推 hallcom:隨喜^^ 10/20 00:15
推 smallkelp:隨喜精進~! 10/20 08:55
出處:
http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Shu/volume2.htm
宣化上人主講
時波斯匿王，為其父王諱日營齋，請佛宮掖，自迎如來，廣設珍饈，無上妙味，兼復親延諸
大菩薩。城中復有長者居士，同時飯僧，佇佛來應。
時波斯匿王：「時」，就是當時。「波斯匿王」，這是印度一個國家的王。「波斯匿」譯成
中文，就叫「月光」。因為父母生他的時候，正趕上佛出世，當時就有一種光遍照著這個國
家；波斯匿王的父親就以為是他降生放的光，所以他的名字就叫「月光」。
為其父王諱日營齋：因為在七月十五這一天，恰巧這位月光王的父親也就是那一天死的，所
以他想在這一天來供養三寶，做種種的善事。「諱」，就是避諱，說諱莫如深，就是不講。
「諱日」，又叫忌日，就是父母親死的那一天。他不講這一天是個什麼日，是避諱父親死的
這一天；因為如果一提起來時，就會悲痛的。如果有一種孝心的，提起來父母死亡這一天，
就心裏覺得很難過；想起父母親對自己那麼好，自己也沒能孝順父母，這真是一種遺憾！所
以父親、母親死亡這一天，就不講它；不講是不講，諱日是諱日，可是人人都知道。
為什麼在這一天做種種善事呢？好超度自己的父母，令父母由地獄裏升到天堂去。尤其在七
月十五這一天，結夏安居也圓滿了，叫「休夏自恣」。休夏自恣有三天：十四、十五、十六
；這三天，一切的出家人互相檢討過錯，所以叫「自恣」。自恣，就是隨便你說我的過錯，
也不生煩惱，不發脾氣。
前面我說過，「結夏安居」就是從四月十五到七月十五，這九十天期間，就叫「結夏」；結
，是結成了，結成了這個夏，這是佛教裏一個法。出家人在這個時候，什麼地方也不去，不
到處走動。為什麼？因為「行步防傷螻蟻命」，夏天蟲蟻很多的，走路就怕傷一切很微細的
生命。等圓滿了，這叫「解制」，就把這個制度解除了；這又叫「休夏」，前面上一段文不
是講「休夏自恣」嗎？
這一天，尤其是盂蘭法會，現在講一講盂蘭法會的來源。摩訶目犍連尊者最初得到六種神通
，就先觀察母親在什麼地方。一觀察，母親墮落到地獄裏去了！怎麼墮落到地獄呢？因為母
親在生的時候，專門歡喜吃魚鱉蝦蟹；這還不要緊，她專歡喜吃魚子。你說這魚子，她一吃
就有多少生命？這生命太多了！因為她不信佛、不信法、不恭敬僧，有不信三寶、譭謗三寶
的罪過；再加殺生的過錯，於是就墮落地獄裏去了。雖然摩訶目犍連尊者證得六通了，但是
也還度不了她。
目犍連尊者一看母親在地獄裏受苦，他也著急了，這定力也就不定了。怎麼樣呢？他就用神
通到地獄去，拿著一缽飯給母親吃。他母親在生的時候，就孤寒得不得了。什麼叫「孤寒」
？就是捨不得，什麼也捨不得，很孤寒的。你叫她布施幾個錢，她心也痛，肝也痛，肉也痛
；「捨錢如割肉」就是這個道理，她不捨得。這一回她兒子拿了一缽飯，給她送來，你說她
怎麼樣？她用右手拿著這個缽，左手就把缽摀著，蓋上它。為什麼蓋上它呢？她怕旁的餓鬼
搶她的來吃。她就自己拿到那個沒有鬼的地方，自己鬼鬼祟祟地，這真是鬼鬼祟祟地偷著來
吃；殊不知，拿起這個飯往口裏一放，變成火炭了！不能吃，吃不下去！
這什麼道理呢？我以前講過，這餓鬼肚子像鼓那麼大，咽喉就像針尖那麼細，所以他吃東西
