推 hallcom:隨喜^^ 08/05 17:41
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“時眾會中復有八十百千那庾多眾生，曾於過去諸佛法中，毀謗佛教，
下至一頌。由是因緣，墮諸惡趣，受眾苦報，初复人身，生便喑瘂，
常愚舌吣，口不能言。聞說此經，還得正見，即從座起，頂禮佛足，
於世尊前深生慚愧，至誠懺悔宿世惡業，合掌恭敬，瞻仰世尊，
佛神力故，皆悉能語。”
這個比前面的罪惡要大一些，“毀謗乃至於一頌”，或著毀謗得很少，
由於這個毀謗的因緣，“墮諸惡趣，受眾苦報”。 雖然苦報受盡了，
也得了人身，生來的時候不能說話，“常患舌吣”，舌頭說不出話，
音發不出來，口也不能言。 這類人也參加這個法會，聞說此經還得正見，
恢復他以前的正知正見。 “即從座起，頂禮佛足，於世尊前深生慚愧，
至誠懺悔宿世惡業”，他的宿世是什麼惡業呢?
“爾時世尊知而故問：汝等宿世作何惡業，今處眾中口不能語?彼諸人眾，
俱時白佛，於中一類作如是言：大德世尊，我等往昔於毗缽屍如來法中，
或言毀謗大乘正法，或言毀謗獨覺乘法，或言毀謗聲聞乘法，下至一頌。
我等由是惡業障故，九十一劫流轉生死，常處地獄傍生餓鬼，喑瘂無舌，
都不能言，受諸苦毒，痛切難忍。始於今世得複人身，而猶瘖瘂，常患舌吣，
蒙佛神力，方始能言，复能憶念自過去世所有因緣諸惡業障。”
彿看見這些懺悔頂禮的人，知道他們過去所做的業，佛要他們自己說，
明知而故問。 他問：你們過去世做了什麼惡業?所以在大眾中，口不能言。
“彼諸人眾，俱時白佛，於中一類作如是言”，並不是全體，而是引少數人的話說。
“大德世尊，我等往昔於毗缽屍如來法中，或言毀謗大乘正法”，
毗缽屍佛就是拜懺五十三佛中的毘婆屍佛。
在毗缽屍佛的時候，我們謗了大乘正法，“或言毀謗獨覺乘法”，
“或言毀謗聲聞乘法”了，下至毀謗一頌，雖然毀謗的是很少，罪惡還是很大。
我們由那個罪業，毀謗大乘經典，獨覺乘經典，三乘經典，也就是毀謗
三乘的經典，毀謗法寶。 經過九十一劫流轉生死，從毗缽屍佛的時候就墮了地獄。
在地獄出來或者變了畜生，或者變了餓鬼。 因為他謗毀法，所以不能說話。
但是他懺悔了，因為佛加持力，他又能說了。 這表示罪業已經清淨一部份了；
今天能到這個法會當中，再蒙佛的神力加持，才能說話，能夠得到宿命通。
能憶念就必須得到宿命通，不然怎麼知道呢?其實他能參加那個法會，就比
我們業障還輕，我們都沒能參加，要是我們遇見佛，或許能夠開悟。
也許這些是大權示現，在這個會上示現給別人看的。
所以佛說一部經典，都有好多的因緣。 有的人他雖然沒有這個罪過，
他卻示現犯這個罪過，這是給這個法會其它的眾生做警示 。
“復有一類作如是言：大德世尊，我等往昔於屍棄如來法中，或言毀謗
大乘正法，各隨本緣，如前廣說。復有一類作如是言：大德世尊，
我等往昔於毗攝浮如來法中，或言毀謗大乘正法，各隨本緣，如前廣說。
復有一類作如是言：大德世尊，我等往昔於羯洛迦孫馱如來法中，或言毀謗
大乘正法，各隨本緣，如前廣說。復有一類作如是言：大德世尊，
我等往昔於羯諾迦牟尼如來法中，或言毀謗大乘正法，各隨本緣，如前廣說。”
這一類說完了，復有一類，又作另一種懺悔的表白。 “大德世尊，
我等往昔於屍棄如來法中”，毘婆屍佛之後，就是屍棄佛。 這尊佛也是
莊嚴劫最後的四尊佛。 “復有一類作是言：大德世尊，我等往昔於毗攝浮如來”，
或言毀謗大乘正法，“各隨本緣，如前廣說。”
“復有一類作如是言：大德世尊，我等往昔於羯洛迦孫馱如來法中”，
這就是拘留孫佛，或者是在如來法中毀謗了大乘正法，“各隨本緣，
如前廣說”，懺悔所說的話，都是相同的語言，所以佛在說法中就把他略去了。
“復有一類作如是言：大德世尊，我等往昔於羯諾迦牟尼如來法中”，
也就是拘那含牟尼佛，或者“或言毀謗大乘正法”，那麼“各隨本緣，如前廣說”。
“復有一類作如是言：大德世尊，我等往昔於迦葉波如來法中，或言毀謗
大乘正法，或言毀謗獨覺乘法，或言毀謗聲聞乘法，下至一頌。”
拘留孫佛、迦葉佛、拘那含牟尼佛，加上釋迦牟尼佛這四尊佛，就是
人賢劫的千佛。 為什麼我們一稱就稱七佛，因為這七佛是一個一個一個接著，
迦葉佛過後，就是釋迦如來；釋迦牟尼佛過後，是彌勒菩薩。 迦葉佛以前，
就是拘那含牟尼，佛拘那含牟尼佛以前，就是拘留孫佛。 在佛跟佛之間的距離，
有長有短，要看眾生的因緣。 在釋迦牟尼佛跟彌勒佛之間相距五十六億萬年，
在我們的感覺是很長的，在梵天來看是很短的。
人間的五百年，四王天的一晝夜；四王天的五百年，忉利天的一晝夜；
忉利天的一千年，是夜摩天的一晝夜。 往上數，等你數到大梵天的時候，
人間就有多少萬年，一加就十倍。 我們看見時間很長，但天人看見很短，
而且釋迦牟尼佛並不是只有一尊釋迦牟尼佛。
在道宣律師傳上記載，道宣律師得到天人進供，那天人每天給道宣法師送供，
道宣法師就問天人說：“現在釋迦牟尼佛入滅了，他到那兒去?”天人就回問：
“你是問哪一尊釋迦牟尼佛?”從天人這個問號當中，就知道有很多釋迦牟尼佛。
他反問道宣律師：“哪尊釋迦牟尼佛?”“我問的就是這尊釋迦牟尼佛。”他說：
“這尊釋迦牟尼佛沒有入滅，還在這個世間說法，只是你們看不見。”從這個
問答當中就可以知道，這只是我們的業障而已。 佛都如是的，因為現在是
釋迦牟尼佛，所以他就沒有再說釋迦牟尼佛，這都是在六佛前面所造的罪惡。
向哪尊釋迦牟尼佛懺悔?
