→ hallcom:隨喜^^ 10/24 22:25
出處:
http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Shu/volume2.htm
宣化上人主講
汝今欲研無上菩提，真發明性，應當直心，酬我所問。十方如來，同一道故，出離生死，皆
以直心；心言直故，如是乃至終始地位，中間永無諸委曲相。
汝今欲研無上菩提，真發明性：佛又問阿難說，你現在是想要研究、追求，明白這無上菩提
性發明的那個來源，也就是「怎麼成的菩提」，你想要知道嗎？你若真想知道，應當直心，
酬我所問：你應該用直心，不要用彎彎心，不要用委曲的心。所以現在就要用直心，來答覆
我這個問題。「酬」，就是酬答。就是我問你什麼，你要直心來答我，不要再用妄想，想一
想：「是怎麼回事啊？我要怎麼答才對啊？」好像兩個人作戰，我要用一手什麼功夫，才能
把你勝了；或像武術家，你來一拳，我應該是用一腳，還是怎麼樣？你這樣一想，就不對了
。你要用直心，我問你什麼，你就照直著來答覆我。
直心就是道心，在《維摩詰經》上說：「直心是道場。」為什麼直心是道場呢？你一念沒動
這個時候，就是你的真心；你若一動念、一打妄想，那就不是真心了。你沒想，這叫「第一
念」，那就是真心所發出來的；等你落第二念，這就是第二義了。你想什麼就說什麼，不要
想太多；想到這兒，就說到這兒，這就是用你真心說話。你要是一想：「啊，我得不要這麼
講，這麼講是不對的，我要那麼樣講！」這一想，又轉一個方向，又要變，這就是第二念；
第二念，就是人心了。
你用第一念，就是道心、就是道場，所以第一念也叫「第一義諦」。沒有動念的時候，講出
來就是第一義諦；等你動念才講出，那就落第二念了。這個「直心道場」，就是不要你用人
心來思想，來答覆。你要用直心，我問你什麼，即刻就說，不要思前想後；你思前想後，就
不是直心了！
為什麼我叫你用直心來答覆我呢？因為十方如來，同一道故：所有一切十方的如來，都是用
直心才能成佛的。你不要用彎彎心，不要像「心」字；這「心」字，就是最不好的一個東西
。你看中國這個「心」字！
三點如星布 彎鉤似月牙
披毛從此起 做佛也由它
「三點如星布」，三點就好像星星在天上排布著。「彎鉤似月牙」，心字這一彎鉤，像月牙
；初三那個月牙，就像心那一筆。「披毛從此起」，披毛戴角做畜生，都是由你心造成的。
所以我不是講「十法界不離一念心」嗎？「做佛也由它」，你若成佛，也由你這一念心。不
單做佛，你就做鬼，也是由心造成的；做畜生，也是由心造成的；你生到天上，也是由心造
成的；你證阿羅漢果，也是從你心去造的；你行菩薩道，也是從心造的。
好像你們現在要學佛法，研究這部《楞嚴經》，這都是由你先天裏邊一念心──你先天種下
這個金剛種子了，所以現在才：「我一定要去學《楞嚴經》！我不怕任何困苦艱難，怎麼樣
我都到那兒去學！」這就是你無量劫種的金剛種子，這菩提種種下來了，所以今天來學佛法
，來學《楞嚴經》，這都是由這一念「真心」所成就的。也有的是由「識心」來幫助的，想
來想去：「是去啊？是不去啊？」這麼來回拉鋸，推過來、又推過去；拉鋸了一段時間，把
這個東西割斷了：「喔，還是去！」到這兒來聽經這個問題，和這個是一樣的。
因為十方如來成佛，都是用直心，沒有用彎曲心成的，所以出離生死，皆以直心：十方如來
都是用直心這個道，才能了生脫死，把生死相續這個輪轉的問題截斷了。「皆以直心」，皆
，當「全」字講；完全都是用直心成的佛。
心言直故：因為他用直心的緣故。如是乃至終始地位：「如」，是「像」；「是」，就單單
指「這個直心」。你不要以為這個「如是」，是「如是我聞」那個「如是」；一樣的字、一
樣的音，但是意思不同。「終」，就是到妙覺，到佛的果位上；「始」，是從乾慧地這兒開
始。乾慧地，「乾」字在這兒讀「甘」，又叫金剛初心，這是菩薩所修五十五位的一個開始
；由乾慧地到妙覺的位置上，這叫「地位」。像這樣，一路從乾慧地到妙覺這個位上，中間
永無諸委曲相：「中間」，是由乾慧地到佛的果位──十信、十住、十行、十迴向、四加行
，到十地，然後等覺、妙覺，這相距一段很長的時間。經過這段很長的修行時間，這中間一
點的委曲相都沒有，完全是用直心，所以成佛了。
這是釋迦牟尼佛恐怕他問阿難，阿難不用直心答覆他，亂講亂說的，就研究不出真理來了。
所以佛先要和阿難講清楚了：「要用直心來答覆我，你不要馬馬虎虎。我現在同你講正經的
法門，講這個成佛的真發明性──這個最初成佛的道理！所以你不能隨隨便便、馬馬虎虎的
，想來想去，這麼來答覆我。你一定要用直心！」
阿難！我今問汝，當汝發心，緣於如來三十二相，將何所見，誰為愛樂？
阿難！我今問汝：佛又對阿難說：我現在再問一問你，當汝發心，緣於如來三十二相：當你
發心那個時候，「緣於如來三十二相」，「緣」就是一種攀緣心，就是阿難那個想著佛相好
的識心，這都是一種攀緣的識心。你攀緣如來這三十二相，將何所見，誰為愛樂：你用什麼
看見的？誰愛如來這三十二相？誰好這個呢？你現在答覆我！
這個「樂」字，一般不懂學問的人，就讀成「勒」；本來這個字，應該讀成「耀」，去聲。
樂，是「好樂」（音耀），就是很歡喜的樣子，也有樂（音勒）的成份在裏頭，但是還是讀
「耀」。
阿難白佛言：世尊！如是愛樂，用我心目。由目觀見如來勝相，心生愛樂。故我發心，願捨
生死。
阿難白佛言：世尊！如是愛樂，用我心目：阿難就對著佛說：「世尊！您不是問誰為愛樂嗎
？我現在用直心來回答您。像我這種愛樂的情形，是用我的心和目這兩種看見的。」照著一
般人所說，這是對的，用心和目看見佛，這是對了；可是從後邊經上，你就會知道這是錯誤
的。
由目觀見如來勝相，心生愛樂：我用我的眼睛看見佛這種相好莊嚴，這種三十二相、八十種
好，我眼睛看見了，心裏就生出一種愛樂的心。愛樂什麼呢？我看佛的相好莊嚴，太清淨了
，不像欲愛所生的身體那麼污濁，有一種染污的性。故我發心，願捨生死：「故」，當所以
講。因為我歡喜佛這種清淨的身體，所以我才發這個心，願意捨離生死，從佛出家，跟著佛
修道！我出家的原由，就是這樣。
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一切業障海﹐皆由妄想生﹐妄想本如幻﹐執著成真實﹐
昨日已如煙﹐從此改過行﹐至心禮觀音﹐感應難思議。
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