壽 康 寶 鑑
原著：《不可錄》
增訂者：印光大師
譯者：在家菩薩戒弟子明寂
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欲海回狂普勸受持流通序
民國十六年釋印光撰
天下有極慘極烈，至大至深之禍，動輒喪身殞命，而人多樂於從事，以身殉之，雖死不悔者
，其唯女色乎，彼狂徒縱情欲事，探花折柳，竊玉偷香，滅理亂倫，敗家辱祖，惡名播于鄉
里，毒氣遺于子孫，生不盡其天年，死永墮于惡道者，姑置勿論，即夫婦之倫，儻一沉湎，
由茲而死者，何可勝數！本圖快樂，卒致死亡，鰥寡苦況，實多自取，豈全屬命應爾哉。
彼呢情床第者，已屬自取其殃，亦有素不狎呢，但以不知忌諱，冒昧從事，致遭死亡者，亦
復甚多，故禮記月令，有振鐸布告，令戒容止之政，古聖王愛民之忱，可謂無微不至矣！吾
常謂世間人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分；間接而死者，亦有四分；以由色
欲虧損，受別種感觸而死，此諸死者，無不推之於命，豈知貪色者之死，皆非其命。
本乎命者，乃居心清貞，不貪欲事之人，彼貪色者，皆自戕其生，何可謂之為命乎？至若依
命而生，命盡而死者，不過一二分耳，由是知天下多半皆枉死之人，此禍之烈，世無有二可
不哀哉！可不畏哉！亦有不費一錢，不勞微力，而能成至高之德行，享至大之安樂，遺子孫
以無窮之福蔭，俾來生得貞良之眷屬者，其唯戒淫乎！
夫婦正淫，前已略說利害，今且不論，至于邪淫之事，無廉無恥，極穢極惡，乃以人身，行
畜生事，是以豔女來奔，妖姬獻媚，君子視為莫大之禍殃而拒之，必致福曜照臨，皇天眷佑
；小人視為莫大之幸福而納之，必致災星蒞止，鬼神誅戮。君子則因禍而得福，小人則因禍
而加禍，故曰禍福無門，唯人自召，世人苟于女色關頭，不能徹底看破，則是以至高之德行
，至大之安樂，以及子孫無窮之福蔭，來生貞良之眷屬，斷送于俄頃之歡娛也，哀哉！
安士先生欲海回狂一書，分門別類，縷析條陳，以雅俗同觀之筆，述勸誡俱摯之文，于古今
不淫獲福，犯淫致禍之事，原原委委，詳悉備書，大聲疾呼，不遺餘力，暮鼓晨鐘，發人深
省。直欲使舉世同倫咸享福樂，各盡天年而後已！須知其書，雖為戒淫而設，其義與道，則
舉凡經國治世，修身齊家，窮理盡性，了生脫死之法，悉皆圓具，若善為領會，神而明之．
則左右逢源，觸目是道，其憂世救民之心，可謂至深切矣！
是以印光于民國七年，特刊安士全書板于揚州藏經院，八年又刻欲海回狂，萬善先資，二種
單行本，十年又募印縮小本安士全書，擬印數十萬，偏布全國。但以人微德薄，無由感通，
只得四萬而已，而中華書局私印出售者，亦近二萬，杭州漢口，俱皆仿排，所印之數，當亦
不少，茲有江蘇太倉吳紫翔居士，念世禍之目亟，彼新學派，提倡廢倫廢節，專主自由愛戀
，如決江隄，任其橫流，俾一班青年男女，同陷于無底欲海漩腹之中，遂發心廣印欲海回狂
，施送各社會，以期挽回狂瀾。
然眾志成城，眾擎易舉，懇祈海內仁人君子，大發救世之心，量力印送，并勸有緣，普遍流
通，又祈父誨其子，兄勉其弟，師誡其徒，友告其侶，俾得人人知其禍害，立志如山，守身
如玉，不但不犯邪淫，即夫婦正淫，亦知撙節，將見鰥寡孤獨，從茲日少，富壽康寧，人各
悉得，身家由茲清吉，國界于以安寧，穢德轉為懿德，災殃變作禎祥，畢竟不貴一錢，不勞
微力，而得此美滿之效果，仁人君子，諒皆當仁不讓而樂為之也，爰述大義，以貢同仁。
附錄 懿德堪欽 元秦昭，揚州人，弱冠遊京師，已登舟矣，其友鄧某，持酒送行，正飲閒
，忽檯一絕色女子至。鄧令拜昭曰：此女係僕與某部某大人所買之妾，乘君之便，祈為帶去
。昭再三不肯，鄧作色曰：君何如此其固執也，即不能自持，此女即歸于君，不過二千五百
繪錢耳。昭不得已許之，時天已熱，蚊蟲甚多，女苦無悵，昭令同寢己悵中，由內河經數十
日至京，以女交店主娘。自持書訪其人，因問君來曾帶家眷否，昭曰：兄我一人。其人勃然
慍現于面，然以鄧某之書，勉令接女至家，至夜，方知女末破身。其人慚感不已，次日即馳
書報鄧，盛稱昭德，隨往拜昭，謂曰：閣下真盛德君子也，千古少有。昨日吾甚疑之，蓋以
