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推 AHJKL:戒色賦 04/22 22:22
壽 康 寶 鑑
原著：《不可錄》
增訂者：印光大師
譯者：在家菩薩戒弟子明寂
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戒之在色賦
蕩蕩情天。昏昏欲界。智能都迷。癡呆難賣。亦念夫夫婦婦。正家道以無乖。庶幾子子孫孫
。肅閨門而勿壞。如何鑽穴。絕無煩峽蝶之媒。竟至踰牆。償不了鴛鴦之債。萬惡以淫為首
。曾榜森羅。百殃悉降於身。非徒夭痵。削他桂籍。生前則窮巷空悲。斬爾椒條。死後之荒
瑩孰拜。個個中庸記得。九經忘遠色之經。人人論語讀完。三戒昧少時之戒。血氣多緣未定
。智愚那得不移。和也者。財先可餌。強乎哉。力莫能支。刑於寡妻。破節而故夫暗泣。摟
其處子。含羞而新婦群疑。以傭嫗為易奸。塵而忽聚。以乳娘為可犯。蠱豈堪醫。美婢調來
獅吼之威教偏受。頑童此及。龍陽之醜更難知。帶肉骷髏。偏喜狎顛狂之妓。低眉菩薩。亦
怒汙清淨之尼。傳曰。男有室。女有家。毋相瀆也。禮云。內外亂。禽獸行。則必滅之。則
有舌上燦花。毫端錯彩。誘人顛墬於邪山。罰爾沉淪於苦海。自詡文人才子。風流之趣語頻
翻。遂令怨女曠夫。月下之佳期早待。好談中冓。一言傷天地之和。妄著淫書。萬劫受泥犁
之罪。演出橫陳之劇。聲音笑貌。誰則弗思。描來秘戲之圖。袒裼裸裎。焉能不挽。酣歌豔
曲。魂已蕩而魄已消。偽造仙方。陽可補而陰可採。是皆導入三途。能不孽添百倍。放鄭聲
而有訓。此語應聞。思魯頌以無邪。其言猶在。何勿念淫。轉而好德。無思乃保無為。有物
本來有則。想到懸崖撒手。欲火難紅。急從彼岸回頭。狂瀾勿黑。過而能改。福尚可以自求
。善更能遷。禍定消於不測。綠衣引去。洪學士之上壽還登。黃紙標來。項秀才之高魁旋得
。出乎爾。反乎爾。報應分明。不可追。猶可違。挽回頃刻。罪不加懺悔之人。夢已入清涼
之國。非禮勿動。裘影中浩浩其天。反身而誠。倫紀中賢賢易色。樂爾妻孥。畢其嫁娶。夭
桃各詠於歸。少艾焉容外慕。鸞幃夢暢。提頭而人面模糊。鳳管詞新。拔舌而鬼形恐怖。戒
得心中如鐵。法網詎罹。色原頭上從刀。殺機已露。生貪有限之歡。沒受無窮之苦。能忍堅
忍很忍。便致神欽。視淫意淫語淫。都防天怒。奔還要拒。風清月白之吟。烈更須揚。露峽
雪江之句。自己閨房之樂。亦莫常耽。他人床第之言。胡堪輕訴。青樓薄幸。休教縱欲三年
。白璧無瑕。祇在閒情一賦。
〔批〕商子拜亭。越中名士也。一夕夢文昌帝君謂之曰。子有賦才。曷不作戒色賦一篇。為
我喚醒世人。醒而為之。下筆似有神助。字宇窮形盡相。言言口怵目驚心。願天下文人才士
。低徊往復之。
白話文開始分隔線-----戒淫得壽康---戒淫得吉慶--戒淫得平安--戒淫得清淨--戒淫得泰祥
《戒之在色》賦
天上人間，處處是『情』；有情法界，無非是『欲』！情欲茫茫，迷惑世間，令智者昏，令
能者墮，昏者墮者皆癡呆，多得無數難賣！
憐念世間諸夫婦，當正其『家道』以避災！從古至今，歷朝歷代，祖宗八輩，子子孫孫，孫
而又孫，有幾個是，真正能聽話，真正守規矩，真正遵祖訓，謹記『止欲戒色，嚴肅閨門』
，『守祖宗基業以昌隆，保富貴榮華以後世』的？少啊，少得『鳳毛麟角』！難怪世間，富
貴者少，貧窮者多！祖輩世襲的『大戶人家』少，三、五代就已後繼無人的『小戶人家』多
！
年輕人，婚前，違父母之命，絕媒妁之言，自由戀愛，偷情試婚，未婚先孕，墮胎殺人，種
種邪行，為達目的，不惜打洞鑽穴！婚後，又見『他人色美』，不惜『翻牆』苟且。現代人
，入酒店，開房間，膽大妄為！真乃還不完的『鴛鴦債』，受不盡的『三途苦』！