或者說我在獨覺乘毀謗了聲聞法，或者在聲聞乘毀謗獨覺法；或者大乘當中
毀謗了獨覺聲聞乘法，互相的懺悔。 這個看個人所謗毀的是什麼，
一類一類的不同。 毀謗的言辭就不一定了。 或者是小乘法，連聲聞緣覺
一起說的。 或者是苦集滅道，說那個是修人天乘的，我是菩薩，
我沒有什麼苦，苦集滅道，在他來看，法也是如夢泡影，就撥無因果，
就這樣的毀謗他。
佛有時候也對大乘根器，說小乘法，他是對那類機。 佛不是毀謗的，
那是蘊含著小乘，他不謗緣覺乘，只是你說的那個不究竟，《法華經》
就是這樣說。 佛有時候說二乘人，焦芽敗種。 他說的是對的，“焦芽”
是指沒有菩提芽，沒有菩提種子，他不能夠成佛。 他要是發了菩提心，
照樣成佛，就是這個涵義。
“我等由是惡業障故，從爾以來流轉生死，常處地獄傍生餓鬼，瘖瘂無舌，
都不能言，受諸苦毒，痛切難忍。始於今世得複人身，而猶瘖瘂，常患舌吣，
蒙佛神力，方始能言。”
所以毀謗三乘法，從毀謗的時候開始，就在生死流轉中，不是墮到地獄，
就是傍生，就是餓鬼，一直喑瘂無舌，不能語言。 這一類是專指不能言的，
或者有的道友看人這麼多，很少看見啞巴，以為沒有那麼多，那是我們沒有
處到那一類當中。 你到牛裡頭，去到羊裡頭，還有螞蟻，螞蟻都是啞巴，
沒有辦法溝通。
“復能憶念自過去世所有因緣諸惡業障，我等今者於世尊前聞說此經，
獲得正見，深心慚愧，發露懺悔，不敢覆藏，願悉除滅。從今以往，永不復作，
防護當來所有罪障，唯願世尊哀愍攝受，令我等罪皆悉銷滅，於當來世永不更造，
唯願世尊哀愍濟拔我等當來惡趣苦報，唯願世尊哀愍我等為說正法。”
復能憶念自己過去世所造的因緣，“諸惡業障”，“我等今者於世尊前，
聞說此經”，才獲得正確知見，心裡非常慚愧，“發露懺悔，不敢覆藏”，
“願悉除滅，從今以往，永不復作”。 以後我們再不敢這麼做了。
用來防護當來的所有罪狀，這跟前面都一樣的。
“世尊告曰：善哉！善哉!汝等乃能如是慚愧發露懺悔，於我法中，
有二種人名無所犯，一者禀性專精，本來不犯。二者犯已慚愧，發露懺悔。
此二種人，於我法中，名為勇健得清淨者。於是世尊隨其所樂，方便為說
種種正法，各隨所宜，皆得利益，歡喜禮佛，還復本座。”
對機說法，這是三乘人向佛懺悔，加在一起就很多了。 佛能夠一批一批的
給他們說?像這麼多數字，要說《大集十輪經》，恐怕四十九年也說不完。
“佛以一音演說法，眾生隨類各得解。”大乘人聽得佛說的是大乘法，
聲聞乘聽到佛說的聲聞法，獨覺乘聽到佛說的獨覺乘法，“隨類各得解”，
是這個道理。
現在有一種情形是可以證實這種境界的。 像在國際間的會議上，他們會
接上種種的播音在裡頭播，你是中國人，跟你說國語，你說台灣語，
他跟你說台灣語，英語說英語。 這世界的一百七八十個國家，你說哪一國語言，
在開會的時候，都會播出來。 這跟佛一音隨類各得解，他自己就听到佛
是給他說，其實佛是普遍的說，這種神通，叫語言三昧，叫語言陀羅尼，
這種是報得的。
有的人他當小孩的時候，就能夠學八國的語言。 我遇過一個小孩，
十歲不到，八國話都會說，這是報得的通。 有些人生來就知道過去，
知道好多生，不只是一生；偶爾的知道一生，不怎麼稀奇。 他可以知道好多生，
但是他不敢說，說了要受天譴的，因為神鬼要製止他，怕他妖言惑眾，你說了
沒有人相信，大家都沒有這種能力，那就奇怪!經上說不可說不可說，這個事情
不能說，說了可就麻煩了，就要給自己找麻煩，懂得這個意思就行了。
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十輪經者，則此土末法之教也。
【大乘大集地藏十輪經序 — 玄奘法師譯】
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