[分享] 淨空法師-開示:法身慧命

[kennykou (阿肯(狐狸))]

法身慧命　　（共一集）　　1997/9/12　　新加坡淨宗學會　　檔名：20-11-0912

孔夫子曾說「朝聞道，夕死可矣」，
從夫子這句話我們曉得世出世間的大聖都非常重視法身慧命，而不重視生命，為什麼？
因為生命是生滅身，有生必有滅，而法身是永恆的，不生不滅。

世間人執著這個身是我，這個我是假我，錯誤的。

佛菩薩告訴我們法身才是真我，所以宗門裡面講「父母未生前本來面目」，
本來面目就是清淨法身，佛法沒到中國來，中國的這些聖人也知道，也明瞭。

我們是後學，距離這些聖者至少也是兩千五百年以後，我們在這一生當中能聞道，
這是希有的因緣。

聞道之後要緊的是要修道，要證道。

道在哪裡？我們起心動念、生活行為，相應就是道，與什麼相應？
與「三無漏學」相應，與「三空、三昧」相應，那麼我們現前的色身也是法身。

如果不相應，這就把一真法界變成六道輪迴了，真正所謂是一念之差，
諺語裡面講「差之毫釐，謬之千里」，用在這個地方非常恰當；一念作聖，
一念作凡。

如果希望我們這一生當中要一念作聖，就要把凡夫的習氣完全改正過來。

我們知道聖人，或者說自性，真心裡面沒有妄想，我們要把妄想捨棄；
真心自性裡面沒有分別，我們要把一切分別捨棄；自性清淨心裡面沒有煩惱、執著，
我們要把煩惱、執著捨掉，從哪裡下手？我們看世間人有貪心，貪名、貪利、貪財、
貪色，我們真正下功夫，看到人家貪，我們不貪，這就叫修行，這就叫真正用功夫。

諸位要曉得真用功的人不是天天念多少遍經，念多少遍佛號，磕多少大頭，
那個貪瞋痴沒斷一點用都沒有，真正會用功是在心地上用功夫。

世間人遇到不如意的事情，瞋恚；看到別人好處，嫉妒；我們要把這個心徹底的消除，
知道這個東西是我們自己的病根，因為有這個病，所以不能見性；因為有這個病，
所以不能恢復健康。

佛與大菩薩是健康的人，六道凡夫都是病人，害的什麼病？害的貪瞋痴的病。
貪瞋痴三毒比什麼都毒，世間任何毒藥不能跟貪瞋痴比，這個我們一定要曉得。

先從見思煩惱下手，這才是真實的功夫，煩惱斷掉之後，你的心地自然清涼自在，
真的是煩惱輕，智慧長，你斷一分煩惱就長一分智慧。

我們發願要救度一切眾生，從哪裡度起？從自己度起。

這個世界，無論是哪個國家、哪個地區，我們所接觸到的，所見所聞，
嚴重的煩惱習氣普遍的天天在增長，我們看了要有高度的警覺，我們自己做得不夠，
沒能感動這些眾生。

在中國古代，堯舜禹湯，舜王（大舜）就是用自己的修德來感化他的鄰里鄉黨，
感化他的國人，他從來不怪罪別人犯過失，看到別人過失，
反過頭來想到我自己做得不夠好，沒能感動他，不能叫他自動改過自新，
所以聖賢之道不責備別人，回過頭來責備自己，這是正確的，這才能真正解決問題，
這才是真正救世度生之道。

所以我們自己修行證果，擔負起如來家業弘法利生，要知道從哪裡做起。

生命尚且不足惜，吃一點苦頭又算得了什麼？延續佛法的慧命就是布施九界恆沙的眾生，
這個裡頭無量無邊的功德，我們要明瞭。

要真正發願為佛法、為眾生，決定不要為自己，有一念為自己的心，
你怎能斷得了煩惱？妄想、分別、執著從哪裡來的？就是從一念私心裡頭生的。

諸位發心要挽救這個時代，你們的任務、職責真的如古人所說，「非將相之所能為」，
用什麼方法來救度、挽救這個世界？就是自己做一個最好的榜樣、模範，
不要怪別人不好，怪自己做得不夠好，常存如是心，你自然就不會懈怠，
你就會發憤、精進、努力。

肉身住世不是自己的事情，這是佛菩薩的加持，眾生的業感，
我們自己只要認真努力的修學，在經教上用功夫，諸位一定要知道，這是標不是本，
根本就是我剛才所講的斷惡修善，這個事情一般人講「好難」，其實難是難，
不是做不到。

世間法裡最難的是所謂「登天難、求人難」，佛法的修學教你斷煩惱，
這個不要求人，這是自己的事情，你自己認識清楚了，自己立下的大願，
那就不難了。

一斷一切斷，一修一切修，自然與佛菩薩的境界相應。

華嚴三昧實在說是可以頓證的，佛在經上常常說到這一切眾生，「可憐憫者」，
他可憐在哪裡？他可以頓證他不幹，這個就可憐，依舊還搞六道輪迴，
六道輪迴可以斷，他不斷；無上菩提可以成，他不願意成，這個人叫可憐。