世間萬惡，以淫為『首』：
犯之，則『閻羅殿上，黑榜提名』；又，心驚肉跳不白跳，壽命折損不白折，後有『百殃』
降於身。
犯之，則損『陰德』，削『桂籍』，『富貴榮華』皆削盡。生時，居窮巷僻壤，空悲泣；死
後，埋荒郊野外，鬼火雜草相伴，無人拜祭！
《中庸》和《論語》，近代以前的人，幾乎人人讀過，個個能記；而現代人，幾乎個個未學
。學《九經》，獨把『遠色之經』忘得乾乾淨淨。學『三戒』，惟獨把『少時之戒』棄之一
旁。少年血氣未定，身心多欲，色魔引誘，智者愚者，難逃魔掌。『氣、血』和合而生『精
』，謂之『和也者』；有『精』方可滋養肉身，強壯筋骨，故謂之『財可先餌』。財者，精
也；餌者，筋骨納精以滋壯也。年少多淫欲，謂之『強』。『強乎哉』是指，雖年少而常常
行淫欲，直到『力不從心』也不知罷手！精『乏』身體虧，體力降，乃至疾病生，謂之『力
莫能支』。
仗勢欺人，淩逼寡妻，令其就範而破『節』，『亡夫』恨泣而與你結怨，因果可畏！邪心摟
抱『處子或童子』，令其新婚含羞不安，使新娘生起許多『疑團』，禍端隨起！認為『傭嫗
』身份下賤而易奸，犯之，哪知『諸多禍殃』忽然不期而至！見『乳娘』美麗端莊而侵犯，
犯之，得『奇病』難以治癒！
美婢調來獅吼之，威教偏受，頑童此及，龍陽之醜更難知！———身為大戶人家或世間富貴
人家，或高官威勢的一家之主，在家中將『美貌婢女』喚到堂前，威嚴訓示。其實，主人心
懷叵測，表面上是『訓示，嚇唬和教導』，實際上是『借機會』滿自己邪行之欲。當然，不
排除主人心正，而美婢卻把這種『嚴厲訓示』當成了『色欲的誘惑』！心邪行昧，與主人在
這種『訓、教』中『彼此感應而心照不宣』，所以稱此為『威教偏受』，簡單說就是，教的
人，威嚴可畏，受『教』的人，其心卻偏到『邪淫』一邊去了，所以叫『偏受』。愚癡迷惑
到如此地步！所以叫『頑童此及』。當然，發生在這種大家族、或富貴人家裏的、比這種醜
事更醜惡的『邪淫邪行』，也就是所謂的『龍陽之醜』，不是很少，而是『難被世間人所知
』而已，所謂『龍陽』是指，身居要職的高官大威勢者，或名望極高的人。難怪世間，富貴
能連續保持或超過三代的人家，並不多見。由此可知，凡事，人可以瞞過，天地鬼神確無論
如何都是瞞不過去的！因果報應是無法逃脫和回避的！
人身，不過是一具『帶肉骷髏』，而偏偏喜歡放蕩顛狂之妓女！低眉不看『世間醜惡』的菩
薩，對於那些破壞出家尼姑清淨修行的人，也忍不住要現『怒目金剛』之相！
《傳》曰：「男有室，女有家，毋相瀆也」即：男人各有妻室，女人各有夫家，所以，任何
人不得侵犯他人之家室，相互之間不能無理而相害。《禮》云：「內外亂，禽獸行，則必滅
之。則有舌上燦花，毫端錯彩。」即：族內亂倫，家外亂媾，皆屬邪淫，邪淫則天道必懲處
之！直到命喪黃泉，魂墮三途，故稱『滅之』！活在世間，則現『舌頭上長燦花之瘤，或眉
毛雜亂逆生不順』之邪淫相。
凡是引誘他人顛狂而墮入『邪淫邪行』的人，都將受到因果的嚴厲懲罰而沉淪苦海，難得出
期！那些『自詡』為『文人才子』的學者，作家等等，風流浪語無處不造！競相爭高低。哪
裏知道，此等邪淫綺語，令天下多少『良家女』失智變『怨女』，令多少世間『大丈夫』失
志變『曠夫』，演出了多少『月下佳期早待，惡報隨即而來』的人間悲劇！好個『文人才子
』！未來『三途惡道』之苗子！
好談男女『欲事』，哪知，出言便傷天地之和，令鬼神震怒！
虛構情節，違背因果報應的事實而妄著各類『淫書』及『劇本』，自己為此要遭受『萬劫之
期』的地獄（泥犁）之苦，能不畏懼！？
演出橫陳之劇，聲音笑貌，誰則弗思？
