推 hallcom:隨喜假日還持續讀經^^ 08/06 12:08
推 AHJKL:南無本師釋迦牟尼佛 08/06 23:09
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“時眾會中，復有無量百千聲聞，及無量百千那庾多菩薩，聞說此經，
憶昔所造諸惡業障，即從座起，頂禮佛足，於世尊前，深生慚愧，
至誠懺悔，合掌恭敬，皆白佛言：大德世尊，我等憶昔曾於無量諸佛法中，
或有說言，我等於彼諸佛弟子，或是法器，或非法器，多行忿恨，
呵罵毀辱，譏刺輕誚，種種誹謗，隱善揚惡。”
有的道友說：“錯了，應該隱惡揚善!”我說：“一般人說錯的，
就是不說對的。”他懺悔他的罪，對別人的好事不說，把人家的好事隱起來了，
盡說別人的惡處。
我們對於佛事，對佛弟子，有的是法器，有的是非法器，就是破戒了，
我們對他們生起一種忿恨心，憎恨心，乃至呵罵他們，毀辱他們，
譏視他們，輕蔑他們。 輕誚就是輕蔑他們，說俏皮話，種種的毀謗，
不說他們的好事，把他們所行的道德事隱起來，專門說他們的缺點。
就像前面所講的比丘過，有些人從來看不見自己的過失，他的眼睛睜的很大，
專門注意那個人有什麼樣的缺點，這個人又怎麼樣，還略略記載一下子。
特別是在機關混久了，知道別人的隱私，他就寫一點心得，他那個小本子
裡記載好多人的隱私，就拿來訛詐。 他說：“你做了好多壞事，
我們倆人要溝通一下。你或者給我行點賄，我就不說了，不然我給你登報。”
別人怕洩漏，洩漏就做不得人，給他點錢。 但是他會沒完沒了，
等他的錢花完了，或者賭輸了，又來找你了。 你乾脆最初就懺悔，
根本不要給他，不要聽他說。 這叫敲詐，這類人很多。
過去的社會，有一種人叫刀筆邪生，一個字一點，他能送你的命，
就是這一點也能把你救活。 你花好多錢，就買他這一點。
我那天跟道友吃飯，我說，“國憂民愁王不出頭誰為主”，就是一點，
就在那王字上點一點，就叫主。 但是他這個詞句辭意作的不錯，下一點，
“天寒地凍水無一點不成冰”，就這一點。
還有一個刀筆邪生的例子。 有一戶人家，家裡幾代就這麼一個孩子，
這個孩子被土匪攀上了。 土匪就把他拉去，跟他們一同搶，這個孩子呆呆的，
他自己也承認搶劫，其實他沒有搶，但是這些土匪，是從大門進去搶東西的。
這孩子的家裡頭有錢，就買通一位刀筆邪生：“你要是能把我兒子救活，
我就給你多少錢!”他就把狀紙拿回去研究，研究了好幾天，他也開了悟。
他說：“我只要一點就行！”就把那“從大門而入”，在“大”字上加一點，
就是“從犬門而入”，就是扒竊，一般處理得很輕，幾年就放了。
大門而入，搶劫罪就重了，或者是死罪，或者無期徒刑。
我那天想起這個故事，想起那副對子，也就是一點的關係。
我們好多的關係就是一點，就是一個迷，一個悟，一個隱惡揚善。
隱善揚惡就這一點，就這麼一個 倒，這都是罪惡。 我們要知道
這種道理，不要說錯一句話，一句話你可要受無量劫的痛苦。
人家正在那裡修聲聞法的，修的已經快要修成了，你說：“你學這個佛法，
小乘法，你學他幹什麼。我這兒有大乘的法，我的是密宗，瑜伽密，
你受了灌頂，就成佛了。”他就去受了灌頂，完了，聲聞法成就不到。
反而把那給丟掉了。 他說：“我受了灌頂，我什麼都不怕了。”
什麼壞事都做，那又墮了無間地獄，惡友跟善友，你要分別清楚。
還有惡事跟善事，他教導你的時候，雖然按照次第教你，雖然慢一點，
可是危險性少。 另一種雖然快了，這個危險性很多。
“我等由此惡業障故，經無量劫墮諸惡趣，受諸重苦，楚毒難忍，
後得值遇無量諸佛，皆曾親近承事供養。又得值遇無量菩薩摩訶薩眾，
亦皆 親近承事供養，於一一佛一一菩薩摩訶薩前，皆深慚愧發露懺悔
諸惡業障，於一一佛一一菩薩摩訶薩所，皆得聽受無量法門，精勤護持，
修學無量難行苦行，由彼業障有餘未盡，令我等輩未能證得安樂涅槃，
未能證得三摩地門殊勝功德。我等今者於世尊前，聞說此經，复深慚愧，
發露懺悔，不敢覆藏，願悉除滅，從今以往永不復作，防護當來所有罪障，
唯願世尊哀愍攝受，令我等罪皆悉除滅，於當來世永不更造。唯願世尊，
哀愍濟拔，我等當來惡 趣苦報，我等今者承佛威力，願隨所樂，速能證得
安樂涅槃，或能證得三摩地門殊勝功德。”
無量劫，不是一天兩天，無量劫好多萬萬年，很不容易算的。
經過這樣的無量劫，劫不是說年限，是指經過無量。 多少罪業免了，
就算消除了。 這樣的墮在惡趣裡頭，受盡苦難，是難以忍受的。
在這個無量劫的罪過，受完了，又“值遇無量諸佛”。 這些聲聞菩薩，
我們都親近承事供養過。 完了，還遇到這些善友，無量的菩薩摩訶薩
就是大菩薩，亦皆 “親近承事供養，於一一佛一一菩薩摩訶薩前，
皆深慚愧發露懺悔諸惡業障。”這個罪，我們懺的次數太多了，因為
我們那時候做錯事情，經過兩個無量劫，一個無量劫的罪過，一個無量劫
的懺悔，也就是在佛菩薩的面前，我們都發露懺悔過。
“於一一佛一一菩薩摩訶薩所，皆得聽受無量法門”，重新又學了無量正法。
“精勤護持”，精進護持這個法。 “修學無量難行苦行”，修行的法門很多，
很難做得到的事情，我們也都做了。 但是這個業障，還沒有完全消除。
你造業的時候很容易，隨便說幾句話，就造無量的業，要想懺掉這個罪，
很難。 好像白紙，你把墨潑到白紙上，想把白紙恢復為潔白的，很難。
怎麼辦?換一張紙就是了，原來這張紙沒有辦法了。 我們怎麼辦呢?
