火焰化紅蓮 － 夢參老和尚開示
莫畏懼：一切都是考驗
某寺從921到現在，這一切變化，可以印證釋迦佛說的「諸法無常、諸法無我，一切皆空
」。
我們捨離一切的「空」，跟成、住、壞、空的「空」是不一樣的。看一切現象，從理體上證
得空性，那就沒煩惱了，只當地震是自然現象；可是從事相上來說，畢竟帶給我們很多災難
。
聽別的道友跟我說：「這裡修行不夠啦，這裡不好、那裡不好，才發生災難。」你們自己是
作何感想呢？
我看了某寺震災的照片，佛像有的受損，有的經過劫難消失了。還有地藏王菩薩手頭、身
體已經分開、甚至大佛移了位。我是這樣想的：那諸佛化身已經替我們受了災難。在那嚴重
災害下，道友一位也沒損傷，也沒弄得大殘廢，這真是在考驗我們的工夫。
大家經常念《心經》，到現在如果心還有恐怖感，那是因為有太多掛念故有恐怖，那也是在
考驗我們的道力。在重建的路程中，各位道友都能真正發揮佛陀的付囑，大家都很和合努力
，那很快的就可以恢復。困難的是僧團能不能做到六和合，如果和合起來沒有什困難。留在
常住裡巍巍不動的，就證明有道心、定力跟願力。那就是受老師們教導之後，不論在家、出
家，為了報佛恩、師恩，在此忍受一切、成長一切。
轉業報：化為修道念
台灣之所以會災難叢生，我們體會到業報非常錯綜複雜。當業報來的時候，那就重新觀察，
思維修一下吧！不能因為寺廟受了災害，就說住的寺廟不好，住的師父沒有修行，這種想法
是極端錯誤的。佛在世時，琉璃大王殺釋種族時，以佛大神力、以大弟子神通力，也不能扭
轉！
佛有三件事情做不到，第一，不能轉定業：眾生造業，因果成熟的時候，眾生就自作自受。
佛只告訴你轉變的方法，轉變得了那就看你功力，轉變得不了業果就得自受。第二，不能度
無緣人，無緣人佛度不了。第三，眾生界是不盡的，佛做大菩薩要度盡眾生，這只是願力。
因為佛告訴我們種種八萬四千法門，那要你自己學習，拿到方法自己度自己。業能不能轉要
看你的功力，如果業很重，我們出家修解脫法，業就轉了。雖然沒能消除它，但是修行能降
伏業，或者重報輕受，或是因這劫難的業而使我們道心堅固。應該深觀一切，把這業報還了
，並且在劫難中我們也達到修行。
如果修行力非常強、非常猛烈，那業果就被壓下來，當受報時就會重報輕受。或當你有神通
力的時候，那業果來時，受就像沒受一樣，心無罣礙、恐怖，受報時就不會感到痛苦。大家
都知道目犍連被外道打得粉身碎骨之報，佛也有金槍馬麥之報，這就是業果成熟了。
眾生做事時根本就不怕將來會受報，造業的時候很猛烈，感果的時就苦了。所以眾生畏果，
菩薩畏因。菩薩他舉心動念都考慮，防範一念心也不教生起，而我們眾生造因的時候就什麼
都不顧了。
許多人疑惑：護法龍天哪裡去了？為什麼讓寺院倒了？假使大家靜坐想一想，測驗自己的道
力，究竟我們修行如何，能念念不動嗎？若能念念不動心，這寺院根本沒有毀。護法龍天說
：我看見寺廟本來就在這，只是你看不到而已。因為我們是看到現象而看不到它的本質，是
把成、住、壞、空的假相看成真的。一切諸法無常、空，這中間沒的苦。當沒劫難時，生活
好過些，道心少一點；現在經過一年的奮鬥，生活是苦了一點，道心卻增長很多，這就是修
道力。若認為我們還年輕，未來時間還很多，這是很懈怠的想法。
修行的真相：穿衣吃飯
現在回憶我的道友、同學多數都老了，不在了。這就說明無常啊！我從入學開始就誦《普賢
行願品》，一直到現在。在監獄裡三十三年，普賢十大願文每天念一遍，因為最初我都不懂
得發心、發願、回向，以後自己體會到業障重，趕緊懺悔，就每天加上懺悔、發願、回向。
我從道友身上看到：所謂的修行，以前是自己想的，必須得磕頭、念經、打坐、參禪才是修
行。近十年來才體會到修行應該是像你們這樣，吃飯、穿衣、乃至經過地震，地震完了繼續
修行，才是真正修行。
必須觀想、觀想啊！看看你的心念，照顧好別讓它犯錯，砍柴也好，念佛也好，觀想我是誰
？誰是我？這是反聞聞自性，一天思想念念都在觀，觀到得力時你就會放下、看得破，得自
在。誰都行得，誰修觀，誰就解脫；誰能不執著，誰就自在。
甚深般若，是最高的智慧，是人人本具的，在智慧裡一切事物是不存在的，有什麼苦，有什
麼樂呢？照見都空了！如果大家都是這個心，就具足菩提心，在這心指引下所走的道路都叫
菩提道，以菩提心走菩提道，就成就菩提果。成就菩提果也沒有什麼菩提果可得呀！修行就
是這個過程。
發菩提心：修道的基礎
修行最初一定要發菩提心，菩提心包括幾個方面，第一厭離心，比如觀地震這些年來多所經
歷的事都是可厭離的，沒什麼可貪愛的，厭離心就是要你放下世間一切的執著。
有了厭離心，懂得這世界是無常、苦的，就把這方法傳佈，去告訴一切眾生都知道要厭離，
這就叫大悲心。
