推 leoyeh:大推!!老和尚講得太好了！尤其是最末一段話真的是經典！ 02/19 01:29
推 zorg888:感恩！ 02/19 01:57
推 dbjdx:一向專念 阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 02/19 03:40
推 hallcom:南無地藏王菩薩 02/19 08:40
推 Blok:推～真實不虛啊！ 02/19 12:45
地 藏 經 的 啟 示
淨空法師 講述
三十．念佛
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稱佛名號品教我們成佛修學最重要的方法，也正是觀經三福末後所講的：「發菩提心，深信
因果。」發菩提心，簡單的說就是要發成佛的心。成佛才是自己修行達到究竟圓滿的境界，
自受用圓滿，也能夠幫助九法界一切有情眾生圓成佛道；因此，這一個願心，就是觀經所講
的無上菩提之心。
接著，佛陀教我們深信因果，此地所講不是一般的因果，一般的因果言「善有善報，惡有惡
報」。這樣的因果，我們普通人都深信不疑，怎麼能教菩薩？教菩薩的因果，不是等閒的因
果，實際上是說：「念佛是因，成佛是果。」念佛成佛這樣的因果，許多菩薩都還不明瞭，
還不能夠深信。從哪個地方看出來呢？從他修學的法門就能看出來。如果是真的相信，一定
念阿彌陀佛求生淨土。
大方廣佛華嚴經裡明顯的告訴我們：「十地菩薩始終不離念佛。」華嚴是圓教，是佛法的根
本法輪。華嚴會上參與的大眾都不是普通的人物，所謂四十一位（位次、階位）法身大士。
圓教菩薩從初住開始，十住、十行、十迴向、十地，這是四十個位次，再加上等覺菩薩，是
四十一位次。菩薩四十一個階級到什麼時候專心修持念佛法門呢？登地。從初地至等覺，總
共十一個位次，菩薩修證到這個階級，對念佛之功德、念佛之殊勝，才徹底明瞭，才放下萬
緣，一向專念。所以念佛法門不簡單。凡是聽到念佛法門就相信，就肯發心一心一意念佛，
雖然不是菩薩，但是選擇的法門，用功的方法，就等於華嚴會上的地上菩薩，這很不簡單！
華嚴會上這些大菩薩念什麼佛？他們都是念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。何以見得？華嚴
會上菩薩的首領是普賢菩薩，普賢是華嚴長子，文殊是華嚴庶男，普賢十大願王導歸極樂。
你們想想，華嚴會上念什麼佛？非常明顯，是念阿彌陀佛求生淨土。普賢菩薩在華嚴經裡告
訴我們，他是生到西方極樂世界之後，十大願王才圓滿的成就。由此可知，十大願王，如果
不是生到西方極樂世界，普賢的菩薩行也不能圓滿。從這些地方，我們才真正認識西方淨土
，才真正明瞭阿彌陀佛名號功德不可思議。如果不是深入大經大論，這一句阿彌陀佛很平常
，念的人又很多，幾個人真正明白它的功德利益！這部經沒有教我們念阿彌陀佛，有它特別
的用意，因為本經提倡孝道、師道，教我們孝親、尊師，因此經上教我們念本師佛。
一個人能夠尊重老師，對於老師的教誡，一定能夠依教奉行。我們念阿彌陀佛，正是本師釋
迦牟尼佛教導我們的，世尊希望我們老實念佛、求生淨土。因此，我們念阿彌陀佛就是念本
師佛，念阿彌陀佛就是孝親、尊師做到了究竟圓滿。這個意思非常深，希望同修在這一部經
細心的去體會。
稱佛名號品，首先我們看到的，是地藏菩薩要給一切眾生真實的利益。經文言：「我今為未
來眾生，演利益事，於生死中，得大利益。」此生死，不是指我們這個身體在六道中捨身受
生，如果說的是這個生死的利益，這個利益不是大利益。此地講的生死指三界外的變易生死
。變易生死盡，就成佛。等覺菩薩還有一次的變易生死，因為他還有一品生相無明沒有破；
還有一次變易，才能圓滿成佛。
此經言於生死中得大利益是指這個，不是普通的境界。這也顯示觀經三福，佛勸菩薩們深信
因果的甚深義理。地藏菩薩要演說，佛當然歡迎，所以佛對他非常的讚歎。地藏菩薩教我們
