推 inko:隨喜。 10/12 23:39
來源：
http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Shu/volume1.htm
宣化上人主講
六、釋「首楞嚴」
首楞嚴：首，就是「第一」的意思，就是「頭一件事」。頭一件事是什麼呢？是「楞嚴」。
楞嚴，也是印度話，翻到中文就叫「一切事究竟堅固」。所謂「一切事」，就是不論什麼事
都包括在內，所有的山河大地、房廊屋舍，所有的人物、胎、卵、溼、化，這些種種問題、
種種的道理，這都叫「一切事」。
這一切事能徹底堅固了！什麼徹底堅固了？得到這個定的本體，得到這個密因的定。得到這
個「密因」的定，才能證得「了義」的這種果；證得「了義」這種的程度了，你再修菩薩六
度萬行，這就得到這個「大行」；得到大行，然後再成就了「一切事究竟堅固」這種的定果
，這是一個「大果」。
這「大佛頂」，就是「大因、大義、大行、大果」；得到這四種「大」的妙處，所以又可以
說是「妙因」，又可以說是「妙義」，又可以說是「妙行」，又可以說是「妙果」。這四種
，因為都得到這個「妙」字了，而「妙」字還不能完全代表這四種的意思，所以就用一個「
大」字。
一切事究竟堅固，這是什麼呢？就是個「定」。這個「定」，就異乎「不定」。什麼叫「不
定」呢？好像我們想做一件事情，猶豫不定，想要往南走，腿不聽話，就向北走；想要往好
的做，也是做不得主，又去做壞了，這叫「猶豫不定」。就好像一個人做事情沒有恆心，這
就不堅固；恆心，就是「恆常不變的心」。所以我們現在來學習《楞嚴經》，每一個人都應
該具有「堅、誠、恆」這三個字。
堅，就是「堅固心」，永遠也不變的。說：「我這回學《楞嚴經》，無論如何，也要把這道
理學明白了為止！」不能中途打退堂鼓，不能中道自畫，學了一半，就說：「我學這麼多天
，也不明白。啊，這個非常難，不學囉！」這叫「半途而廢」，這是不堅固了。
誠，要誠誠懇懇的，念茲在茲的。我學習經典一天，我就發奮忘食、樂以忘憂，我發奮來學
這個經典，我一定要把它學明白了！我躺在枕頭上睡不著覺，這個時候，我不打其他的妄想
，只想：「我聽經聽的是什麼道理？我現在對所聽的，自己有什麼意見？」有這一種誠心。
這個「誠」，就是「不移動」的這個樣子，誠誠懇懇地來學習這個經典。
恆，又要有「恆遠心」，不是說我學了三天或者兩天半，就退學了：「這個太難了！佛法簡
直乾燥無味，我學來學去，也覺得沒有什麼興趣。我還是到花園裏，或者到某一個地方去玩
一玩，這個是好的。研究這一些個問題都不實用，現在這個科學世界還研究這些個老骨董，
真是沒有意思！」於是乎，就逃之夭夭了，跑了，這就叫沒有恆心。沒有恆心，就不是究竟
堅固；你有恆心，就是究竟堅固；你有誠心，也是究竟堅固；你有堅固心，更是究竟堅固。
總之，不為一切的環境所轉變，這就叫「定力」！
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一切業障海﹐皆由妄想生﹐妄想本如幻﹐執著成真實﹐
昨日已如煙﹐從此改過行﹐至心禮觀音﹐感應難思議。
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