大悲心就是要度盡所有的眾生，但又不能執著有眾生可度。《金剛經》說：我相、人相、眾
生相、壽者相，四相不存在，度眾生而不執著眾生相，這樣度眾生才不退心啊！度一個，看
到還有那麼多眾生，你會退心的。所以，以般若智照見無眾生相，才能怨親平等地度，所以
大悲心必須有智慧。
第三就是般若行，三心具足才能成就你的菩提心，成就般若智慧。
菩提道有它的次第，不是像禪宗講：「頓開、直入、立證菩提」，那是理，需要很多因緣具
足，在事相上得一步一步來。我們往往教義學得很多，大小乘、南北傳……，其實都是我們
的分別心所見。
我當小和尚時讀到《普門品》，看到無盡意菩薩向觀世音菩薩請法，就覺得無盡意菩薩程度
差觀世音菩薩很遠。後來學了《金剛經》才明白，原來無盡意菩薩是老早成就的，完全不是
自己想的那樣。我們看佛經裏諸大菩薩是互相支援、互相護法、互相讚歎的，往往是我們分
別心把祂分高下了。
我們就是有執著、有分別、放不下，當我們做起事來，處處是障礙。楞嚴經告訴我們：「心
能轉物即成如來」，境來不被他轉，那心就跟佛心一樣。地震它來我們就受，過了就修。你
們受了這地震，業就少了一點。
我這一生，人家說我不好的多得很，我一九四○年要上西藏去，倓老阻止我，我一律不聽。
那時候倓虛老和尚在青島湛山寺，弘一法師在廈門，這個叫我去那邊，那個叫我去這邊，我
哪也沒去，偏往西藏跑，業嘛！
業，身不由己，自討苦吃。我的學程在鼓山五年，青島五年，到拉薩十年，才學習二十年，
五0年元月份就進監獄，直到八二年出來，在監獄三十三年；加上十六歲出家，到了六十九
歲才出監獄。出來我還發願把監獄的時光補上，要到一百多歲才能補上三十三年，現在補了
快二十年了。
一切都是無常，一切業有業因、業果，大家要活到我這歲數，經驗多了才知道，好像自己作
得了主，實際上硬是作不得主。
你們現在在佛學院裡讀書，到時候不曉得怎麼心裡動，外面緣也來了，東牽西扯地就離開了
。你不想在這裡住，和這裡有因緣的，你怎麼也走不了。這就是緣起諸法，業就是緣，業不
由已。
業又分強、弱，無量劫所造的業，強者先牽。在佛學院裡，同學和同學，看這不順眼、看那
不順眼、看山也不是，看水也不是，最後就走了。疑嘛！妄想心，業所趨使。
為什麼學佛講正知見，就是要有正確知見、觀念，發的願力是什麼一定要把它完成，誓願就
是根據最初那念心而發的菩提心。
信自己是佛：成佛不遠
如何測量有沒有信心？能不能把念頭念念相繼，這是初步的信心。另一個是護法心，用生命
維護三寶，決不傷害三寶。有人問我為什麼住了三十三年的監獄，我就是一個護法心。人家
要求我寫悔過書，再也就不信佛了，要信馬列主義，這樣就放我走，從我進去那一天就這個
要求，一直到我走那天我也沒寫，我儘有一點點護法心。看見有人毀破三寶的時候，我們可
以不顧自己的生命，何況是名聞利養呢？你們能做到嗎？
除了信心，還要不退心，遇到任何境界相不退，這個大家做得很好，大家都做到了，地震之
後一直維持這個道場。如果問：我一個小師父能做什麼呢？你「住」了就「做」了，這個住
本身就做了。跟老和尚出家，比我早出家的很多，但就對祖庭沒有護念；我沒離開，那就說
明不退呀！
我認為信佛、信法、信僧，最根本的是信你自己，信自己是佛，就能信心堅定而不退。儘管
我們出家做佛弟子，很少有人相信自己是佛。「我業障很重！」開口、閉口都說業障很重，
業障在那裡？要相信自己的心地，自性清淨妙明真心是佛，但是被無量劫的薰染、惡習、貪
、瞋、痴、慢……把佛心、佛性給隱蔽、障礙住了。但是我信我的佛心是沒有退的，沒有因
為這些障礙、蒙蔽而把信心失去。而後又藉「修」把惑業磨掉，恢復本來面目就達到佛心，
一定能成佛。如果你連這個信心都沒有，成佛辦不到的。
希望大家能有信心，希望大家都能成佛。中間任何磨難，今生經過地震，這是很小、很小的
，還不知道要經過好多地震，把你粉身碎骨，另外一個我又出來了，那個可能比這個好，再
來一個粉身碎骨又出來一個，我們無量劫來就這樣輪轉，相信這些都不是真實的，都是那個
本具妙明真心的影子，把影子取消就達到真心。希望大家早日成佛。
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本文中僅以節錄老和尚開示部份為主.(感謝熱心師兄指點^^)
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十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。
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