人生酬業 （共一集） 1997/9/10 新加坡淨宗學會 檔名：20-11-0910
佛在經上告訴我們「人生酬業」，這個意思就是說明我們為什麼會到這個世間來做人，
做人的意義究竟在哪裡？佛這一句話就說破了。
不但是人道，六道裡面所有的眾生捨身受身，真正原因就是酬償業報，業是自己造的，
果報一定是自己承受，誰也不能夠代替。
可是在你受果報的時候，你又會不斷的在造業，因此受報造業、造業受報永遠不會中止，
這就是造成了輪迴的現象，這個現象不是一個好現象，是一個很痛苦、很淒慘的現象。
當痛苦沒有現前的時候，你感受到有一點小樂，這個樂就是苦樂相對之樂，
並不是真正的樂，因為它的時間很短暫，當中還產生許多副作用，
那就是享福的時候有意無意又造作無量無邊的業習。
經上又說「佛為一大事因緣出現於世」，什麼大事？就是為了這樁大事，
一切眾生輪迴生死的大事。
輪迴現象的這一個事實，佛沒有出世之前，印度許多的宗教都知道，
而且都有相當程度的認識，這是古印度一些宗教家們都修禪定有一些功夫，
確實能到非想非非想天，有這種能力，可惜出不了三界，他們是非常希求超越三界的，
佛看到這種情形，所以降生在那個地方，這就是作佛的機緣成熟了，
佛不出現在中國而出現在印度，原因就在此地。古時候的中國人雖然很淳厚，
也有相當的定功，但是達到色界天、無色界天的沒聽說過，
中國古聖先賢的境界達到欲界天的很多。
佛教給我們，如果能改變我們的觀念、行為與法性相應，法性是空無我，無願無作，
與這個相應就能超越了，這才說明六道十法界原本是一心所造，
「造」就是變現的意思。
佛教給我們怎麼樣用心，佛家講修行，修菩薩道，修普賢行，在哪裡修？
就在起心動念之處，就在日常生活之中處事待人接物裡修菩薩行、修普賢行，
用無住生心，無住是不執著，放下一切執著，放下一切成見，修六波羅蜜，三學六度，
這就是修菩薩行。
無論什麼人，無論過什麼樣的生活、從事哪一種行業工作，只要離開成見、執著，
修六度就是菩薩。
如果能夠用「真誠清淨平等覺」去修六度普賢十願，那就叫修普賢行，
這個人就是普賢菩薩。
由此可知，修菩薩道、修菩薩行確實是不分男女老少，不分在家出家，
成就是同樣的殊勝，諸位在《無量壽經》上看到「賢護等十六正士」，
這十六個人是在家人，都是等覺菩薩，也都是諸佛如來。
我們聽了佛的話，明白事實真相，就應當發憤努力，看破放下，看破是了解事實真相，
放下一切妄想、分別、執著，也就是放下成見、我執，這樣學佛弘法才能得到感應，
才能得到諸佛菩薩的加持，使我們這一生過得真正有意義、有價值。
有意義、有價值是世間人的說法，在大聖心目當中從來沒有起心動念，
他怎麼會去分別、執著意義與價值？我們在初學能向著這個目標、方向去走就是好事，
這就是走覺悟的道路。
所以在現前這個階段，佛法的修學要用功、要認真、要努力，將自己的過失、
缺點改正過來，這是真正修行。修行就是修正一切錯誤的思想、行為，
夏蓮居老居士在《淨語》裡面（這是他的著作）勸導我們要「真幹」，
「真幹」就是真改，真正肯改，進步就快了。
佛法裡面講精進，要真幹，要真改。
我們相聚的因緣不容易，時間雖然不長，對諸位也許有一點幫助，希望我們互相珍惜。
人有善願，諸佛菩薩一定加持，縱遇到困難也決定不退心，
要學阿彌陀佛在因地上那樣的大願大行，不畏一切苦難一心一意為救度一切眾生，
不要去想自己，救度一切眾生，自己也是眾生之一，自然包括在其中，
希望我們共同勉勵。
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★ D佛友 波旬的女兒都沒有名字:~
To D佛友: 波波啊!
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