《圓覺經》節錄：
善男子，一切菩薩及末世眾生，應當遠離一切幻化虛妄境界。
由堅執持遠離心故，心如幻者，亦復遠離。
遠離為幻，亦復遠離。
離遠離幻，亦復遠離，得無所離，即除諸幻。
譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅，以幻脩幻亦復如是，諸幻滅盡不入斷滅。
善男子，知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。
一切菩薩及末世眾生，依此修行，如是乃能永離諸幻。
一、離境：
境是什麼？就是六塵─色聲香味觸法。境能染心，所以叫塵，實際就是境，就是色聲香味
觸法。色是物質界，聲有物質的聲，人的聲，好的如佛八音說法，不好的如歌舞倡伎，都
是聲。香要是好的，有栴檀香、烏沉香、或是異香，這種香味平常聞不著，特殊用功有時
候有這種香。要是不好的，像貓聞到老鼠的肉香，人聞到狗肉香，那個香並不香。色聲香
味是眼前瞭解的，講到觸就有點特殊，好比身體感到熱啊、冷啊、飽、餓、沒有力量或體
力充沛，都是觸，癢也是觸、疼也是觸。這是前五塵。前五塵落在心裡，從心裡再現，就
是法塵。這都是境界。這境界要是用功的時候，都要離。所以《圓覺經》說：「善男子，
應當遠離一切幻化虛妄境界。」幻化就像耍戲法、變魔術，是虛妄的，如電視螢光幕、電
影銀幕，剎那即失，沒有實體。所以要遠離這些境界。
二、離心：
一定心裡要離境，一切境界如夢幻泡影，感覺到人事變化多、人情險惡、很傷心，知道這
些境界都是假的。人要是在位上，富貴榮華場中，人就恭敬他，忽然間失去這些地位，人
就不睬了，感覺到人生哪有些真實呢？這些境界都要離。男女做朋友，好的時候，簡直太
好了；惱的時候，簡直太不好了，就說煩透了。對這些境界就離，離了之後心也要離。離
境界的心，一定堅執持遠離，一定遠離了又遠離；離境之後，進一步，執著境界的心也是
如幻，也要遠離，叫離境離心。
三、遣離：
這個「離」是好，可是像藥一樣，境要不現了，心也不現了，心中還有個「離」，離啊、
離啊、離，佛就說遣離，離也不要。境界擾亂心，心被境界轉，現在境界、心都不現了，
就不用這個離了，離也遣出去，所以這個遠離也是幻。境界是幻，執著境界的心也是幻，
遠離的這個念頭也是幻，也要遠離，就是遣離。
四、遣遣：
既然遠離這個離遣出去了，心中還留個遣，還盡要遣離啊！有離我就遣。佛說：既然離都
沒有了，何必再留個遣，多此一舉呢？就像吃藥治病，病好了，藥也不要了。藥不要了，
還盡留著藥引子、藥罐子，佛說既然藥都不要了，藥引子、藥罐子也不要了，就是這個意
思，都離。達到「得無所離」了，即除諸幻。遠離、離境離心，再離這個遠離的心，遠離
的心也是幻，「離遠離幻，亦復遠離，得無所離，即除諸幻。」
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