如果煩惱真的不能斷，佛道真的不能成，那佛不可以說這種話，
說這種話怎能對得起眾生？佛所講的句句都是老實話，句句都是真話，
愈往後講愈真實，起初講真的大家不能接受，聽不懂，愈講愈真實。

在「五時教」裡頭，第一時講《華嚴》，凡夫不懂，這些菩薩、法身大士們懂，
所以參與華嚴法會的都是四十一位法身大士，這是如來果地上究竟圓滿的境界，
世尊全部說出來，不但把境界說出來，這個境界怎麼來的，我們迷失了要怎樣修，
怎樣再恢復，永遠得到，永遠不會再失掉，《華嚴經》就講這些事情。

凡夫二乘聽不懂，這不得已才說阿含、方等、般若，最後到法華、涅槃，開權顯實，
入大方廣的境界。

而《無量壽經》淨宗法門可以說是五時教的精華、關鍵，它融匯、統合了五教，
我們真不曉得佛還有這一著。

這真正認識淨土的人真的是不多，夏蓮居居士講得沒錯，「億萬人中一二知」，
這是把五教濃縮成精華，使一切眾生，無論根性利鈍，上至等覺菩薩，下至地獄眾生，
都能夠平等成就，這還得了？所以經稱為第一經，法門稱為第一法門，第一成就，
你們在講經，序品裡面看到的憍陳如就表這個意思。

所以我們的修學要懂得標本兼治，研究經教、研究方法是治標，
把自己的心改過來是治本。

我們有佛的心，講佛法當然就相應；我們以凡夫心、煩惱心講佛法，怎麼講也不相應，
方法再熟還是不相應，講得天花亂墜是可以做得到的，講得好，但是講完之後沒有餘味，
餘音繞梁的效果你得不到，那是要有真的內容，要有真心，你才能感動人。

一次講演叫人家幾個月還回味到，還念念不忘，你成功了。

聽了你講演，走到大門之外就忘乾淨了，什麼印象都沒有了，那你就失敗了。

所以這個東西不僅是當場叫人聽到歡喜，叫人聽到回家幾個月還生歡喜心，你成功了，
這是什麼？精神的感召，真誠的感召。

所以諸位到這個地方四個月，不僅僅是學這點皮毛東西，要緊的要學到真正作佛、
作菩薩，那我們這四個月的相聚就有意義了。

一定要發心，我一定要作佛，一定要作菩薩，佛菩薩的標準在哪裡？

就是《無量壽經》，《無量壽經》的道理我要搞清楚，
《無量壽經》字字句句我要把它做到，佛教給我們應當做的我就做，
佛教給我們不可以做的我們決定不做，你就是彌陀弟子，你就是阿彌陀佛。

阿彌陀佛在哪裡？《無量壽經》就是阿彌陀佛。

深信因果，不怕吃虧上當，別人以虛情假意對我，我們以真誠、清淨對人，
別人搞貪瞋痴慢，我們決定斷貪瞋痴慢。

你們現在做，回去在你周邊的這些人，當然大家看到你格格不入，你跟他們不同類，
他們諷刺你、譏笑你、排斥你，這是常情，一點都不奇怪，應該是這個樣子的，
可是我們自己要堅持，久而久之，讓他自己反省，他發現我們做的是正確的，
他就會深有所感，他就會來模仿學習，他就回頭了。

今天弘揚佛法，身教重於言教，你自己做得不行，講得再好沒人相信。

「邪師說法如恒河沙」，邪正從哪裡辨別？正的就是幹真的，邪的還是幹假的，
打著佛法的幌子還是搞貪瞋痴慢，還是搞是非人我，那就是假的不是真的，
善導大師教給我們一切要從「真實心中作」，這就對了。因此無論跟什麼人相處，
無論過什麼樣的生活，無論從事哪個行業，都可以作菩薩、作佛，只在一念之間，
真的叫回頭是岸；從妄想、分別、執著回頭，從煩惱、習氣回頭。

普度眾生，眾生跟自己無二無別，所以只有諸佛菩薩真正的和合，
他們當中決定沒有是非人我，決定沒有成見存在。




--
★ D佛友 波旬的女兒都沒有名字:~ 

To D佛友: 波波啊!

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 61.92.206.89
推 AHJKL:朝聞道，夕死可矣
推 AHJKL:孔子也是在求道。
→ bc030021:愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。
→ bc030021:《論語·顏淵第十二》
→ bc030021:恩 從這孔子所說 我喜歡
推 younu:南無淨空老法師!真做阿,不然不配稱弟子!慚愧懺悔
→ bc030021:百法明門論好阿 這是我聽淨空說的