要使你這個妄心頓歇，歇即菩提。 換個心，換什麼心呢?換你的真如心，
幻化的空身，沒有實體的，幻化空身即法身，要是證得法身了，
你有什麼罪業都清淨了。
這是大乘究竟了義，我們經常說定業不可轉，也就是我上面所說的。
我們受到誤導，你的罪懺悔不了，非下地獄不可，你等著下地獄。
不可轉，我們還學佛幹什麼?學完了，還是轉不動，學了還要下地獄，
不學也下地獄，何必還要學佛?
這是斷別人的善根，不好的。 有的人說，你犯了罪，是不通懺悔的。
那是在你沒有犯罪之前嚇你的。 等你犯了之後，又許你悔過。
定業不可轉，三昧加持力，說修定修空觀，也能觀空，你的罪業都懺清淨了。
“罪性本空唯心造，心若亡時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。”
但是這個懺悔很不容易，要悟得空性，證得空理。 罪業清了，他還要起修，
不修行，成佛是達不到的。
成就法身佛，法身理體，我們都具足。 法身清淨了，你沒有方便善巧，
怎麼利益眾生?沒有利益眾生，沒有功德相，連化身的三十二相、八十種
好都沒有了，像報身佛的圓滿報身，那個功德不可思議。 所以還得修行。
現在我們這個罪，還沒有完。 為什麼?因為沒有證得究竟涅槃。
“安樂涅槃”，就是究竟涅槃，不生不滅的。
“未能證得三摩地門殊勝功德”，住三摩地，住這個殊勝三昧，因為沒有
證得這部經的楞伽三昧，前面講百八三昧，證得那個三摩地，就好了。
現在我們“於世尊前，聞說此經，复深慚愧，發露懺悔，不敢覆藏，
願悉除滅”，把沒有懺乾淨的障，也懺乾淨。 從今以往，永不復作。
“防護當來所有罪障，唯願世尊哀愍攝受，令我等罪皆悉除滅，於當來
世永不更造，唯願世尊，哀愍濟拔，我等當來惡 趣苦報。 ”這是給眾生
做樣本的，他們都承事了，那麼一一佛一一菩薩摩訶薩，還要下地獄嗎?
