推 coldfeeling:推:) 夢境人間 163.30.94.100 05/04 20:09
先斷煩惱 （共一集） 1997/9/2 新加坡淨宗學會 檔名：20-11-0902
昨天在課堂上給諸位介紹「研修綱領」，後面有一篇講記，
講記後面還有一篇「紀念李老師往生十週年」，這兩篇希望大家先看看。
弘法先決的條件在修行，自己如果沒有修持，弘法利生的工作是決定談不上的。
所以古大德常講，先度自己而後才能度別人，可是經裡頭也有說，
自己沒有度而先度別人是菩薩發心，這句話裡面你要注意到那是菩薩，那不是凡夫。
凡夫一定是先度自己再度別人，菩薩可以先度別人，不度自己，度自己是成佛，
他是菩薩，可以晚一點成佛，這是菩薩發心。
千萬不要以為菩薩不度自己先度別人，那我們現在專門去度別人，也不顧自己生死，
你就把這句話錯解了。
先度自己最重要的就是要斷煩惱。
我們曉得生死輪迴從哪裡來的，佛在大、小乘經論裡面都告訴我們，從見思煩惱來的，
見思煩惱斷掉了就超越六道輪迴，這在佛法修學上才算有一個結果。
如果不能超越六道輪迴，無論修學哪個法門，無論功夫多深，說實在話都等於零，
你出不了三界，出不了三界你決定還是搞輪迴，輪迴決定有退轉，這一退不曉得要退
多少年，這一點要特別留意到的，決定不是我這一生不能成就，
來生繼續再幹，生生世世接著不斷的來幹，這是一廂情願的理想，未必是事實，
何以故？經上豈不常說「人身難得，佛法難聞」。
得人身有得人身的條件，條件就是五戒十善，五戒十善我們能做到幾成？
嚴格的來說，五戒十善要不能打上個八、九十分，來生得人身就靠不住了。
五戒十善能夠打上八、九十分，你在這個世間是善人，來生可以得人身。
十法界的業因果報非常複雜，其中最重要的因素佛給我們說出來了，作佛是平等心，
於一切人、一切事、一切物能以平等心待之，所謂平等心就是真正做到不起心、不動念、
不分別、不執著，這就能作佛了。
菩薩是六度心，念念利益一切眾生，六度裡面第一個是布施，布施就是捨，就是放下，
用現代的話來說就是能夠為一切眾生做到徹底的犧牲奉獻，這是菩薩心。
緣覺是以十二因緣，聲聞是以四諦，往下這是六道，天道是上品十善，
還要加上四無量心：慈、悲、喜、捨，這才能生天。
人道是中品十善要加上五戒，五戒十善，你才能保住人身，來生才能再做人。
我們要問問，我們起心動念，處事待人接物，與五戒十善相不相應？
修羅道裡面，六道的修羅是專講天阿修羅。
《楞嚴經》上講得很清楚，阿修羅分布在四道，天道、人道、餓鬼道、畜生道，
四道都有阿修羅，但是講六道是專講天阿修羅，其他的阿修羅在哪一道就算哪一道。
修羅是修上品十善，裡面加上瞋恨、驕慢、嫉妒，這些煩惱沒有斷，
修上品十善的果報在修羅。
修羅好強好勝，福報挺大，因為他修上品十善，他也肯布施。
往下，鬼道是慳貪，不但世間名聞利養、五欲六塵，他對這些生起慳貪，
甚至於對佛法也生起慳貪，還是落在餓鬼道。諸位要曉得，
貪世間法跟貪佛法只是換對象而已，貪心沒有斷，墮餓鬼道是貪心沒斷，不是換對象，
世法我不貪了，貪圖佛法，那不過墮鬼道裡面去了，鬼道裡有福德鬼，鬼裡面去享福，
因為他貪的是善法，這個要懂得。
地獄道是瞋恚。
畜生道是愚痴，愚痴就是對於真妄邪正、是非善惡辨別不清楚，這個墮畜生道。
業因雖然很複雜，世尊把複雜業因裡面最重要的一條主要的因素給我們說出來了，
哪些我們要避免，哪些我們要修學，這就清清楚楚、明明白白。
清淨、平等、覺是佛心，是成佛之道，《無量壽經》就放在經題上，你說這多殊勝！
什麼叫清淨？不生煩惱就是清淨心，如果在一切法裡面還是有妄想、分別、執著，
你想想看，你的心怎能得清淨？
淨宗學會成立了，這個名稱是夏蓮居老居士起的，
諸位在《無量壽經》序文裡面可以看到，在黃老居士跋文裡面你也能看到，
他會集《無量壽經》，提出淨宗學會這個名稱，希望能專修專弘。
我第一次到北京，目的就是看黃老居士，見了面之後，他老人家勸勉我，
他說夏老一生的希望，在國內因為條件不具足，沒有能夠實現，
希望我在海外組織淨宗學會提倡專修專弘，我對這個事實真相才明白一些，
原本我以為國內有淨宗學會，這樣才知道他雖然提出來，但一直沒有能實現。
所以我回到美國之後，就到加拿大溫哥華講經，也是講《無量壽經》，
講經中間就把這個意思提出來，那邊同修非常歡喜，所以組成加拿大淨宗學會，
這是第一個會。
