推 hallcom:隨喜讀經^^ 07/17 13:19
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推 fengygm:大推~隨喜讚歎~阿彌陀佛~ 07/20 01:00
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“善男子！汝觀如是剎帝利等無量有情，親近如是破戒惡行非法器僧，
退失一切所有善法，乃至當墮無間地獄。是故欲得上妙生天涅槃樂者，
皆應親近承事供養勝道沙門，諮禀聽聞三乘要法，或求示道命道沙門。
若無如是三道沙門，當於汙道沙門中求，雖復戒壞，而有正見，具足意樂
及加行者，應往親近承事供養，諮禀聽聞三乘要法，不應親近承事供養
加行意樂及見壞者。彼雖戒壞，而無邪見，意樂加行見具足故，應詣其所，
諮禀聽聞聲聞乘法、獨覺乘法及大乘法，不應輕毀。於三乘中隨意所樂，
發願精進，隨學一乘，於所餘乘不應輕毀。若於三乘隨輕毀一下至一頌，
不應親近或與交遊，或共住止，或同事業，若有親近，或與交遊，或共住止，
或同事業。俱定當墮無間地獄。”
前面講十惡輪，隨有一惡輪，不但退失今生的善法，你多劫所修行善法
都退失了。 “一念瞋心起，百萬障門開”，不但退失，你往前盡是障礙。
起一念瞋心、起貪心，本身就是愚癡，就含著無明了。 如果沒有無明惑，
就是智能光明照了。 他不會起貪，也不會起瞋，那是善惡兩塗。
我們多生累劫以來，為什麼不能成道，就是進進退退。 今生遇見善知識，
向前就進了好大一段，之後又遇見惡知識，又退回來了。 這樣進進退退，
進進退退，時間就長了。
拜懺，修行，念佛號、聖號，或者念觀世音菩薩，或者念地藏菩薩，
隨便你作什麼，都是向前進的。 要是能夠在臨命終時堅持，如果能有
宿命智，在來生你就知道我前生做什麼，你就不會再做惡了。 你今生
最少必須修到的是宿命智。
你想得到上妙生天涅槃的快樂，應該怎麼樣呢?應該“親近承事供養勝道沙門”。
現在是末法，那兒去找證得羅漢果果位?還能見著佛?不可能。 你怎麼辦?
你在汙道沙門找一個也好，可別找破戒惡行，邪知邪見的，那會把你引到地獄。
勝道沙門沒有了，那麼就找示道沙門，這個也不容易。 現在我們也不認識，
也沒有得到這個慧。 命道沙門也好，“若無如是三道沙門”，勝道沙門
也沒有了，示道沙門你也遇不到，命道沙門你也遇不到，怎麼辦呢?
“當於汙道沙門中求”吧!
現在連汙道沙門都難得遇到，這汙道沙門雖然是戒壞了，但是有正見，
他見不壞。 破戒的，佛還能夠救，破見的佛沒法救。 他不信，你怎麼說，
他都不信。
顛倒見雖然生起了，他對佛法還是有意樂的心，還有求的心。 加行就是
善巧方便，他要修。 這加行就是方便道，我們現在讀誦經，禮拜，懺悔，
乃至稱聖號都算是加行道。
那你就應該“親近承事供養，諮禀聽聞三乘要法”，勝道沙門你遇不到了，
命道沙門你也遇不到了，乃至示道沙門都遇不到了。 怎麼辦呢?到了最後
連汙道沙門也見不到了，披袈裟的都沒有了，法就滅了。 真正法滅了，
想請一部經，也見 不到了。 你別看現在法寶很多，到了滅的時候，
一下就沒有了。 我們不知道那是什麼力量，它就是沒有了。
大陸上就是這樣。 好多的寺廟裡，藏經樓都封起來，經是在那兒，
你不敢看，你也拿不出來，看了就犯法，犯罪。 這就是我們前面所講的。
那個旃荼羅王，就是旃荼羅的法，惡法，你沒有辦法。 他雖然是破了戒，
但是見還很好，沒有邪見。 那麼，他有意樂，意樂就希望，他歡喜心，
他對佛教有歡喜心，他還去做加行。 “應詣其所，諮禀聽聞聲聞乘法、
獨覺乘法及大乘法，不應輕毀”，對他要生恭敬。
“於三乘中隨意所樂，發願精進”，三乘的法，隨便你喜歡那個法，你修
那法就好了。 “隨學一乘”，不定，你哪個因緣種得深厚，你就學那個，
這個要隨緣。 我想學聲聞乘法，你遇不著《阿含經》，遇不著〈俱舍論〉，
又怎麼學呢?同時你遇到這個老師，他沒有學過〈俱舍論〉，也沒有學過
《阿含經》，他又跟你講什麼呢?他學什麼，你就學什麼。
我在廈門南普陀寺恢復閩南學院的時候，那時我是教務長，你到哪裡請老師?
