至於哪尊
菩薩才對應你的機呢?要去試，因為你沒有這個明。 明就是有智能，淨就是清淨
的意思，這就是法眼，也就是法眼清淨。 法眼清淨，對一切法你能看見諸法的本體。
這就很深了，一切法本來是不生不滅、不垢不淨。 要達到這種境界，才是究竟的，
這是明淨眼目。 那麼，地藏菩薩就是一切的菩薩。 你要想了生死，想要求佛法，
想要求開悟，想要證得解脫，地藏菩薩會幫助你，加持你，使你心明眼亮。
“是趣涅槃商人導首”，涅槃是不生不滅的意思。 現在大家都想趣向涅槃，趣向涅槃
是了生死。 了生死，要證得究竟的解脫，像商人想入海去採寶，要有人指導幫忙。
想要趣向涅槃，也必須有導師。 找誰呢?就找地藏菩薩，地藏菩薩是趣向涅槃的
導師，像商人入海採寶的樣子。
“如是乃至能無功用轉大法輪，如前廣說。”我為什麼在解脫珍寶這個地方，想到
空、無相、無願呢?因為地藏菩薩做這些事的時候，是不假功用，不假修為，就能
使那位求者得到好處。 我們求地藏菩薩，念《地藏經》，及至稱聖號，那麼我們
所求的達到了，環境轉化了。 地藏菩薩也沒有放光，也沒有現身，有的人說會放光，
現身，見瑞相，可是都沒有了，只要你所求的目的達到了，就可以了，那叫“無功用”。
我們修行的時候，能夠不假功用而自然成就，這是很不容易的。 地藏菩薩所轉的
大法輪，是不假作意的。 一念之間在無量世界，示現無量的身形，度無量的眾生，
同一時間頓現。 這就是“無功用”。 前面說的很多，所以“如前廣說”。
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「文殊師利！般若波羅蜜，不以心意識修行。」
【文殊師利問經 般若波羅蜜品第六】
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