以後回到美國，在加州我們組織了美國淨宗學會，這是第二個會。再回到台灣的時候，
我們組成華藏淨宗學會，以後是以華藏淨宗學會為中心，支援其他的道場。
現在美國有十一個淨宗學會，現在還有新組成的，有幾個我還不太清楚，
昨天德州休斯頓打電話來，那邊也組織了一個淨宗學會，把這個訊息告訴我，
我非常歡喜。因為現在聽錄音帶的人多了，特別是在美國，我們利用電視廣播，
每天有一個小時講經的節目，全美國都能夠聽得到，加拿大也能聽到。
所以修學《無量壽經》、念佛的人愈來愈多，我們想淨宗學會將來會很多，到處都
有建立。
在台灣也有六、七個淨宗學會，現在也不斷的在發展，這個都是自然建立的，
我們也沒有人去勸請，都是得力於電視廣播的效果。在馬來西亞有八個會，
那邊的同修常常到此地來聽經，他們也非常熱心。
所以諸位努力的去修學，將來在全世界弘法利生就是你們的職責。
全心全力向這個目標精進，以清淨、平等、覺去修六度行，你們的存心就是佛菩薩的心，
你們所做的就是佛菩薩的事業。
諸位從黃念祖老居士註解當中能夠看到，他的註解引用古大德的地方非常多，
可以說他的註解就是《無量壽經》的大辭典。
他看了幾十種註解，古註的集大成，替我們後學省了許多時間與精力，
這是他對淨宗後學的貢獻，功不可沒，我們後人應當感念不忘的。
古來的大德，特別是隋唐時代，高麗、日本，高麗就是現在的韓國，
那個時候的高僧大德到中國來留學，親近善導大師的人數佔得最多，
所以日本的淨宗比中國還要興旺，對於《無量壽經》的註疏比中國多太多了。
那個時候那些大德們曾經就整個佛法做過討論，整個佛法以哪個法門為第一殊勝，
可以代表全部佛法的？這是古今中外的這一些祖師大德們，包括任何一個宗派，
幾乎都公認《華嚴經》是根本法輪。
《華嚴》的教義是最為圓滿，教、理、行、果都說得非常周圓，指示出一生成佛，
用善財童子來作一個例子。善財不是一個人，這是我們學佛人必須要清楚的，
不要一提起善財，觀世音菩薩旁邊畫的那個小孩就是善財，你這樣給人家解釋，
問題就嚴重了。
善財是誰？善財是任何一個人，他具足善根、福德，全心全力修學佛法，
這個人就叫善財。
善財是代表修學佛法（特別是修學大乘佛法）的人，是這個意思。
任何人只要發心修學大乘佛法，這個人就是善財童子，他是用來表法的，一生成就。
修學循序漸進，從初信、二信、十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺，
成佛了，一生成就，一生圓滿在一切經裡頭只有《大方廣佛華嚴經》。
隋唐古大德把《華嚴》跟《無量壽經》再做個比較，幾乎大家也公認《無量壽經》第一，
把《華嚴》比下去了，為什麼？
《華嚴》到最後的圓滿是「十大願王，導歸極樂」，歸《無量壽經》，換句話說，
《無量壽經》是《華嚴經》的總結，《華嚴》到最後歸《無量壽》，
公認《無量壽經》是第一。
所以古大德居然說《華嚴》、《法華》是《無量壽》的導引，
那就像我們現在這個佛經展開，經開三分。導引是什麼？
序分，《華嚴》、《法華》是序分，《無量壽經》是正宗分，
顯示《無量壽經》才是世尊出現在世間，度化眾生唯一的一個法門，
所以善導大師講「如來所以興出世，唯說彌陀本願海」，
這是世尊出世主要度眾生的一個法門，其他法門是輔助這個法門的。
清朝乾隆期間彭際清居士，那也是很了不起的人，這個人也是菩薩再來，現居士身，
他說《無量壽經》即是中本《華嚴》，他說《華嚴》、《無量壽經》、
《彌陀經》這三樣是一部經，《華嚴》細說，《無量壽經》是略說，
這三經只可以說有廣略不同，一個說得詳細，一個說得簡單，內容沒有差別，
完全一樣的。
如果這三經我們這樣子看法，依照古人看法我們再推演，《華嚴》、《法華》是序分，
《無量壽經》是正宗分，《阿彌陀經》是流通分。
不但世尊出現在我們這個世間，想叫我們這些眾生能夠平等成佛，一生圓滿，這不
二法門，十方三世一切諸佛如來，在盡虛空遍法界度一切眾生也是這個法門。
所以諸位修學這個法門，專修專弘，你得到諸佛護念加持的力量特別顯著，
修學其他法門沒有這麼明顯，沒有這麼快速，這個法門確實不可思議，不是人力。
新加坡淨宗學會成立到今天才三年，三年有這個成就，希有，沒聽說過。
在新加坡這個地方，幾十年當中，可以說一百年以來沒聽說過，發展哪有這麼快！
我們講《無量壽經》，在此地聽眾兩千多人，法緣這麼殊勝，不是我的法緣殊勝，
