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壽 康 寶 鑑
原著：《不可錄》
增訂者：印光大師
譯者：在家菩薩戒弟子明寂
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格言18．◎ 欲戒淫行，必自戒淫念始，淫念起，則淫行隨之矣！然則何以制之？曰邪友
不宜近；邪地不宜入；邪書不宜看；邪話不宜聽。
蓋邪友一近，則益友日疏，自然漸染引誘，漸入下流，放僻邪侈，無不為已。
邪地一入，則正念難持，自然技癢心熱，把持不定，遊移俄頃，悔恨終身。
言念及此，可不戒諸，至邪書邪話，不過文人遊戲，閑漢謔談，彼欲編成一事，自然說得美
好團圓，要皆捏造虛誣，豈可信為真實，若以為偶觸無妨，焉能動我，則潛滋暗長，有隱受
其害而不知者。
總之，守身之法，寧可過為防閑，不可稍自寬縱，寧可人笑迂板，不可自命圓通，苟非致嚴
於平日，能保無失於臨時哉！
白話文開始分隔線-----戒淫得壽康---戒淫得吉慶--戒淫得平安--戒淫得清淨--戒淫得泰祥
格言18．◎力戒淫欲行為，應當從力戒淫欲念頭開始。一般來講，淫念一生，則淫行必隨其
後。那麼，怎樣才能有效地克制和力戒邪淫呢？當從如下幾個方面著手下功夫：第一，要遠
離『愛好邪淫』的朋友，不要接近和往來。第二，燈紅酒綠，色欲橫流的『邪地』，也就是
現代的『娛樂場所』，不宜出入或光顧。第三，淫書，黃色錄影等淫邪製品，堅決毀掉而不
觀看。第四，黃色笑話，淫詞黃調，淫聲浪語，堅決不要聽。
一般來講，『邪友』一近，則『益友』就會日見疏遠，慢慢地自己就會『漸染引誘，漸入下
流』，置身於陰暗角落，偏僻之所，造做邪行，淫態百出，無所不為。當知，『邪地』一入
，則『正念』難持，心癢難忍，把持不定，自然之事。自己被欲望所控制，與淫男或浪女邪
淫片刻，而悔恨終身！苦果報應，絲毫不虧，不戒邪淫，怎麼能行？
至於那些『淫書邪言，戀結奇情』，都是『文人』的遊戲，『閑漢』的戲談，純屬『個人虛
構幻想、不負責任、誘人犯淫的』流毒作品。其中，作者違背常理，歪曲『因果報應』的事
實，把當受『邪淫惡報』的情境，編成『美好團圓』的結局，把『潔身自好，堅守貞操』，
當受『善報』的美好情境，編寫得『輕如鴻毛，若無其事』，甚至隻字不提！嚴重地誤導了
無知的世人，令其妄念紛飛，效仿造做，最後在現實中，冤枉受『惡報』，這個罪過實在是
嚴重至極！聰明人，受過因果教育的人，對這些虛幻不實的『淫書』情境，豈可信為真實？
若人不相信因果報應的事實，僥倖認為：「偶爾犯淫，無所謂！一次兩次，傷不了我！」哪
裏知道，犯則受害，受害而不知的人，太多太多了！讀者不妨看看本書的『格言17』，自然
會明白其中受害的道理。
總之，守身之法，寧可『控制自己過了頭』，也決不可有『稍微的寬縱』；寧可『讓人嘲笑
是傻瓜、迂腐』，也決不可『自欺欺人，打腫臉充胖子，不行硬撐，為了面子而虧了身子！
』所謂『自命圓通』就是這個意思。一個人，假如平日裏不下功夫力戒色淫，那麼，如何能
保證在『色淫境界』現前的時候，自己能做了自己的主？真正能做到『無失於臨時』？
本文轉錄自：http://book.bfnn.org/books3/2120.htm#a09
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十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。
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