不可能的。
他們知道這是大權示現，作樣本，也許他說他過去的歷史，釋迦牟尼佛當
眾生的時候，也做了很多的錯事，在《賢愚因緣經》，佛有時候也很愚癡，
等愚癡去除了，有了智能，他成佛了，就不愚癡了，佛佛都如是。 佛是從
眾生中來的，都如是。 你只要修，慚愧了，慚愧就是你的功力增長，不驕傲自滿。
“復有說言：我等於彼諸佛弟子，或是法器，或非法器，以粗惡言，期剋迫脅。
我等由此惡業障故，經無量劫墮諸惡趣，應知如前次第廣說。復有說言：
我等於彼諸佛弟子，或是法器，或非法器，打棒傷害。我等由此惡業障故，
經無量劫，墮諸惡趣，應知如前次第廣說。復有說言：我等於彼諸佛弟子，
或是法器，或非法器，侵奪衣缽。我等由此惡業障故，經無量劫墮諸惡趣，
應知如前次第廣說。”
我們由於這個惡業障的緣故，“經無量劫墮諸惡趣，應知如前次第廣說。”
這又是一類的懺悔。 對於法器的，也就是持戒的清淨比丘，非法器的，
就是不持戒的破比丘。 我們對他說粗惡話，罵他、侮辱他，還迫脅他們，
壓迫他們。 迫脅的事有很多，甚至剎帝利旃荼羅王，關你監獄，十年十五年
才放你，這叫定期迫脅。 由於我造了這個惡業障，經無量劫墮在惡趣，
就跟前面所說一樣。
“復有說言”，又有一類懺悔，“我等於彼諸佛弟子，或是法器，或非法器，
打棒傷害。”這就是個別的，我沒有罵過他，也沒有說過他，但是我打過他，
各類的情況不同。 我等由這個“惡業障故”，“經無量劫墮諸惡趣，應知如
前次第廣說。”這都是重複的。
像拜懺的時候，大家要熟悉那個懺本，依懺文修觀，就把這些全都包括了，
超過《大集十輪經》，那是包括一切經論的，大小乘都有。 裡面有幾句話“
往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。”
這個就包括了無量劫，所有造的惡業，一切我今皆懺悔，那都有了。
還有我們發願，跟這個對照的，我們發願就是要成佛。 “願以此功德，
莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦。”三塗苦就是餓鬼、畜生、地獄。
四重恩，報佛恩、報眾生恩，還有報這個國家、土地的恩，都要報。
但是以報眾生為主，報那些諸佛菩薩教導我們的恩，報眾生恩，還有報父母恩。
有的是報七重恩，我們這裡說的是四重恩，這個懺悔都包括在裡頭。
這是他個別懺的，有的是罵的，出惡言的，粗惡語的。 有的人說，
我並沒有出惡語，只是打傷他們的；有的說，不管他是法器非是法器，
我就是侵奪他的衣缽。 我們由那個惡業故，經無量劫，墮諸惡趣。
“復有說言：我等於彼諸佛弟子，或是法器，或非法器，侵奪種種資生眾具，
絕其飲食。我等由此惡業障故，經無量劫，墮諸惡趣，應知如前，次第廣說。
復有說言：我等於彼無量諸佛出家弟子，或是法器，或非法器，退令還俗，
脫其袈裟，課稅役使。我等由此惡業障故，經無量劫墮諸惡趣，應知如前次第廣說。
復有說言：我等於彼無量諸佛出家弟子，或是法器，或非法器，或有罪犯，
或無罪犯，枷鎖系縛，禁閉牢獄。我等由此惡業障故，經無量劫墮諸惡趣，
應知如前次第廣說。復有說言：我等於彼無量諸佛出家弟子，或是法器，
或非法器，起輕慢心，種種觸惱，令不安樂。”
“復有說言：我等於彼無量諸佛出家弟子”，各人懺悔說的言詞不一樣，
事情都是一樣的，稍微更改幾句話。 “或是法器，或非法器，退令還俗”，
這類弟子過去一定是有權有勢的，這種懺悔的，他如果不是國王，怎麼有權力
迫人家還俗 呢?“退令還俗，脫其袈裟”，乃至課他們捐稅，和尚是不上稅的，
他沒有收入，不用上稅。
凡是課和尚稅的，課廟稅的，或者驅使他作勞役的，將來要墮地獄的。
你跟課稅的官吏說：“好，你們收和尚稅，這要墮地獄的。”這是佛在
《大集十輪經》說的，這叫迫害。 但是對於破戒比丘可以有兩種說法，
他賺錢，打工當然是要收稅，他做生意開舖面，當然要收稅。 現在化緣，
你化到這邊來了，也得上稅，你的收入好多，你化多少也得上稅，這叫課役。
乃至逼迫他勞役，也就是他沒有錢窮得不得了，做苦役，做苦工，做苦工
不給錢，叫勞役。
“復有說言：我等於彼無量諸佛出家弟子”，無量就是過去很多的佛弟子，
不管他是法器，不是法器也好，“起輕慢心，種種觸惱”，沒有迫害他，
沒有罵他，也沒有打他，也沒有課利捐稅，但是使他不安樂，總是使他
生起煩惱。
“我等由此惡業障故，經無量劫受諸重苦，楚毒難忍，後得值遇無量諸佛，
皆曾親近承事供養。又得值遇無量菩薩摩訶薩眾，亦皆 親近承事供養，
於一一佛一一菩薩摩訶薩前，皆深慚愧發露懺悔諸惡業障，於一一佛一一
菩薩摩訶薩所，皆得聽受無量法門，精勤護持，修學無量難行苦行。
由彼業障有餘未盡，令我等輩未能證得安樂涅槃，未能證得三摩地門殊勝功德。
我等今者於世尊前聞說此經，复深慚愧，發露懺悔，不敢覆藏，願悉除滅。
從今以往永不復作，防護當來所有罪障。唯願世尊哀愍攝受，令我等罪皆悉消滅，
於當來世永不更造。唯願世尊哀愍濟拔我等當來惡 趣苦報，我等今者承佛神力，
願隨所樂，速能證得安樂涅槃，或能證得三摩地門殊勝功德。”
就是現在，“聞說此經，复深慚愧發露懺悔”，以前雖然懺悔過了，現在聽佛
說這部經，感覺到更加慚愧了，發露懺悔。 對於所做的業，不只懺一次、
兩次，而是懺了無量次。 今後，“防護當來所有罪障”，不敢再做了。
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「知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法？」
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
【金剛般若波羅蜜經】
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