我跟大家講，這是阿彌陀佛的緣殊勝，我們不能把佛的功德歸自己，那就錯誤了，
佛力加持，講其他的經的法緣就沒有這麼殊勝。
去年我在這邊講《金剛經》講了四個月，聽眾平均大概只有七、八百人，少了一半，
非常明顯，在海外也是如此，你只要講淨土五經一論，法緣就特別殊勝，
所以在這幾十年當中我們深深體會到這是佛力加持，決不是人力。
這是我們要認識清楚，在這個地方生起堅固的信心，我們發願一生專修專弘，
絕對不是我們輕視其他法門，那你就把意思錯會了。
如果輕視其他法門，你這個法門就不能成就，為什麼？所有法門都是佛說的，
你要說我這個法門好，那個法門不好，你是謗佛、謗法、謗僧，你自己修得再好，
你有毀謗三寶的罪過，就障礙你的成就了。
所以我們應當要學習「入法界品」裡面的五十三位善知識，自己要謙虛，要讚歎別人。
你看《華嚴經》上這五十三位法身大士，哪個人是自讚毀他的，你決定找不到，
都是自己謙虛，讚歎別人。讚歎別人為什麼不學別人？自己的根性不相應，
那些法門是上上根人修學的，我不是上上根，我修那一個法門，我這一生斷不了煩惱，
出不了三界，我不是那個根性，但是我們對那個法門要尊敬，要讚歎。
我們自己不行，回過頭來修帶業往生的法門，這個法門肯定這一生能成就，
這個心態就沒有過失，這是應當要學習的。
我們今天在這個世間弘揚佛法，佛法的宗派很多，法門很多，為什麼單單學這個法門？
弘揚這個法門？
這在佛法裡面講，《華嚴經》一開端，清涼大師也說過，佛法的弘傳最重要
的條件是機緣，你要觀一切眾生的根機，要能觀察因緣，在這個時代，
大眾普遍的根機，哪個法門能成就？
絕大多數的人跟我們是同樣的根機，也就是中下根機，不是上上根機，上上根機的人少。
中下根機的人學他的法門，你去斷煩惱斷斷看，實在斷不了，換句話說，
出三界的機緣就很渺茫。
修學這個法門，在中國、在海外，諸位看到念佛往生的，有預知時至，不生病，
站著走、坐著走的，常常聽到。
最近，大概是四個月前，在台北三重有一位老先生七十多歲，以前沒接觸過佛法，
偶爾一個機緣聽到我講經的錄音帶，他聽了很歡喜，他說居然有這樣的事情，
這麼好的地方，他說這個我一定要去，就找了三重的廖居士，告訴他，西方極樂世界好，
我很想去。
廖居士就送他這些《無量壽經》的錄音帶，叫他回去細細的去聽。
他過了一個月之後，到廖居士這兒來要念佛機，明瞭之後就一心在家老實念佛。
又過一個月，來跟廖居士商量，他說：我家裡一家人都不學佛，萬一我往生的時候，
家裡人來障礙怎麼辦？廖居士就說：你可以讓你的家人都不在家的時候往生。
他說：這個不錯，這個主意很好。過了一個月，他果然選擇這個方法，他沒有生病，
他聞到佛法到往生總共大概四個月，不可思議。他家裡小孩上學了，兒子、
媳婦都上班去了，這個時候他往生了，等到家人回來之後，請法醫來驗屍，
他說他至少八個小時之前走的；選擇時間，沒有生病，這是最近我們親眼看到的事情，
不可思議。
三重廖居士他們那個會成立也才三年，三年當中四個往生的瑞相都好，
都是預知時至走的，但是這個是最殊勝的，他選擇時間，而且時間這麼短，
前後總共只有四個月。
所以這個法門萬修萬人去，問題就是你有沒有這個決心，有沒有這個信願，
這個給我們做了個榜樣，可以選擇時間，沒有人障礙。像這些證據，三轉法輪裡作證轉，
這些往生的人給我們作見證，我們應當深信不疑，專修專弘，
自己將來往生也應當不生病，預知時至，自在的走，我們這一生沒有空過了，
這一生過得就最有意義，最有價值。你真正要達到這個目的沒有別的，萬緣放下，
真的要做到斷一切惡，修一切善，以此功德迴向淨土，我們自己才真有把握。
這個世間什麼都是假的，什麼都是空的，人生是一場夢而已，不要去計較，不要去爭執，
在一切時、一切處，令心清淨，要令心平等，這個心常住在清淨、平等，自然就覺悟了，
覺就是智慧。
諸位跟我在一起共修，我們時間雖然不長，只有四個月的時間，
最重要的是早餐這個時間，我跟大家講的都是我自己修學的心得，我們共同勉勵，
真正修行，一切幹真的，不要幹假的。
今天上午我跟諸位講內典綱要（大綱），我想兩、三次就可以講完，
後面我就聽你們講給我聽了。
我們今天就到此地。
--
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 119.247.57.10