所謂『橫陳之劇』，就是現代人所說的『黃色電影，電視劇，歐洲人的A級片，VCD，DVD等
等黃色製品。』當然，此處的『聲音』，自然是指『淫聲浪語』，笑貌，無非是指『淫態之
容』。誰則弗思？意思是，『世間人，凡是接觸這類東西的人，有幾個能敵得過它的強大『
引誘』，有幾個能做到『視而不見，不思不想，不落印象，不受其害』的？』這是警告世間
那些，劇作家和劇演員們，休造這種『萬惡之首』業！
描來秘戲之圖，袒裼裸裎，焉能不挽？
所謂『秘戲』，指男女欲事，而『秘戲之圖』，就是『淫畫』。淫畫，當然是『脫衣露體，
目不堪視』的。『焉能不挽』，意思是，誰看了這種東西，而絲毫不起『淫心欲念』，不迫
不及待地男女拉扯而就？這是警告世間那些『畫家』們，畫什麼不好，非要畫這種引人造做
『罪業』的東西！
酣歌豔曲，魂已蕩而魄已消。
所謂『酣歌豔曲』，指『靡靡之音』。這種曲詞，令聽者『魂蕩魄消，意志喪盡』，『身』
雖在世間，而『神』已早遊『地府』，如『安樂死』一般，快活地死去！殺人不見血的劊子
手！這是警告世間那些『音樂家，作曲家』們，寫什麼詞不好，譜什麼曲不好，偏偏要製造
這種『靡靡之音』而禍亂世間！
偽造仙方，陽可補而陰可採。
所謂『仙方』，指『仙人所賜之回春藥方』。豈知世間，邪師遍地，欲魔猖獗！什麼『春丹
妙藥』，什麼『返老還童』藥，這些東西都是令人『早死』的糖衣毒藥！而『陽可補而陰可
採』的邪教理論，古今歷代，不知害死了多少『依教奉行』人！這是警告世間那些被『欲魔
』纏繞的人，要懺悔罪業，放下邪知邪見，休要再害世間！以免遭地獄輪回之苦！
以上所列舉之諸行業及人等，堪稱『亂世邪魔』，都是令世間人墮入『三途八難』的劊子手
，都是『孽添百倍』的愚癡人！世間人不能不認識和辨別。
放《鄭聲》而有訓，此語應聞；思《魯頌》以無邪，其言猶在。
鄭聲，早在『春秋』時期，被歷史上稱為『靡靡之聲』，或稱『淫聲』，是歷史上傳播較久
的『酣歌豔曲』。所謂『放《鄭聲》而有訓』，關鍵字有二，一是『放』字，二是『訓』字
。放，就是要放棄聽聞『淫聲』，用現代話說，就是「一切『邪淫聲色』都不要聽，都不要
看！」這就是『放鄭聲』。而如何做到放鄭聲，自然有『訓』。訓，是指歷代聖賢君子的，
有關『戒色止欲』的『警示格言』！既然是『警示格言』，當然要『此語應聞』！放鄭聲，
是孔老夫子的主張——『放鄭聲』，以『鄭聲淫』故。
魯頌，被列為『國學十三經』。其中的一句重要警世名言是『思無邪思』。簡單說來，就是
告誡人們，日常生活中，要『思無邪』，不能有『邪淫欲念』，不能『胡思亂想』，更無『
心猿意馬』。總之，一切不道德的念頭，都沒有！這叫思無邪。所謂『其言猶在』，是指『
魯頌』的教誨，還在世間流傳，有志者，不妨找來讀讀。
世人，何不力戒念淫，而轉為好善積德？『無思』才能保證『無為』，『淫念』若不生，哪
會有『淫行』？『有物本來有則』，是指，無論什麼東西（包括一切人，事，物）的得來，
都必然遵從一定的道理和規則，決不是無緣無故能得來的。換句話說，一個人，命中該有的
自然會有，命中沒有的，不可強求，所謂『一生皆是命，半點不由人』。有『則』，是指『
有規則，有道理』，這個規則或道理，說得具體點，一句話，就是『因緣果報，絲毫不爽；
一飲一啄，莫非前定。』
想到『懸崖墮下』必死，立刻『止步撒手』，則『欲火』難以持續而必滅。『急從彼岸回頭
，狂瀾勿黑』這是比喻，提醒正在或準備在行『邪淫』的人，趕快回頭！莫讓『欲色』引起
的『狂瀾』把自己吞滅！『勿黑』就是，『不要一條邪道走到頭』！
一個人，無論罪孽多麼深重，只要能夠『回頭』，只要能夠『懺悔』，且發誓『後不再造』
！這叫『止惡』，那麼，『一切福報』還會有指望出現在眼前，所謂『過而能改，福尚可以
