推 hallcom:隨喜^^ 01/04 18:53
推 AHJKL:無垢清淨光 慧日破諸闇 能伏災風光 普明照世間 01/04 21:42
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
觀世音菩薩普門品淺釋
美國萬佛聖城宣化上人講述
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經文：
無垢清淨光 慧日破諸闇 能伏災風火 普明照世間
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這四句偈頌真是妙不可言。什麼妙不可言呢？這四句偈能治眼睛的病。人的眼睛如果有毛病
，可以常常念這四句偈頌，眼睛的病就會好了。可是眼睛的病雖然好了，你還要自己生出智
慧，才能徹底治好。如果沒有生出智慧，縱使暫時好了，將來還會發作。在觀音異記上，有
記載能醫眼睛的病。那麼究竟它怎會醫治眼睛的病？這是不可思議的境界，乃是觀世音菩薩
的威神力加被。
總而言之，你要是相信經文，而應用於任何事，都非常靈驗，有效用。你要是不相信，它就
沒有功效了。所以佛法如大海，唯信能入。佛的大法好像大海無量無邊，不知多深多大？你
要是有信心，佛便能把你接引過來。
「無垢清淨光」：什麼叫無垢呢？垢是塵垢，亦是不清淨的東西。你沒有這些不清淨的塵垢
，自然放出清淨光明。這清淨的光明是針對塵垢說的。沒有塵垢，就是有清淨光明。有了塵
垢，就沒有清淨光。所以無塵垢便放出清淨光。怎麼叫沒有塵垢呢？即是妄想沒有了。你的
妄想沒有了，就沒有塵垢。你要是打一個妄想，就有一層塵垢。打兩個妄想，就有兩層塵垢
。打三個妄想，就有三層塵垢。妄想打的越多，塵垢就積得越厚。
參禪的人講「明心見性」，明心也就是沒有塵垢，見性也就是見到清淨的光明。你沒有塵垢
，才能見到清淨的光明。要是有塵垢，就不能見到清淨的光明。所以明心見性，就是明自本
心，見自本性。本心性，就是楞嚴經所說的「常住真心，性淨明體」。常住真心，就是明心
；性淨明體，就是清淨明體，也就是如來藏性。明心見性，也就是明白自己本有的如來藏性
，這就叫無垢。
「慧日破諸闇」：慧日，是智慧像太陽一樣，把一切黑暗都照破了。什麼是黑闇？黑闇很多
，現在所說的黑暗譬如：你沒有信心就是黑暗；你沒有智慧就是黑暗；你沒有願心也是黑暗
；沒有實行心，亦是黑暗；又者，你不守戒律就是黑暗；你不修定力，就是黑暗；你不修慧
力，亦是黑暗；你不按照戒定慧的路去修行，這都是走黑暗的路。你照著戒定慧去修行，這
就是光明。所以「慧日破諸闇」，智慧的太陽把一切黑暗都照破了。
你想要聽佛法，這就是光明。你心裡說：「我聽了好幾天，也沒有什麼大意思。這法師坐在
法座上，講來講去都是講這個，我聽了好多次，都是叫人除去貪瞋癡，修戒定慧。我聽都聽
厭了。」你聽厭了，這就是黑暗現前。你聽得不厭，說：「這法師講得越聽越有意思，越聽
越有味，甚至於我聽法師的聲音和一切笑貌，聽完經之後，這法師還在我耳邊講經說法。我
一天到晚都聽到法師的聲音，總在我耳邊說法。」這就是光明。不願意聽就是黑暗。
講到這兒，我想起了一件事：在香港，有一位女居士來見我。見我之後，你說怎麼樣？她行
住坐臥都看得見我總在那兒講經說法。可是這位女居士怎麼樣？她說：「這位法師是個魔呀
！我怎麼常常見到他呢？」她常見到法師說法，卻說是魔。她要是見到魔，她又認為是佛了
。所以這個人常見到我，卻說見到魔了。又是罵，又想要打，沒有幾個月，這位女居士便生
癌症死了。本來想救她，但她卻說我是魔，故我也愛莫能助。今天我想起這一件事，你說她
見到法師，就說是魔；如果見到魔，她又如何？所以世間有很多人都是認假不認真。真的，
他認為是假的。假的時候，他又說是真的。往往都是當面錯過，交臂失之。
觀世音菩薩的智慧，猶如太陽一樣，把一切黑闇都照破了。照破什麼黑闇呢？觀世音菩薩修
真空觀，照破見思的黑闇，證到般若德。什麼是見惑？即是對境起貪愛。什麼是思惑？即是
迷理起分別。觀世音菩薩修清淨觀，破除塵沙的黑暗，證得解脫德。觀世音菩薩修智慧觀，
