出處:
http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Shu/volume2.htm
宣化上人主講
迦陵仙音，遍十方界。恆沙菩薩，來聚道場，文殊師利，而為上首。
【編按】此段經文淺釋融入一九八七年九月十三日「主觀智能推動力」講述
迦陵仙音：「迦陵」，是鳥的名字，叫迦陵頻伽。這種鳥沒有出蛋殼的時候，在蛋裏邊就叫
，叫得很遠都可以聽得見的；出蛋後，牠叫的聲音更大了。迦陵頻伽也是印度話，翻譯到中
文，就叫「妙聲」，說牠這個聲音最妙了。究竟妙到什麼程度呢？你去聽一聽這迦陵頻伽鳥
的聲音，就知道了，就是那麼妙法！在這裏「迦陵仙音」，不是說這種鳥的聲，是說佛的聲
音好像迦陵頻伽鳥那種音，婉轉和鳴，非常悅耳中聽，人人都歡喜聽的。「仙」，釋迦牟尼
佛過去是忍辱仙，現在成大覺金仙；佛叫「大覺金仙」，所以說迦陵仙音，就是佛的音。
講起佛的音聲，那是什麼地方都可以聽得見的。佛在印度說話，我們在美國這兒，都可以聽
得見的，比用無線電廣播聽得都清楚，比打無線電報都快；可是要有緣的，沒有緣的，你聽
不見的。有一次，神通第一的目犍連尊者，生出好奇心，說：「我看看要到多遠，才可以聽
不見佛的聲音？」他就用他的神通──經上說向西方走，不是！目犍連尊者是向東方走。用
他的神通走到無量、無量、無量那麼多，不知道多少個國土，百千萬億佛土，到那個地方，
還是聽見佛的聲音，像在他耳朵旁說法那麼響亮。
好像易象乾在以前打八天禪七的時候（人家打七天，我們打八天），我問他有什麼感覺？他
說他就聽到Joe Miller唱歌的聲音，總在腦子裏頭；他這是在腦子裏頭，不是在耳朵裏頭。
那麼目犍連尊者呢？是在耳朵裏聽，走多遠也聽見佛的聲音，清清楚楚地和他說法。
他到了東方一個國家，那兒的人都高得不得了，大約最矮的也有幾十丈那麼高。摩訶目犍連
尊者到那兒，人家吃飯的缽，大約都有我們房子這麼大；吃多少飯，那是更不要講了，當然
比我們都吃得多！目犍連尊者到那地方，站到一個缽的邊緣上，在那兒看人家吃飯。這地方
的人說：「哇，從什麼地方來這麼一個人頭蟲啊？」說他是隻蟲子，因為他太小了，所以就
叫他「人頭蟲」。
那地方的佛就說了：「你不能這樣講。這是娑婆世界釋迦牟尼佛的弟子摩訶目犍連，他的神
通第一，你不要看不起他，他不是人頭蟲啊！」這些弟子才知道：「喔，這是釋迦牟尼佛的
弟子，就這麼小啊！像隻小蟲子。」所以目犍連尊者用盡他的神通，還找不著佛聲音的邊際
。
佛這種迦陵仙音是到處皆有的，所以才說遍十方界：「界」，是界限。「遍十方界」，是說
每一個國土都到得了。「迦陵仙音，遍十方界」這兩句是說：佛這個聲音又好、又妙，聲音
也大；所以能遍滿十方，都聞到迦陵仙音這個聲音。
恆沙菩薩：一切菩薩有多少呢？有恆河沙數那麼多。「恆沙」，印度有一條恆河，這恆河有
四十里寬，河裏邊的沙，就像我們吃的麵粉那麼細。為什麼舉出它來做比喻？就因為它數目
多，數不盡那麼多。印度有十四個大數目，「恆河沙、那由他、不可思議、無量數、阿僧祇
」都是大數目之一。是什麼有這麼多大數目呢？「菩薩」。這些菩薩有多少？有恆河沙那麼