小人之腹，測君子之心耳，慚感無既。
〔批〕秦昭之心若非了無人欲，渾全天理，與此絕色女子，日同食，夜同寢，經數十日之久
，能無情欲乎哉，秦昭固為盛德君子，此女亦屬貞潔淑媛，懿德貞心，令人景仰。因附于此
，用廣流通。
民國十六年丁卯。釋印光識。
白話文開始分隔線-----戒淫得壽康---戒淫得吉慶--戒淫得平安--戒淫得清淨--戒淫得泰祥
天下，極慘極烈的禍事，最大至深的禍事，一不小心就喪身殞命的禍事，而世間人多都樂於
惹的禍事，不惜以身殉之雖死不悔的禍事，就是『女色之禍』。
拋開那些『縱情欲事，探花折柳，竊玉偷香，滅理亂倫，敗家辱祖，惡名播於鄉里，毒氣遺
於子孫，生不盡其天年，死永墮於惡道』的狂徒，姑且不論，即使是夫婦正常的夫妻關係，
倘若一旦沉淪於柔情貪淫，由此而造成的意外死亡，其數量都無法計算。夫妻之間，本圖房
事快樂，突致死亡，以致於淪落為『鰥、寡、孤、獨』，生活苦不堪言。造成這樣的結果，
多數都是咎由自取，自作自受，決不是命該如此！所謂：『昵情床枕，自取其殃。』
其次，雖然平時，夫妻之間，舉止莊重，很少輕薄，但由於雙方無知，不知『忌諱』，在不
該行事的時間，或在不該行事的地點，冒昧從事，而遭致死亡的夫妻，其數也很多。
因此，古時候，朝廷官府，對每月的『房事』忌諱日，都有人進行專門轉載，並負責抄錄發
放到百姓家戶當中，同時，在忌諱日的當晚，衙門也有專人在大街小巷敲打『鐸鈴』以示警
告，令成人們於此日要嚴肅威儀，不可輕薄，止欲戒色。這項護生活動，國家把它當做一項
非常重要的政務來抓，古聖王愛民之誠意，可以說到了『無微不至』的地步！我常說：『世
間人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。間接而死者，亦有四分，這個四分是由
於色欲虧損，受別種感觸而死。然而世間還活著的人，無不把這些人的死因都歸於『天命』
。世間人怎麼會知道，凡貪色而死者，都不是『命該如此』。順『天命』而死的人，也就是
說，命中該活多大歲數，就活到了多大歲數的人，都是居心清貞，不貪欲事的人。凡貪色者
，都是在自殘身命，自短壽命。你自殘生命，怎麼能叫『命該如此』呢？
至於依命而生，依命盡而死的人，不過十分之一二分而已。
由此可知，天下有一多半人都冤枉死於色欲。此禍之烈，世無有二，可不哀哉！？可不畏哉
！？（現代人只看到地震，海嘯等天災人禍的慘烈，不知道『色淫』所帶來的災難比地震海
嘯等所帶來的災難更慘烈！沒有把欲色所造成的災禍納入自己的視線，甚至對此一無所知，
豈不可憐？如果沒有聖賢人的指點，我們怎麼能知道這樁事情？所以，有緣知道此事的人，
能夠接受這一事實的人，都是世間有福報的人———注）
世間人，不費一分錢，不出一點力，只要能知道『戒淫止色』，就能得到如下『善果或善報
』：一者，具足至高之德行；二者，享無窮之安樂；三者，給子孫後代留下無窮之福蔭；四
者，使自己『來生』得貞良之眷屬。
夫婦正淫，前已略說利害，今且不論。至於邪淫之事，所謂邪淫，是指，與合法配偶之外的
一切男、女，心生淫欲，進而身行其事者，統稱邪淫。縱然是夫婦，若非時，非處，非地行
淫，也是邪淫！不可不知。
邪淫之事：無廉無恥，極穢極惡，是用人身，行畜牲事；世間的正人君子和有福德的人，決
定把豔女妖魅的勾引，妖姬的獻媚，看做是莫大的禍殃而忿力拒之！拒色淫的果報，必然是
福曜照臨，皇天眷佑；相反的，世間的小人和福薄德劣的人，決定把豔女妖魅的勾引，妖姬
的獻媚，看做是莫大的幸福而癡喜納之！其果報，必然是災星駕臨，鬼神誅戮，各種意想不
到的災禍隨即發生。（世間發生的奇禍，如夫婦兩人飯後散步於街道，突然被車撞死身亡，
殊不知此禍與『邪淫』有關？世人不可不警惕！——注）
色欲邪淫是禍，君子則因禍而得福，小人則因禍而加禍。所以，太上老君說：「禍福無門，
唯人自召。」世人在女色邪淫『關頭』，不能徹底看破，愚癡行事。這是拿『至高之德行，
至大之安樂，以及子孫無窮之福蔭和來生貞良之眷屬』做老本兒，把無量『現世和來生』福
報，瞬間斷送在俄頃之歡娛間！哀哉可歎！
