推 smallkelp:隨喜讚嘆 10/18 09:24
→ hallcom:隨喜^^ 10/18 22:17
出處:
http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Shu/volume2.htm
宣化上人主講
佛子住持：佛的兒子叫羅"目候"羅，也叫「佛子」；但是這個「佛子」，並不是指羅"目候"
羅。所以你看經，不要誤會經文。這是指前邊所說的這些大比丘、大阿羅漢，這些人都是佛
子。為什麼說他們都是佛子呢？在《梵網經》上說：
眾生受佛戒 即入諸佛位
位同大覺已 真是諸佛子
眾生受了佛戒，就有成佛這種資格，等到他也開悟了，這就是真正佛的兒子。《法華經》上
說：「從佛口生，從法化生，得佛法分」，皆堪作佛。怎麼叫「從佛口生」呢？就是佛教化
出來的這些人，都開悟了。「從法化生」，是從佛法裏頭生出來的。好像你們皈依三寶，在
皈依時，我說你們現在是一個新的生日，一個新的生命，也就是這個意思。你們既然皈依三
寶了，這也可以稱得上「佛子」，就是佛的弟子。
怎麼叫「住持」呢？「住」，就是住到佛法上；「持」，就是依照佛法去修行。又，在《楞
嚴經》上說，住到如來藏性上，這叫「住」；持究竟堅固的定──守持住這個堅固的定而不
散失，這叫「持」。這「佛子住持」，就是這一些佛子，都可以住持佛法，令佛法接續不斷
，總延長下去。
那麼在廟裏，方丈和尚為什麼叫「住持」呢？這兩個字，就是從這兒來的；住持，英譯是ab
bot，就是「住持佛法、續佛慧命」的人，他接續佛的慧命，令佛法不斷滅，這就叫「住持
」。那麼這一些大阿羅漢和大比丘，都是能令佛法不斷滅的人，所以叫「佛子住持」。
這些大阿羅漢在修行上勇猛精進，有大精進、有大犧牲、有大忍耐。因為他們修行很精進，
所以他們的犧牲也很大的，世間的一切都不要了，他們也有大的忍耐，這都是未來的「佛子
」──佛的繼承者。「住持」，就是住持佛法、住持正法。有這一類的聖人在世界上，那就
是佛法住世。
善超諸有：把一切的「有」都超過去，沒有「有」了，就是人空、法空，破一切的執著，可
是就沒有能發大菩提心。一切執著他是破了，也不求名，也不求利，也不喜歡出風頭了。可
是，有風頭也可以，沒有也可以；有名譽也可以，沒有名譽也可以；有利益也可以，沒有利
益也可以；就是沒有種種執著了。沒有說我想要爭強論勝，和人去鬥爭、比賽，沒有這個心
，沒有這個思想。
他們已經超出「三界二十五有」了！你若想明白這「二十五有」，可以找一找《教乘法數》
，或者《佛學大辭典》裏面都有。現在不能詳細講，若講，太多了。那麼善超三界二十五有
，也就是不在三界之內了。
【編按】「二十五有」：由業因而有果報生，故果亦名為「有」。三界的果法，分為二十五
類，名二十五有。其中欲界十四有，即四惡趣、四洲、六欲天。色界七有，即四禪天為四有
，另大梵天、五淨居天、無想天為三有。無色界四有，即四空處。二十五有，總為頌曰：
四洲四惡趣 六欲並梵王
四禪四無色 無想五那含
能於國土：這個「土」字讀去聲（音：度）。「能於國土」，「能」，就是他有這個能力，
能在所有一切的國土；這不是單單娑婆世界這個國土，是所有十方國土，他們都可以去的。
因為他們都是證果阿羅漢，都有神通，能飛行變化，什麼地方都可以到的。那麼說：「他們
什麼地方都可以到，我怎麼沒有看見他們到我們美國來呢？」他們到美國來，你們也不會看
見的，因為那是在佛住世的時候，我們這一些人都還沒有出世呢！所以那時候他們到過，你
也不知道，我也不知道。
成就威儀：「成就」，就是什麼事情成功、就緒了。成就什麼呢？「威儀」「有威可畏謂之
威，有儀可象謂之儀」，就是這個人一舉一動，都與人不同，一看見這個人，就令人很恭敬
的。這一些大阿羅漢，也都是一舉一動與人不同，令人人見著，都生一種恭敬心：「啊，這
個人真好啊！真值得人欽佩，真值得人恭敬啊！」普通世間人做好一點，都值得人恭敬。這
大比丘、大阿羅漢走到什麼地方，都威威儀儀的，目不斜視；不是眼睛睜開，像個偷牛的人
，東望望、西望望，不是這樣的。他總是眼觀鼻，鼻觀口，口問心；走路，他眼睛不看出三
尺以外的東西，總這麼迴光返照。這樣威威儀儀的，絕對不和你打打鬧鬧、蹦蹦跳跳、嘻嘻
哈哈的，沒有這個時候，他自己很莊嚴的。 他們能以在哪一個國土，都是「嚴整威儀，肅
恭齋法」，一舉一動都不馬馬虎虎的，都不慌慌張張的。這個「成就」，就表示還有「沒有
能成就的」，這是對這「沒有成就的」說的。這些大羅漢，他們對威儀的規則、法度、毗尼
儀式，都是沒有缺欠的；他們都合法、合理、合規、合矩，行、住、坐、臥都不違犯這個威
儀，所以叫「成就威儀」。
例如，無論什麼事情，你們都要鄭重其事的，很規規矩矩的。貪多是不好的，若慌慌張張的
，很放逸不守規矩，自然寫的字也沒有規矩，這是一定的。
我們這個「主觀智能推動力」上課的「規矩」是：大家都是學佛的，所以都可以做學生，都
可以做老師，沒有一定的，是互相學習的。不是一定誰是老師，誰是學生；我們這兒是平等
平等的，大家互相溝通，互相交換智慧。孔老夫子說的話是有道理的，他說：「三人行，必
有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」都要這樣子，抱著這樣的態度來學習。
不但現在是這樣子，就是以前我在南華寺教書的時候，我當教務主任，我都叫那些學生「老
師」。這個意思就是：他們好的，做我的法師；不好的，做我的戒師；我也給他們大家做老
師。所以到現在，我還是又做老師，又做學生，這是我的 philosophy（哲學）。
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一切業障海﹐皆由妄想生﹐妄想本如幻﹐執著成真實﹐
昨日已如煙﹐從此改過行﹐至心禮觀音﹐感應難思議。
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