→ AHJKL:六祖大師法寶壇經--行由第一，重新閱讀，因後來想想還是直接 04/10 23:12
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六祖法寶壇經淺釋
（行由品第一）
宣化上人主講
一九六九年四月二十日至七月二十七日於美國加州三藩市佛教講堂
http://www.bfnn.org/book/books/0448.htm#a01
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行由品第一
此經中第一品，是六祖大師對其徒眾略述他的生平。
「行」即指六祖的生平，「由」是指他依據什麼來修行。
「行由」，是指其源處，是從何開始。
時大師至寶林。韶州韋刺史名璩輿官僚入山請師。出於城中，大梵寺講堂。為眾開緣說法
。師陞座，次剌史官僚三十餘人、儒宗學士三十餘人、僧尼道俗一千餘人，同時作禮，
願聞法要。
每部經都要具足六成就，即是信成就、聞成就、時成就、主成就、處成就、眾成就。正法
開演時要具備這六種成就。法會一定要有眾，韶州韋刺史與官僚、徒眾即符合這個條件。
寶林山是說法的地方，故具足處成就。六祖大師是位法師，深悟了解經義，故具足主成就
。「時」，具足時成就。「同時作禮」，具足信成就。「願聞法要」，具足聞成就。
這時，韋璩和他的僚屬們入寶林山請大師出來弘揚佛法。
大師告眾曰：「善知識，菩提自性本來清淨，但用此心直了成佛。善知識且聽，惠能行由
得法事意。
大師對大眾說：「有善根及智慧的各位知識們！菩提自性是本來覺悟清淨的，是不生不滅
、不垢不淨、不增不減。要用這個真心，可以直截了當成佛，不要用你那妄想的心。」接
著大師用他本來的名字，自稱「惠能」而說：「諸位聽著！現我將告訴你惠能如何得法的
經過。」
惠能嚴父，本貫范陽，左降流於嶺南，作新州百姓，此身不幸，父又早亡，老母孤遺移來
南海，艱辛貧乏，於市賣柴。
惠能的父親，本籍是范陽（河北省），後因事故，彼降遷到嶺南（廣東省）。因為父親對
子女管教很嚴，所以尊稱為「嚴父」，可是母親通常以愛心來照顧子女，故尊稱為「慈母
」。
「惠」，意即以法惠施眾生。「能」，即能做佛事。六祖俗家姓盧。六祖的父親被貶謫到
嶺南——在唐時是屬邊疆荒涼之地。其父本來是官員，因犯罪而被流放到嶺南。
惠能的生活很不幸，他的父親在他三、五歲時便去世，而遺下孤苦的他和守寡的母親，故
只好遷移到南海，嚐盡各種艱辛及貧乏。為了維持生存，惠能只有入山砍柴，挑回到城市
去賣，以此微薄的收入，買米給他母親和自己吃。
時，有一客買柴，使令還至客店，客收去，惠能得錢卻出門外，見一客誦經，惠能一聞經語
，心即開悟。
因六祖家貧，他沒受過教育，所以不識字。那時在中國上學要繳學費的。雖然他不識字，
可是天性聰穎，一聽到經文說「應無所住，而生其心」當下即悟，而瞭解以前所不明白的
境界。現在很多人聽過此句「應無所住，而生其心」，但有誰開悟了呢？
有人說：「喔！我悟了！」我問你，你開了什麼悟？什麼悟沒開？要問問你自己。
遂問客誦何經。客曰：「金剛經。」復問：「從何所來持此經典？」
客云：「我從嶄州黃梅縣東禪寺來，其寺是五祖忍大師在彼主化，門人一千有餘，我到彼
中禮拜，聽受此經。」
五祖住在東禪寺，教化徒眾有一千多人。當時中國人學佛興盛熱忱，所以有一千多人共同
在一山學習佛法。
現在（一九六九年）美國那裡有千人共同來學佛法呢？在這麼大的國家竟然沒有。但也許
以後會有萬人來學佛法這也說不定。這要看看我的徒弟，你們如何用功。大部份美國人都
很聰明，但有些人聰明過份了，所謂「聰明反被聰明誤」。每天從早到晚只會吃迷幻藥，
因為只有依靠藥物，他們才會得到某些微異的境界，這些人一再地試用這些毒藥，直至發
覺藥物也無功效了。他們心想：「我已吃藥物很久了，但我仍未開悟。」當他們瞭解吃藥
物是錯時，也許會回頭而求真理吧！所謂「苦海無邊，回頭是岸。」
我現在教你們佛法，所以你們將來會講法而教化眾生，故不要隨便，要認真學習而不迷惑
，這樣很多人就會跟著來學習了。你們現在學習六祖壇經，應知在那裡學的。當別人問你
說：「你在那裡學的佛法？」你可以回答說：「我們在法界佛教總會的佛教講堂學的。」
這就像此段經文的意思一樣。
大師常勸僧俗但持金剛經，即自見性，直了成佛。惠能聞說宿昔有緣，乃蒙一客取銀十兩