自求』就是此意。進一步，不但知道『止惡』，更能知道『修善』，則『禍事必定消除和遠
離』，所謂『善更能遷，禍定消於不測』就是此意。
『綠衣引去，洪學士之上壽還登。黃紙標來，項秀才之高魁旋得。』此為本書中『悔過案』
中的兩個『真誠懺悔且斷惡修善而不失福報』的案例，請讀者自查，茲不贅述。『出乎爾，
反乎爾，報應分明』即：善有善報，惡有惡報，報應分明，絲毫不爽！『不可逭，猶可違，
挽回頃刻』即：邪淫桃花運，逃不脫，或無法避，名『不可逭』；遇到後，能提起警覺，把
持自己絕不造做，名『猶可違』；一念回頭，止淫心淫行於當下，於頃刻間，懸崖勒馬，挽
回慘劇，名『挽回頃刻』。『罪不加懺悔之人，夢已入清涼之國』即：懺悔之人業障消除，
惡報遠離，且夜眠踏實安穩，無惡夢怪境，清涼自在。這些都是懺悔得到的『感應』。
『非禮勿動，裘影中浩浩其天；反身而誠，倫紀中賢賢易色』即：凡是不正常和不道德的邪
思邪念及邪淫邪行，『心』不能起念，『身』不可造肆。當知，雖穿著『裘衣』，以為人不
能見身；起心動念，無影無蹤，以為人不能知曉，而對於『天地鬼神』來說，衣內造次，其
無所不見！人，起心動念，其無所不知！世間一切人，應該力斷身體之邪淫邪行，真誠向善
，所謂，斷惡修善，向歷朝歷代聖賢之人及正人君子學習，個個都做『止色戒淫』的模範，
必當後福無窮。易色，即是止色的意思。
『樂爾妻孥，畢其嫁娶』即：淫禍他人妻女，葬送人家一生的婚姻幸福，其罪可知。
『夭桃各詠於歸，少艾焉容外慕；鸞幃夢暢，提頭而人面模糊；鳳管詞新，拔舌而鬼形恐怖
。』即：窈窕少女懷春詠歌，期待出嫁；美色少年容顏煥發，令人愛慕；若行邪淫邪行，貪
婪美色窈窕，床上美夢未醒，已是人頭落地，橫屍街頭；著寫和演奏『淫詞豔曲』者，一氣
不來，墮拔舌地獄，現恐怖鬼形！
『戒得心中如鐵，法網詎罹』即：若持『不淫戒』，持到心如『鋼鐵』，如如不動，那麼『
法網』則有何所懼？色欲邪行，原是頭上一把刀，殺機顯露。生時，因貪圖有限之歡，死時
，則枉受無窮之苦。人，事到臨頭，若能忍，若能堅忍，若能很忍，則必感得『鬼神欽敬』
，後福天降。人，若『視淫』、若『意淫』、若『語淫』，一定要想到，天地鬼神赫赫然，
在我周遍，當自小心，以防天怒！力拒『奔女』狂瀾，此乃『風清月白之吟』。弘揚『貞烈
』之舉，此乃『露峽雪江之句』。自己夫婦閨房，欲不可『縱』，樂不可『耽』。他人床上
私語，切記『胡談輕訴』！
『青樓薄幸，休教縱欲三年；白璧無瑕，祇在閒情一賦。』即：紅塵薄女，萬不可縱欲三年
，而損害身命；世間男子，良家婦女，一定在閒時讀此一『賦』，而保全自己離塵不染。
批註：越中（唐越州，在今浙江紹興）有一位名士，叫『拜亭』，是個大商人。有一天晚上
夢到『文昌帝君』告訴他說：「先生有寫賦之才，何不做『戒色賦』一篇，替我喚醒世人？
」拜亭從夢中醒來，馬上筆硯備齊，揮而做『賦』，感覺下筆，好像有神相助似。字字『窮
形盡相』，言言『怵目驚心』，總之，字字句句，言簡意賅，切中要害。願天下一切『文人
才士，富豪劣紳，尊卑男女，老幼貴賤』，認真閱讀，重複不厭，必將受益無窮，令子孫繁
衍，富貴綿長。
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十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。
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※ 編輯: Insurance 來自: 211.78.179.157 (04/17 20:28)