推 hallcom:隨喜好文 04/07 16:15
壽 康 寶 鑑
原著：《不可錄》
增訂者：印光大師
譯者：在家菩薩戒弟子明寂
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黃書云云，邪淫者，凡屬他人之妻女，我以邪心犯之者皆是，即己之妻室，而犯之非其時、
非其地、或於其身有生死之關係、或於其日犯人神之禁忌、或於其體失交合之正理、或於其
日屬神聖之誕期；皆邪淫也。
至於娼妓，以宿世惡業，致墮此中，宜生憐憫，乃反幸其下賤，恣行淫穢，其損德招報，誠
堪畏懼。
若犯幼童、奸處女亂、寡婦汙、尼僧；是乃禽獸所不為，人神所同嫉，天律所不容者，尤為
罪大惡極，所當惕然省、悚然畏，戒慎自持，戰兢勿犯者也。
又或交及禽獸、亂至倫常，此為口之所不忍言，乃成事之所竟或有，嗟乎！人心之壞，至於
此極，豈止淪於禽獸，殃及子孫耶！
感應篇以見他色美，起心私之為有罪，起心猶不可，況見諸實事。習為故常者乎！夫古人有
獻女不納者，而我乃百計以圖之，古人有昏夜拒奔者，而我乃強逼以汙之。古人有捨金還妾
者，而我乃多方以挑之。古人有措資嫁婢者，而我乃恃勢以奸之。古人有贖賤為良者，而我
乃乘危以脅之。古人有捐金完人夫婦者，而我乃離間以奪之。古人有出財助人嫁娶者，而我
乃陰險以破之。隱之為閨閣之羞，顯之系全家之辱，小之亦終身之恨，大之成性命之憂。生
則負疚於神明，而無以對其丈夫父母兒女，死則沉淪於惡道，而相連以入於地獄餓鬼畜生，
我之罪誠不可逃，而彼之怨終未能解，馴至生生世世，久為業緣。子子孫孫，受其慘報，頃
刻之歡娛有限，多生之罪累無窮。總由妄認空花，遂沉欲海，風流孽債，何忍結之，須是識
得破，忍得過，若是忍不過，仍是識不破耳！
故見人妻女，當作自家眷屬想，其長者視如母，壯者視如姊，少者視如妹如女，則淫心便無
由而起矣！華嚴經曰，菩薩於自妻常自知足，自己之閨房，淫欲過度，猶不可，而敢亂他人
妻女乎？速報錄云，我不淫人婦，人不淫我妻。冥律云，奸人女者，得絕嗣報，奸人妻者，
得子孫淫沃報。古今罪案，見於戒淫寶訓，感應陰騭諸書注案者多矣！可不畏乎？須知色相
本空，嬌姿如幻，畫瓶盛糞，錦袋藏刀。每當暗室閒居，莫生妄想，即使邪緣湊合，勿喪良
心，惟以慧力照之，正念持之，當念自心之良知，炯炯然其在我也！虛空之鬼神，森森然其
鑒我也，頭上之三台北斗，赫赫然其臨我也。家中之寵神，身上之三尸，凜凜然其伺我也。
天堂之福樂，一轉瞬而可登。地獄之苦輪。一失足而將入。
臨崖勒馬，苦海回頭，於萬難自持之時，存一萬不可犯之想，文昌帝君遏欲文、鐘離祖師戒
淫歌，當熟讀而力守之！勿造隱昧之業，勿為敗德之行。勿以娼優為賤人，而弗加憐憫；勿
以僕婢為卑下，而不與保全；勿以淫奔為自來，而失身蹈火；勿以妻妾為家飯，而縱欲傷生
；勿忘長幼之名分，而紊綱常；勿汙尼僧之淨行，而觸神怒；勿紊人禽之界，而與毛羽為緣
；勿於仇怨之家，而以閨門泄忿；勿看淫詞豔曲，以啟邪心；勿談美色淫聲，以惑人意；除
自犯外，凡引誘良家子弟淫蕩，及好談閨閣，編作淫書，摸寫淫畫，以啟人情竇者，為教人
邪淫，見聞人欲犯淫，而歡喜贊成者，與自犯同。
楞嚴經曰，十方如來，色目行淫，同名欲火，菩薩見欲，如避火坑。若不斷淫，修禪定者，
如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。若刻實論之，即不必實有其事，而苟有一念之
私，已犯萬惡之首。蓋恒性降自維皇，元命賦自父母，見美色而起淫心，則客感奪其恒性之
主，維皇所降者，便褻瀆一次，即大不忠也；外誘搖其元命之根，父母所賦者，即虧損一次
，即大不孝也！蓋以性不離命、命不離性，動一次淫欲，便耗一次理氣，即丟一次性命，即
犯一次首惡矣！噫！紅顏之白圭未玷，而青年之黑籍已增，故君子先以正心清其源；次以寡
欲養其德，何敢恣情縱欲，悖天蔑理，馴至折福減祿，短壽貽殃也乎？華嚴經曰，邪淫之罪
，亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報：一者妻不貞良，二者得不隨意眷屬。語曰：
世上無如人欲險，幾人能不誤平生。可哀也夫！！