中斷了。 學生二十來歲，我們那時候七十多歲，你要想找個四五十歲的老師，
沒有了。
以前的閩南佛學院是修唯識宗的，可是現在想請老師講講〈八識規矩頌〉
沒人可以講，都沒學過；有學四教的，有學五教的，有學淨土的，他就會講
《阿彌陀經》。 怎麼辦?你會什麼，就教什麼，所以教的很複雜。 課程不夠，
我請幾個廈門大學的老師，老教授來，文學也要學，我們也有英語、日語，
那就教的很複雜。 為什麼呢?隨緣。 你要想決定學什麼，沒有了，怎麼辦?
還有教的課程，學生得有書本，沒有書本怎麼學?用油印，在圖書館裡頭請幾本，
找別人翻印，就教去了。
三乘經典，隨便他要學哪一部，就可以共同去學，但是不應當輕毀。 可是
那個惡行的，你不能跟他親近，不能跟他交遊，你要是一親近跟他交遊，
那你可就倒霉了。
所以學三乘法的時候，或者學顯教的時候，我們為了種福，不要謗毀
其它的乘。 不論哪一個法師講經，你都讚嘆隨喜，莫要生謗毀。
你不必評論他講的好、講的壞，你要是跟他有緣，高興聽你就听，不高興
聽你可以不聽，那沒有什麼錯。 你要是謗毀，無緣無故給自己找些煩惱，
找些罪受。 沒罪，你要找些罪受，又何必呢?不論對人，對法，你心裡
總有一個佛法僧三寶。 我們講《占察善惡業報經》，念佛、念法、
念僧的功德大得很，你念法的時候，三藏十二部一切經，十方諸佛所說的
法都在裡頭，沒有揀擇的。
一切勝僧，可以引起你的好樂。 因為有凡僧，你就可以想到聖僧；因為
有聖僧，你可以想到佛，你的功德就種下去了。
“善男子!是故若欲於三乘中，隨依一乘，求出生死，欣樂安樂，厭危苦者，
應於如來所說正法，或依聲聞乘所說正法，或依獨覺乘所說正法，或依大乘
所說正法，普深信敬，勿生謗毀，障蔽隱沒下至一頌，常應恭敬讀誦聽聞，
應發堅牢正願求證。謗毀三乘隨一法者，不應共住，下至一宿，不應親近
諮禀聽法。若諸有情，隨於三乘毀謗一乘，或複親近謗三乘人諮禀聽受，
由此因緣，皆定當墮無間地獄，受大苦惱，難有出期。”
所以“善男子!欲於三乘中，隨依一乘，求出生死欣樂安樂”，你厭離
這些危難，厭離這個社會。 要出生死，應於如來所說的正法，或依聲聞乘
所說的正法，或依獨覺乘所說的正法，或依大乘所說的正法，普深信敬。
普是普遍的深，不是淺見，而是深深的信仰。 你要是證到四阿羅漢果位，
神通也無礙了，能知道八萬大劫的事，不錯了。 但是你不住於這個定中，
這就是菩薩。
但是請“勿生謗毀，障蔽隱沒”，若是謗毀障蔽隱沒，這屬於嫉妒心理。
他信這個法，就只想弘揚這個法，他怕別人也弘揚。 看人家廟上的弟子很多，
他產生障礙，就會破壞造謠，這是末法的特點，也就是現在的特點。
不只出家人，我們在家居士也是這樣。 這我們不舉例了，大家都可以明白，
一天當中都可以碰得到的，但我們不要做。 三乘所說的法都好，如果你的
願力不堅定，見不正，願就不正。 你沒有正願，沒有正見，你就不會產生
正願了。 歪門 邪道的，你想證得出離苦海，不可能。
如果“謗毀三乘法隨一法者，不應共住”，現在這個住的權利，大眾僧
也沒有了。 像南普陀寺，那兒住五百多個人，現在要是看那個不好，
把他擯出去，他可以到宗教局告你。 我說：“他破戒了!”他說：“沒看
他犯什麼錯誤，一個和尚怎麼能跟女人幹什麼?這不犯法!”你怎麼辦?
哈!你還請他住吧!