與惠能，令充老母衣糧，教便往黃梅，參禮五祖。
你們要清楚這裡所說的「大師」是指五祖而非六祖。當惠能聽說有千餘人共同學習佛法的
聖地，他非常興奮，便迫不及待的問這客人說：「我該怎麼辦呢？我真想去那裡學佛。當
我聽你念金剛經時，我明白它的義理。我要去求法，但我有一位年邁的母親，乏人照顧，
我應怎麼處理呢？」
因為菩薩是不求名的，故六祖並沒有說大菩薩在此時來幫他忙。經文只簡單說因宿昔因緣
，有一客施惠能紋銀十兩，這真是一個大的供養。因為他一天砍柴到市上賣，只值幾個銅
板，即使惠能在千日賣柴所積聚的錢，也比不上這些銀子那麼多。
他便拿這些銀子來安頓好他母親的衣服和糧食。也許這人告訴他說：「你雖窮，但仍要學
佛法。現在我來幫助你。」乃施予他這筆金錢，方便他能去求法。這供養的功德是很大的
，將來這人一定是一位肉身菩薩。現在在這裡也許也有人這樣做，自己想一想：「我是否
有做積德的事呢？」若你不記得，那沒有關係，不需要打這種的妄想。
這人敦促他說：「你有這麼大的信心，一聽經文就開悟瞭解義理。快！趕快去黃梅見五祖
，那確實將會對你有用的。不要遲了，馬上就去吧！」
惠能安置母畢，即便辭違。不經三十餘日，便至黃梅禮拜五祖。
祖問曰：「汝何方人，欲求何物？」惠能對曰：「弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師，惟求
作佛，不求餘物。」
祖言：「汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？」惠能曰：「人雖有南北，佛性本無南北
，獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？」
五祖更欲與語，且見徒眾總在左右，乃令隨眾作務。
惠能曰：「惠能啟和尚，弟子自心，常生智慧，不離自性即是福田，未審和尚教作何務？
」祖云：「『這獦獠根性大利』汝更勿言，著槽廠去。」
惠能退至後院，有一行者，差惠能破柴踏碓，經八月餘，祖一日忽見惠能曰：「吾思汝之
見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言，汝知之否？」
惠能曰：「弟子亦知師意，不敢行至堂前，令人不覺。」
六祖立刻回去將他母親的生活安頓好，就辭別了。不出三十餘日，他便抵達雙峰山東禪寺
。在旅途中他沒有打妄想，只一路趕程，故不知不覺來到黃梅，後禮拜五祖。那時六祖大
師才二十四歲。
五祖問：「你是從那裡來的，來此地要求得什麼？」惠能答說：「弟子是從嶺南新州來的
，我什麼都不求，只求作佛（覺悟）。其他的都不重要。」
五祖說：「你是嶺南人，並且又是獦獠，怎能作佛呢？」「獦」，是一種鼻子很短，與狗
相似的小獸。「獠」，是未開化的蠻夷。這是指這種人不明理，未開化，是屬於畜類的人
。
六祖馬上回答說：「人雖有南北的分別，但佛性是常住不滅，是沒有南北的分別的，雖獦
獠身與和肖的身份不同，可是佛性又有什麼差別呢？」
因為他身旁徒眾聚在左右，五祖就止住不說了。他只簡單告訴六祖說：「好，你已來了，
趕快跟隨大眾去做事。」
惠能啟稟五祖說：「我自心常生智慧，這智慧是從自性生出來的，不離此即是福田。我不
知和尚要我做些什麼樣的工作呢？」（福田是指在佛法僧三寶前所做的各種功德。又僧人
穿的袈裟，縫成一條一條的，象徵福田。若恭敬供養三寶，即是種下功德之根的地方，以
後定會成熟而結福果的。）
五祖聽惠能這樣說後即言：「這獦獠根性銳利。」（根是指一個人聽、信、解、受、持佛
法的能力。眾生根性有真、俗、中的分別。）五祖警告惠能要謹慎，不要再繼續講了。他
說：「你不必多說了，到後院槽廠去。」
在後院有一個行人便教惠能如何如何做。每當人到一新環境時，常會被人欺侮。這個徒弟
還沒出家，他就不客氣地吩咐惠能說：「你每天要去砍柴，用來燒火煮飯，這是一把斧頭
，一定要砍些乾木來。還有，每天你必須用腳踏舂米碓。」
如此過了八個多月，某日，五祖見惠能在打穀場上工作，便對他說：「我想你的智慧和見
地是可用的，但是擔心有人會嫉妒你而起害你之心，所以故意不和你說那麼多話，你明白
我的苦心嗎？」惠能回答說：「我明白，所以我不敢走進前殿法堂和師父講話，以免別人
注意到我的行為，或師父慈悲的對待我。」
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