白話文開始分隔線-----戒淫得壽康---戒淫得吉慶--戒淫得平安--戒淫得清淨--戒淫得泰祥
格言34．◎黃書雲訓示：『什麼叫『邪淫者』？』
答：一者，凡是屬於他人的妻子女兒，我用『淫心欲念，邪心邪念』而侵犯他們，我就是『
邪淫者』。
二者，縱然是自己的妻室，於『非時，非地，非處』而行淫欲，比如，若行淫欲，則危及妻
子或自己的生命；或，若在該日行欲，則犯『人神之禁忌』；或，與配偶之體，失交合之正
理，即：非正常交合，如口、肛等處；或，該日屬『神聖之誕期』。此皆屬於『夫婦邪淫』
之行。
三者，犯以下邪行者，皆屬『邪淫者』。
第一，嫖娼者。世間娼妓，因她『過去世』所造惡業，今生受報而墮落此行業中，對這些人
，我們當生憐憫之心。不能認為『娼妓本來是下賤貨』，我可以恣行淫穢，欺辱毆打，任意
妄為！這樣的『邪淫者』，其損陰德之大，招報應之慘烈，迅速而可怕！古人講：『誠堪畏
懼！』世人當知。
第二，『犯幼童，奸處女，亂寡婦，汙尼僧者』，這種邪淫人，尤是罪大惡極而『禽獸』不
如的人。世間善人，天地鬼神，同所共嫉！『天律』所不容，必當受報，絲毫不爽！世人應
當，警惕反省，懼怕果報，謹慎自持，戰兢勿犯！
第三，亂倫者。此等邪淫者，與『禽獸交合』，亂至倫常，此為口之所不忍言！犯此種邪行
者，有兩種人，一種是，只有起心動念，而沒有身體力行，屬『意』造淫罪；另一種人，非
但起心動念，而且付諸事實，『身口意』皆造做淫罪。嗟乎！人心之壞，至於此極！將來所
得到的果報，豈止只要『淪於禽獸，殃及子孫』？
《感應篇》以『見他色美，起心私之』為有罪。起心動念都不可以，況身體力行付諸實施？
世人起心動念，習以為常，造做罪業而不自知。跟古人比一比，古人，有獻女不納者，而我
確千方百計到處尋花問柳；古人，有在昏夜嚴詞拒絕許身之女者，而我確施盡手段，乃至強
逼以污辱之；古人，有自捨『金錢』，將『妾』送還至娘家者，而我，貪得無厭，且多方以
挑之；古人，有籌措資財陪嫁婢女者，而我確仗恃欺人以奸之；古人，有贖『賤』為『良』
者，而我確乘她之危，以威脅淩辱之；古人，有捐金完人『夫婦』者，而我確設計離間人家
，而圖謀其妻；古人，有出財助人嫁娶者，而我確陰險施壞以破之。等等罪孽。『隱罪』（
即，尚未敗露之罪），則給『閨閣之女』帶來一生的羞辱；『顯罪』（即，已敗露之罪），
則給其全家男女老少，祖孫三代帶來恥辱；『小罪』，令她終身懷恨；『大罪』，則都有『
性命』之憂。因我而犯邪淫之女，生在世上，則負疚於神明（良心），且無以對其丈夫、父
母和兒女；死，則沉淪於惡道，從『地獄道』到『惡鬼道』，從『惡鬼道』再生到『畜生道
』，難出難離，受無盡苦。我之罪，誠不可逃！而她之怨，終未能解！連累生生世世，久為
『業緣』；子子孫孫，受其慘報！
債，何忍再結？世人當清醒過來，當『識得破，忍得過』。若是還『忍不過』，則仍是還未
『識破』，當如何做？
應當這樣做：見人家妻女，當作自家眷屬想。把年長者視如自己的母親，把年壯者視如自己
的姐妹，把年少、年幼者視如自己的小妹妹和女兒，則淫心便無從而起！【華嚴經】曰：「
菩薩於自妻，常自知足。」自己之閨房妻室，淫欲過度，猶不可，而敢亂他人妻女乎？【速
報錄】云：「我不淫人婦，人不淫我妻。」【冥律】云：「奸人女者，得絕嗣報。奸人妻者
，得子孫淫沃報。」古今罪案，見於《戒淫寶訓》。《感應篇》和《陰騭文》等諸書中，有
關淫禍的注案很多，不能不怕！
其次，若有機緣，應學習有關的佛經經典，以通達和明瞭『色相本空』的道理。明白了這個
道理，就會知道『嬌姿如幻，畫瓶盛糞，錦袋藏刀』不是一種比喻，而是事實真相。所以，
每當自己在『暗室閒居』處，莫生妄想和邪念，即使『邪緣』湊合，比如有女自願來投，以
身相許，此時，千萬要提起『智慧』觀照，保持正念，勿喪良心。應該想到：自身的良知，
如夜空明燈，『炯炯然』掛在我的頭上；虛空之中，天地鬼神，『森森然』監視著我的『一
舉一動』，乃至我的『起心動念』；天上『三台北斗』，『赫赫然』照臨我頭之上；家中供
養的『寵神』，居住在自己身體頭內、胸內和下腹內三處的『三尸神』，『凜凜然』無時無
刻不監視伺候著我。天堂的福樂，一轉瞬而可登。地獄的苦輪，一失足而將入！臨崖勒馬，