安士先生的『欲海回狂』一書，分門別類，逐條詳述，文筆非凡，雅俗同觀，勸誡懇切，把
古今『不淫獲福，犯淫致禍』的案例，原原委委，詳悉備書，大聲疾呼，不遺餘力，暮鼓晨
鐘，發人深省。一心只想讓舉世同倫，共享福樂，各盡天年而後已。
當知此書，雖為『戒淫』而寫，書中所講的『義與道』，所述『經國治世，修身齊家，窮理
盡性，了生脫死之法』也都非常詳盡圓滿。讀者，若善為領會，神而明之，即：專心學習，
深明其義，則左右逢源，觸目是道。其憂世救民之心，可謂至深至切矣。因此，印光於民國
七年，特刊《安士全書》板於揚州藏經院；民國八年又刻《欲海回狂》，《萬善先資》二種
單行本；民國十年又募印縮小本《安士全書》。計畫籌備印數十萬冊，偏布全國。但因『人
微德薄，無由感通』只印了四萬冊而已。而中華書局私印出售者（為牟利而私印），亦近二
萬冊。杭州、漢口，也有人仿製排版，所印之數，當亦不少。
茲有江蘇太倉，吳紫翔居士，念世禍之頻繁和慘烈，加上，世間當代崇洋新學派，提倡『廢
倫廢節』，專主自由愛戀，如決江堤，任其橫流，導致社會上青年男女，同陷於無底欲海漩
腹之災禍中，遂發心廣印《欲海回狂》，施送社會各界，以期挽回狂瀾。當然，只有眾志，
才能成城，眾擎才能易舉。
所以，懇祈海內仁人君子，大發救世之心，量力印送，並勸有緣人，普遍流通。又祈世間人
，父誨其子，兄勉其弟，師誡其徒，友告其侶，使得人人皆知『色欲邪淫』之禍害，立志如
山，守身如玉，不但不犯邪淫，即夫婦正淫，亦知節制和忌諱。如此，不久的未來，將見社
會上『鰥、寡、孤、獨』愈來愈少，人人富壽康寧。
世人各各當知：自身與家庭，因『止色戒淫』而得清吉富貴；國界邊疆，因『止色戒淫』而
得安寧久遠。因止色戒淫，使『穢德』轉為『懿德』，『災殃』變作『吉祥』。最終畢竟不
花一分錢，不勞一點力，而得此美滿之效果。世間仁人君子，善良之人，想必『當仁不讓，
而樂為之』也。上述止色戒淫之大義，以奉獻社會及同仁。
附錄：《懿德堪欽》元朝，秦昭，揚州人。二十來歲那一年，準備到京城遊玩。上船後正要
開船，他的朋友鄧某人，趕來為其持酒送行。正在喝酒間，突然有一絕色女子也到了船上，
鄧某令該女拜見秦昭，並介紹說：「此女原是個女僕，我為京城某部某大人所買，將做小妾
。想乘君之便，希望把此女幫我帶到京城。」秦昭再三婉言拒絕不肯。鄧某不高興地說：「
你為什麼這樣固執，不就是一個女子嗎，路上你若不能把持自己，此女即歸你了，不過二千
五百塊錢而已。以後我再為某大人找合適的。為了朋友，這點兒事算什麼？」秦昭不得已而
答應下來。當時季節已是酷熱之夏，蚊蟲很多，此女苦於沒有蚊帳，被蚊蟲叮咬厲害。秦昭
沒辦法，只得讓此女同寢於己悵中。從內河至京城，歷經數十日，二人夜夜同住於一帳中。
來到京城，秦昭先把此女安頓到店主娘那裏，自己又親自拿著鄧某的介紹信尋訪某大人。找
到之後，此大人問秦昭：「一路上，你可曾帶家眷否？」。昭曰：「兄我一人。」其人勃然
而溫怒於面，臉色很難看。然，因有鄧某之書信，不得已，勉強令下屬把此女接到家中。至
夜，方知此女未破身。該大人『慚感不已』。第二天，馬上寫書信，答謝鄧某，書中大贊『
秦昭之德行』。隨後，前往秦昭處拜見。感慨地說到：「閣下真盛德君子也，千古少有！昨
日，我非常懷疑，對你不放心。真乃『以小人之腹』測『君子之心耳』，慚感無既！」
〔批〕：秦昭之心，若不是明瞭通達『人本無欲』之理，若不能盡守『天理人倫』之道德，
與此絕色女子，日同食，夜同寢，經數十日之久，能無情欲乎哉？秦昭固為盛德君子，此女
亦屬貞潔淑媛。懿德貞心，令人景仰！因附於此，用廣流通。
民國十六年丁卯
釋印光識
本文轉錄自：http://book.bfnn.org/books3/2120.htm#a05
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十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。
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