到了這個時代，應當知時，知道這是什麼時候；應當知界，知道你在
哪一個國界裡頭。 還得知因、知緣、知法、知業，有智能的，你應當隨緣，
這叫隨緣。 但你自己可別變，若他喝酒，我也喝，他找女人，我也找。
或者女的，她找男人，我也找。 女眾佛學院還俗的也很多，在這個社會
末法的時代，就是這樣。 如果這樣，你要墮無間地獄的，哪有出期。
“何以故?善男子!我於過去修菩薩行，精勤求證無上智時，或為求請
依聲聞乘所說正法下至一頌，乃至棄捨自身手足血肉皮骨頭目髓腦，
或為求請依獨覺乘所說正法下至一頌，乃至棄捨自身手足血肉皮骨頭目髓腦，
或為求請依於大乘所說正法下至一頌，乃至棄捨自身手足血肉皮骨頭目髓腦。
如是勤苦，於三乘中，下至求得一頌法已，深生歡喜，恭敬受持，如說修行，
時無暫廢，經無量劫，修行一切難行苦行，乃證究竟無上智果。復為利益
安樂有情，宣說開示三乘正法，以是義故，不應謗毀障蔽隱沒下至一頌，
常應恭敬讀誦聽聞，應發堅牢正願求證。”
什麼緣故呢?“善男子”，“我於過去修菩薩行，精勤求證無上智時”，
佛自己引證自己說，在過去行菩薩道的時候，想證得佛的智能，那個時候，
請佛說一句偈子，就要捨身命供養佛。 大家看釋迦牟尼佛的傳，那一類的
故事太多。 為求一偈，為求半偈，要捨身命的，棄捨自身的手足血肉皮
骨頭目髓腦。 只要求到法，心生歡喜恭敬受持。 如果拿身命舍手足那樣來換，
你那恭敬心、信樂心、求證心，勇猛得很。
現在要我們在這兒聽經，我不說舍手足，只要捨上二天，舍上三天，好好
閉閉關，修行修行，想想那句話都捨不得，沒有那個時間，還舍手足?
還舍頭目?我們沒有這個力量。 為什麼呢?必須得信心堅定。 要堅定的
清淨信心，你才做得到。 我們天天說要六時修行，經本上是這麼說，
自己實在做不了，應該生慚愧心。
拜懺的時候，不知我們道友有沒有想過?應當對你現在的肉體生起慚愧心。
大家對“我”是很愛護的，盡在“我”身上打主意，吃什麼身體好一點，氣力
加一點，有什麼毛病檢查一下子。 其實應當另外打個主意，怎麼讓我成就，
讓大家互相成就。 成就了，將來我們在一塊才能脫離苦海。 你別在身體上
盡打些主意，沒有不死的，誰的身體都保存不住的。 你想保持永遠那樣，
不可能。 不死?要是這個世界上不死，這個人口早擱不下了。
離開這個苦，要行苦行。 難行的能去做，我們應當怎麼辦呢?能夠做得到的，
拜拜佛念念經可以嗎?你說這個也不可以，我是在上班，念念佛可以!
不出聲念可以!心裡想也可以！ 你就照顧好自己的念頭。
就像《占察善惡業報經》下卷經文，他要你一天二六時中照顧你的念頭，
一起念就注意一下，為什么生起這個念?這就叫修行。
所以三乘正法，不應該毀謗隱蔽，乃至一句話就可以開悟。 又應當恭敬，
讀誦聽聞。 不過有時候，佛又呵責讀誦、呵責聽聞。 所以佛對阿難呵責：
“阿難縱強記，不免落邪思。”他一天聽法聞法，遇到摩登伽女，他就
沒有辦法了，容易產生邪見。
但是，我們恭敬聽聞讀誦，當下就有六方佛護念你，東西南北上下六方佛，
不是一方，前面舉了幾個代表，後面就是恒河沙數，六方的恒河沙數諸佛護念你。
還有大家讀《彌陀經》有沒有註意到，我今生生不了，那沒有關係；
今生生不了，來生一定生；來生生不了，再來生還能生。 有三句，
“若已生”，已經生極樂世界去了。 “若當生”，我今生念的，我就能
生到極樂世界。 若已生若今生，今生一定能生到，生不到也沒有關係，
六方佛護念我。 “若當生”，當來一定能生，你要念阿彌陀佛，念
《彌陀經》，你就發這個願，我已經到了極樂世界，現在沒去沒關係，
晚一點兒去都沒有關係。 你這個機票沒有買到，隔幾天再買，總是有
飛機飛就行了。 飛機要是不起航，你沒有辦法，我們那個極樂世界永遠
都起航的，因為是你自己心裡生起的。
所以有些人說：“師父我生不到，怎麼辦?”我說：“怕啥!生不到，來生再生。
來生還生不到，再來生，六方佛護念你一定能生。要是不能生的話，
釋迦牟尼佛就打妄語。” 《阿彌陀經》說得很清楚，“若已生、若今生、
若當生”，先走是給你做證明。 今生有很多人去，我現在沒有去，沒去
就再等下班飛機，都是一樣。 所以應當有這麼一個信念，有這麼一個勇猛
精進的正願，有個求證的心，這是主要的。
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爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：
「世尊！我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。
脫獲善利，多退初心；若遇惡緣，念念增益。
【地藏菩薩本願經 利益存亡品第七】
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