苦海回頭，於萬難自持之時，當存一萬『不可犯』之想！
文昌帝君《遏欲文》，鐘離祖師《戒淫歌》，當熟讀而力守之。決不可在『暗中』造做淫欲
罪業；決不可以為『人不可能知道』而僥倖造做淫欲罪業；決不可造做敗德之行；決不可認
為『娼妓下賤』而不加憐憫；決不可認為『僕婢卑下』而強汙其身，不與保全。決不可認為
，淫女自奔，純屬自願，以來者不拒而失身蹈火。決不可認為，妻妾是自己私有財產，如同
吃飯一般平常，而縱欲傷生；決不可忘記長幼之名分，而紊綱常，淫行亂倫；決不可打尼僧
的壞主意，若擾亂『尼僧之淨行』，必觸怒護法正神，而遭受懲罰；決不可亂『人、禽』之
界，與毛羽為緣而姦污禽獸。決不可因兩家有仇，而把仇家的女人做為報復的目標以泄忿；
決不可看聽淫詞豔曲，以啟引自己的邪心；決不可談論『美色淫聲』以誘惑他人造業；除自
己犯外，凡是引誘良家子弟淫蕩，教唆他們『好談閨閣』，編作淫書，摸寫淫畫，以啟人『
情竇』者，就是教人犯邪淫的人，教人犯則如同自己犯。凡是見到或聽到他人想犯淫欲，而
自己歡喜讚歎的人，與自己犯邪淫相同，當然，將來的果報也相同，不可不知！
【楞嚴經】曰：「十方如來，色目行淫，同名欲火，菩薩見欲，如避火坑，若不斷淫，修禪
定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。」說到事實真相，或刻實論之，淫欲，
即不必實有其事，而苟有一念生起，就已經犯下了『萬惡之首』淫欲罪。
『蓋恒性降自維皇，元命賦自父母』——恒性，即是『自性或本性之德，簡稱性德』，所謂
『恒』，就是指的維皇，性，就是性德；維皇，源自中國儒家，就是佛家講的『自性或本性
』，道家講的『道』，基督教講的『上帝』，伊斯蘭教講的『主或主宰』。恒性降自維皇，
就是指，人的德行或道德，是『自性』裏本來具足的。所謂『元命』，就是自己的『身體或
肉身』。簡而言之，此句的意思是『人的道德來自本性，人的身命來自父母』。人在世間，
若見美色而起淫心，一則，違背了自己的本性，二則，折損了自己的『陰德』。悖逆『本性
』，侵淩『道德』，是大『不忠』也！受外部環境誘惑，而起動自己元命之『根』，起動一
次，則父母所賦之身就虧損一次！身體無端虧損，即大『不孝』也！其次，因為『性不離命
，命不離性』，動一次淫欲，便耗一次理氣，等於丟了一次性命，等於犯了一次『首惡』淫
罪矣。
噫！『紅顏之白圭未玷，而青年之黑籍已增』——特指：身，雖未開始造做，而淫念一起，
自己的罪孽，就已經被記錄到『惡業黑籍登記冊』上了。所以，真正的君子和聖賢之人，不
但知道控制自己的『行為』，更懂得在『起心動念』處下功夫，所謂『君子先以正心清其源
』就是這個意思。然後，力行『戒色止淫』，讓自己常常處於『欲念清寡』的狀態，久而久
之，就可以長養自己的『德行』，以此而積德獲福。否則，若敢恣情縱欲，悖天道，蔑天理
！那麼，折福減祿，減損壽命，殃咎子孫的果報，立刻就會『現前』！【華嚴經】曰：「邪
淫之罪，亦令眾生，墮三惡道，若生人中，得二種果報：一者，妻不貞良；二者，得『不隨
意』眷屬。」意思是說，世人若犯邪淫，冒犯他人妻女，這一生死後，靈魂將到『地獄道，
惡鬼道和畜生道』去投胎受報。縱然回到人間投胎做男人，也會得到兩種果報：一者，所娶
之妻，不能守節，常被人勾引而失身；二者，家中的『眷屬』，包括妻子兒女等等，不聽自
己的話，常常悖逆自己，做出讓自己難以應對的『不如意事』。《語》曰：「世上無如人欲
險，幾人能不誤平生？」可哀也夫！意思是說：世間最危險的事情，就是遇到『邪淫』之事
，比如現代社會的『婚外戀』，第三者插足，醉酒嫖娼，尋花問柳等等皆是！凡遇到而能把
持自己，決意『不犯』者，不誤自己一生者，會有幾個人呢？可哀也夫！！
本文轉錄自:http://book.bfnn.org/books3/2120.htm#a08
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十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。
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