多。恆河沙有多少？恆河沙就是恆河沙那麼多。你問我多少？我也不知道；你說恆河沙有多
少？你也不知道，所以就是恆河沙那麼多。總而言之，數不盡那麼多，這個數目太大了！
來聚道場：這些菩薩都來到這兒聽法，擁護這個道場了！這是無量眾生來聚道場。我們這兒
也有菩薩的，你不要小看我們這間屋子，雖然這間屋子這麼小，但是大菩薩多得不得了；他
們不是來聽經聞法，是來幫助擁護這個道場，令道場一天比一天興盛，這叫「來聚道場」，
來聚會到這個道場裏邊。我們這個法會，就叫「道場」；好像你們現在來聽經的，這都是擁
護這個法會的，也都叫「來聚道場」。
那麼這一個道場，是釋迦牟尼佛說《楞嚴經》這個道場，也是我現在說《楞嚴經》這個道場
，以前那一些菩薩都會來的；你想見一見這些菩薩，我就告訴你！都是誰呢？
文殊師利，而為上首：這菩薩裏，誰最高呢？哪一位菩薩資格最老呢？哪一位菩薩道行最深
呢？我告訴你，「文殊師利菩薩」！文殊師利菩薩在十方恆河沙數菩薩裏邊，是資格最老的
，他做菩薩中的代表、上座。文殊師利菩薩是在中國五臺山，這是文殊師利菩薩的道場。他
是「大智文殊師利菩薩」，在菩薩裏邊智慧第一。在羅漢裏邊，舍利弗尊者是智慧第一；要
是到菩薩裏邊，那他又比不了了，他又小得不得了了。
「文殊師利」也是印度話，譯到中文叫「妙德」，有微妙的德行，他這種德行是微妙不可思
議的；又叫「妙吉祥」，他到什麼地方，什麼地方就吉祥。所以今天他到我們這兒來，我們
這兒也吉祥了。這文殊師利菩薩，是妙吉祥；而迦陵頻伽鳥的聲音，也是妙！
「迦陵仙音，遍十方界。恆沙菩薩，來聚道場，文殊師利，而為上首」，這六句經文，都是
形容詞；這是結集經藏時，阿難尊者加上去的，也就是形容、陪襯這個道場的莊嚴殊勝。是
不是人人都看見呢？聽，就會人人都聽見；看見，就不一定每一個人都看見恆河沙數這麼多
菩薩。恆河沙數這麼多菩薩來，如果凡夫都能見得到有這麼多，恐怕印度那個國家，也沒有
地方容納這麼多的菩薩。那這怎麼樣呢？這是菩薩在虛空中來的；在虛空裏頭，能有恆河沙
數那麼多。因為虛空是空的，所以多少菩薩來，都能容納得下，也都有他的座位；這些菩薩
所帶的眷屬，也都可以到這個道場來。
所以你們各位研究經典，在這個地方，就應該「只可意會，不可言傳」，這種的境界，只是
開五眼的聖人可以看見、可以知道這個所以然。當時阿難尊者當然都是具足五眼的人，他記
憶力也好，見著就不忘了；在結集經藏的時候，就這樣把它寫出來。為什麼知道這些菩薩是
在虛空裏頭？你們各位想一想，恆河沙數那麼多菩薩，沒有數的；印度那個恆河沙，只可以
在恆河那兒容納得下。恆河沙數這麼多菩薩，不把印度這個國家都給占滿了嗎？啊，甚至於
像我們人似的，也人踩人，會踩死很多人的！可是因為他們是在虛空裏頭，所以他們雖然有
那麼多，還是有地方。
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一切業障海﹐皆由妄想生﹐妄想本如幻﹐執著成真實﹐
昨日已如煙﹐從此改過行﹐至心禮觀音﹐感應難思議。
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