也吃不下去；況且無論什麼好吃的東西，一放到他口裏，就變成火炭了。因為這樣，目連尊
者雖然有六通，也沒有法子，也沒有咒念了──你聽得懂嗎？說「沒咒念了」，就是不知道
念什麼咒了，自己有神通也沒有用了。這個時候，他就著急了，回去找師父囉！於是又用神
通跑到佛那兒，跪在佛前說：「我的母親墮地獄了，求佛慈悲，幫忙我把她救出來！」
佛就對他說：「你母親因為譭謗三寶、不恭敬三寶、不信仰三寶，所以就墮地獄了。你若想
救你母親，不是你目連一個人可以救的，你要請十方僧來超度你母親。你怎麼樣請十方僧來
超度你母親呢？在七月十五這一天，你要做點好的齋菜、好的飲食，在你沒有供佛、供僧之
前，自己不要先嚐一嚐什麼味道。你要辦這個齋來供佛及僧，仗著十方大德高僧的道業，可
以超度你母親；不然，你沒有法子能救得了你的母親。」
目犍連尊者聽佛這樣地教導他，於是就在這一天請十方大德高僧來超度他母親。他預備了上
等的珍饈妙味來供養佛，於是他的母親藉著十方大德的力量，也就升天了。因為這一種關係
，所以傳到現在，七月十五這盂蘭法會仍然流行，每年都有這種法會，每一個人都超度過去
七世的父母，這是佛教的一個紀念日。由於這種紀念日，所以現在這位波斯匿王也就在這一
天來請佛供齋，來供養三寶。
那麼「盂蘭」這兩個字，究竟怎麼講呢？這是印度話，翻到中文就叫「解倒懸」；就是倒著
掛起來的東西，你把它解開了。言其鬼在地獄裏頭，就好像倒掛著的人一樣，非常痛苦，而
這盂蘭法會就專門解決餓鬼的痛苦，他們就可以升天。
在七月十五這一天，又叫「佛歡喜日、僧自恣時」，這是僧人自恣的一個時候。這一天供養
三寶的功德，比平時大百千萬倍，波斯匿王也正遇著結夏安居圓滿這一天，就設齋供佛，為
他父親來供養三寶。「營」，就是營辦；「齋」，是沒有肉的菜，也沒有一切的五葷──蔥
、韭、薤、蒜、興渠。肉呢？這更是葷的了！所以他營齋，也沒有一切的肉。「營齋」，就
是做很多齋菜。
請佛宮掖：波斯匿王請佛到宮裏邊去供齋。「掖」，就是偏殿，不是正殿。國王請齋，為什
麼不在正殿呢？因為正殿是國王出納號令，處理一切政務的地方，是用來發政施仁，不適宜
擺齋吃東西。等佛要來到這宮殿門口了，波斯匿王自迎如來：自己親身去迎接佛。「迎」，
就是迎接、歡迎。
廣設珍饈：廣設這一切的「珍」──珍是最好的飲食，最好的菜蔬；「饈」，就是把它做熟
了。這是非常好吃的，味道是特別香。我現在講這個經的時候，已經都流口水了。我不知道
你們每一個人有沒有覺得這麼好吃，我是流口水了，饞欲流涎。為什麼？我也想吃這個齋，
因為它是無上妙味：你聽聽這經上說的，再沒有比這個好的了！「妙味」，英文叫wonderfu
l的味道，啊，真是太好吃了！
兼復親延諸大菩薩：波斯匿王不單請佛，又兼請諸大菩薩。「延」，就是延請他們來，也就
是「親延」；或者自己寫個帖子，或者自己親身到那兒去邀他，說：「我那兒供齋，請大菩
薩您去應供啊！」有多少個菩薩？就前邊那諸大菩薩，那恆河沙數的菩薩，他都請。
你說，這供養要預備多少齋菜啊？這要用很多錢。波斯匿王大約不像目犍連尊者的媽媽那麼
樣地孤寒，所以就大設供養。這裏頭本來有六種意思，你可以自己去研究。
【編按】《未曾有因緣經》云：波斯匿王請問於佛，其父王在生時，奉侍外道，常行齋戒布