如何能夠斷盡兩種生死（分段生死、變易生死），圓成佛道。他教我們念佛。菩薩略舉他自
己在歷劫修行所親近的佛（老師），舉這個例子給我們作榜樣。由此我們看到地藏經的難得
之處：經中教我們的修學方法，多半是非常具體，很踏實，不講不著邊際的理論，而是講日
常生活之中一些瑣碎的事情。
第一尊佛「過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來」。無邊身是無量無邊。無邊身如
來是說誰呢？一看名字就知道。佛有三身 — 法身、報身、應化身。這一尊佛講的是法身佛
。所有一切諸佛如來都不能離開法身，所以十方三世佛共同一法身。一定要把法身佛首先提
出來，次第不能顛倒錯亂。地藏菩薩在久遠劫前，他的修學也是以這個為基礎，這給我們很
大的啟示。
世尊教我們念阿彌陀佛，阿彌陀佛是法身佛？是報身佛？還是應化身佛呢？古大德在注疏裡
講得很明白，阿彌陀佛三身一體，一即是三，三即是一。佛的名號叫阿彌陀，阿彌陀是梵語
，翻成中國意思，阿是「無」，彌陀是「量」，佛是「覺」；阿彌陀翻成「無量覺」。覺的
對象是無量的，覺的能力也是無量的，在一切無量中，釋迦牟尼佛舉一個例子，舉壽命，叫
無量壽佛。其實，佛的壽命、智慧、德能、才藝、福報……，樣樣都是無量，不是只有壽命
無量。一切無量中，為什麼單說壽命？壽命是第一德，如果一切無量都圓滿，而沒有壽命，
那麼，一切的無量誰去享受呢？譬如：一個人有無量財寶，而沒有壽命，這個無量對他來講
就毫無意義了。一切無量裡，壽命是最重要的。由此可知，阿彌陀佛就是法身佛。
有些人看觀無量壽經，下下品往生，人在花苞裡要過很久蓮花才開，認為一個人坐在花苞裡
很無聊寂寞。他不曉得西方世界的蓮花很奇妙。經上告訴我們，最小的蓮花直徑有一由旬。
一由旬多大？大經上講由旬是指大由旬，為八十里。蓮花比台北市大多了，住在裡面很舒服
。也不是你一個人，阿彌陀佛、觀音、勢至，與許許多多大菩薩們，每天來陪伴你，給你講
經說法。你在花裡見的三聖是化身，花開見佛是見報身，報身的相就大了；經上講佛有無量
相，相有無量好，那是見到報身佛。
花一開，就證到理一心不亂，花一開就是實報莊嚴土。由此可知，凡聖同居土與方便有餘土
都在蓮花當中。實報莊嚴土就是華嚴經上講的一真法界。絕大多數的人都怕孤單寂寞，怕到
西方人地生疏，其實你完全想錯了。十方世界都孤單，我們這個世間人命很短，幾十年很容
易就過去了，四、五十歲的人特別感觸到時光有限。佛常在經論上言：「無常迅速。」然後
才覺悟到生死事大。這樣短促的時間，活動的空間也不大，才真正叫孤單。這個世界如是，
十方世界的情況跟我們差不多。
唯獨西方世界不然，西方世界你的親故最多，你現在不知道。一往生西方世界，阿彌陀佛，
觀音、勢至，還有許許多多的大菩薩跟著阿彌陀佛來迎接你往生。那些大菩薩都是你過去生
中的親戚朋友、父母兄弟、同參道友，他們在過去都已往生，都在西方極樂世界。看到你的
機緣成熟，佛來接引，他們也跟著來。一見面就跟你介紹，我哪一生哪一世跟你是什麼關係
，一說出，你恍然大悟，因為你到西方就證得宿命通，生生世世的事情你都記起來。所以一
到西方，親戚朋友與同參道友太多了，那才叫熱鬧，唯有到極樂世界才是不孤單不寂寞。這
都是真正的事實。到西方極樂世界，才是真正回到老家，我們現在是在外面流浪。在西方親
故非常多，而且個個證得法身大士，大家細讀無量壽經就明瞭。第一尊佛以下介紹的多半是
報身佛與應化身佛。這一品旨在勸我們念佛。
文章轉錄出處:http://book.bfnn.org/books/0017.htm#a30
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十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。
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