破除無明的黑暗，證得法身德。這叫三德俱藏——般若德、解脫德、法身德。觀音菩薩修三
觀（真空觀、清淨觀、智慧觀）而證得三德，斷除見思、塵沙、無明的黑暗，所以說慧日破
諸闇。這個慧就是觀，觀一切慧。
「能伏災風火」：觀世音菩薩能伏三災。災是三災。三災是火水風。火燒初禪天，水淹二禪
天，風颳三禪天。初禪天為什麼會被大火所燒呢？因為初禪天的天人，他們有煩惱火的緣故
，所以他們自性中的火，就引起世間的火。這時，天空出現七個太陽，將大地一切的動植物
皆燒焦，然後將海燒乾涸，將山燒融化，什麼都不存在了。
這樣的大火災，經過七次之後，就發生一次大水災。這水災能淹到二禪天。為什麼呢？因為
二禪天的天人，他們的煩惱水太旺盛的緣故，因之，引起世間的大水災。波浪滔天，淹沒一
切，沒有陸地存在，一切動物和植物，統統不存在。
經過七次大水災（七次火災發生一次水災）之後，就發一次大風災。這風災比前邊所說火水
二災還要厲害，不但將世間山河大地颳得粉碎，而且又能颳到三禪天，令三禪天也不存在。
有首偈頌是這樣地說：「六欲諸天具五衰，三禪天上有風災，任君修到非非想，不如西方歸
去來。」
何謂五衰？第一衰是花冠萎謝。天人戴的帽子是花所莊嚴的。這個花不是人種的花，是自然
而生的莊嚴花冠。等到五衰現相時，花就殘舊凋謝。在沒有衰相現出，花總是新鮮。等到花
一殘舊，就知道天人將壽終了。
第二衰是衣裳垢膩。天人的衣服不像人間的衣服，一個禮拜要洗一次，或兩個禮拜洗一次。
如果不洗就不乾淨。天人所穿的衣服，不必用水洗。它總是沒有塵埃。等到五衰現前，衣服
便著一層塵埃，那你就知道這個天人將壽終。就好像我們人要死，氣尚未斷時，身上有的地
方就會生蟲。平時它不會生蟲子，等到氣要斷時，身上很多地方都有蟲子。天上人衣著塵埃
，也是業報感召。我們這世界上，為什麼有這麼多塵埃？楞嚴經已講過，因為我們人心裡有
太多妄想，所以世界的塵埃也變多了。我們的妄想就和塵埃一樣，沒有分別。所以一切塵垢
都是由我們的妄想心造成的。天人的五衰現前，衣服也就有塵埃了。
第三衰是兩腋出汗。天上人不像我們人的身上常常出汗，他們永久都沒有汗出。可是五衰現
相時，兩腋就汗出。
第四衰是身體臭穢。天上人一天到晚身體都放出一股香氣。他們不是噴上香水，或抹上香粉
，乃是自然而然就有一股香氣放出。五衰現前，身上就沒有香氣，而放臭味。
第五衰是不樂本座。天人真是自在，一天到晚都在那兒打坐參禪，什麼事情也沒有。第四衰
現前，他就坐不住了。坐一下又站起來，站起來又坐下，這樣坐坐站站，一念失去知覺便墮
落，天人便壽終了。
這是六欲天有這五衰現像，可是初禪天有火災，二禪天有水災，三禪天有風災，因為三禪天
的天人，有煩惱風，所以和世間的一股風接觸，而引起風災。所以說「六欲諸天具五衰，三
禪天上有風災，任君修到非非想，不如西方歸去來。」縱使你生到非非想處天，享受八萬大
劫那麼長的天福，可是天福盡時，還是墮落到人間來，或者墮落到地獄、餓鬼道、畜生道去
。這是不一定，所以很危險。不如修往生西方極樂世界去，然後再倒駕慈航，好像觀世音菩
薩似的，來教化眾生，這樣子比較穩當。
「普明照世間」：觀世音的智慧光明，普遍照耀到凡聖同居的世界。我們現在所居住的土地
，就叫凡聖同居土，又叫凡聖同居世間，即是凡夫和聖人共同居住的地方。觀音菩薩所修的
大智大慧，又普遍照到方便有餘的世界，就是二乘所住的境界。方便就是善巧方便。有餘，
是指那世界的煩惱還沒有斷盡，還有餘剩。觀世音菩薩具足大智大慧，又普照實報莊嚴的世
界，即是菩薩所住的世界。佛所住的世界，即叫常寂光世界，又叫常寂光淨土。觀音菩薩的
大智大慧，皆普照於常寂光淨土、實報莊嚴土、方便有餘土、凡聖同居土，故說「普明照世
間」。
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十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。
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