施，求梵天福，不知以此功德，當生何天？佛告大王：「先王因六種罪，報在地獄，須罪畢
方得受福。此六種罪：一者、憍慢垢蔽，事無大小，便起韃罰，不忍辱故。二者、貪受寶貨
，斷事不平，致令天下懷怨恨故。三者、遊戲嬉獵，苦困人民，傷害眾生所受命故。四者、
禁閉宮女，不得從意，受大苦故。五者、耽著女色，得新厭舊，撫接不平，致怨恨故。六者
、畏婆羅門，偷食酒肉、五辛蔥蒜，恐被呵責，行諂偽故。」波斯匿王聞言，心甚悲傷，每
於僧自恣日營齋辦供，迴向先王離苦得樂，以報深恩。
城中復有長者居士：這個城中，不是單單國王，還有長者、居士。「長者」有十種的德行：
（一）姓貴。他的族姓貴，是貴族。好像皇族，這叫貴族。
（二）位高。他的地位就是爵祿，是做官之類，他的身分高。
（三）大富。他很有錢的，very rich。
（四）威猛。他威風凜凜，性格勇猛，像一個武官、統帥，有威可畏。他做什麼事情都是很
慷慨果斷，說做就做，不會拖泥帶水。拖泥帶水，言其這個人仁柔寡斷，想要做嘛，又等一
等；等一等想要去做，又說：「我等一等。」就這個樣子，往前後這麼推車；想往前走又往
後退，想往後退又想往前走，也沒有主意，這就叫沒有威猛。
（五）智深。他不單威猛，智慧也很大的、很深的。
（六）年耆。就是很大年紀的，譬如六、七十歲以上，這都叫年耆。
（七）行淨。他的行為是特別乾淨，特別沒有污點。他為人是什麼事情都很乾淨的、很清高
的，這叫行淨。行淨就是清高，他的品行非常之清高。
（八）禮備。他對任何人都禮儀周備，絕對沒有貢高我慢，看不起人的這種情形。他威猛是
威猛，但是他不欺負人，對任何人都有禮貌。見到人，或者他先鞠個躬，先問問說：「你好
嗎？How are you？」他總是有這種禮貌，不會很野蠻的。
（九）上歎。在他上面的人就讚歎他，說：「某某！你做的事情真好。」什麼事情都讚歎他
。
（十）下歸。所謂「眾望所歸」，一般人都歡迎他、都仰望他，希望他做大官、發大財，希
望他一切事情都順利。為什麼？因為他能幫助人，他歡喜布施，所以一般人就歡喜他錢愈多
愈好，他好做布施；他做大官，好給老百姓謀幸福，所以這叫「下歸」。
「居士」，就是居家修行之士，也就是在家修行的人。
同時飯僧：這些長者和居士，也都知道這一天供養三寶的功德大，所以在佛歡喜日、僧自恣
時這一天，也預備了很多齋菜。大約這個齋菜不如國王那個齋菜，相差太遠了，所以也沒有
珍饈，也沒有妙味；我也不需要流口水，你也不需要學我這流口水，所以我們大家都省了很
多事。
佇佛來應：「佇」，是佇立。「佇佛」，在門口站著，等著佛來應供，盼著說：「如來今天
會來我們這兒應供呢！」那個也說：「哦，佛會來我們這兒應供呢！」不單等著佛，也等著
一切的大德高僧都來應供。你說這多誠心啊！現在在暹羅、緬甸，供僧都跪在那兒等著僧人
來了，給添上缽，再叩頭，然後這和尚拿回去吃。暹羅、緬甸都是這個樣子，錫蘭也差不多
是這樣子。
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一切業障海﹐皆由妄想生﹐妄想本如幻﹐執著成真實﹐
昨日已如煙﹐從此改過行﹐至心禮觀音﹐感應難思議。
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※ 編輯: Blok 來自: 61.58.190.34 (10/20 00:00)