推 flamerecca:個人意見 總之就是對自己的認知的問題 06/12 08:51
推 flamerecca:自認聽聞已經足夠的人就找地方討論 06/12 08:51
推 flamerecca:自認聽聞尚且不足的人就隨緣多聽聞 如是而已 06/12 08:52
推 flamerecca:實在不需要以自身的意見去說服別人些甚麼 06/12 08:53
※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
: → A:佛法不是討論出來的，而是親自去實修驗證出來的 06/10 21:55
: → A:而所依靠的就是法，法在"佛經書"裡頭，故深入經藏 06/10 21:56
: 的確是的，學佛不能空口說白話，深入經藏自是為上。深入經藏就是要學世尊以及
: 世尊弟子，這樣才能知道如何實修驗證。
為何我會說"佛法不是討論出來的，而是親自去實修驗證出來的 "
http://www.cbeta.org/result/normal/T13/0405_001.htm
一切"凡夫眾生"，不能思量一"須陀洹"解脫行處。
一切眾生"得須陀洹"，不能思量"一斯陀含"解脫行處。
一切眾生"得斯陀含"，不能思量"一阿那含"解脫行處。
一切眾生"得阿那含"，不能思量"一阿羅漢"解脫行處。
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以譬喻形容，以求學過程形容"學佛過程"為喻
"凡夫眾生"好比是幼稚園、甚至未入學者。
"須陀洹"解脫行處，好比是小學畢業；
"斯陀含"解脫行處，好比是國中畢業；
"阿那含"解脫行處，好比是高中畢業；
"阿羅漢"解脫行處，好比是大學畢業。
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以上升學過程時間，並非時間一到，學的再爛的都可以往上升學。
而是依照熄滅貪、嗔、癡的程度，來做升學。
為何我要一再希望板友深入經藏，智慧如海？
因為今天眾生若不深入經藏，實修佛法，而僅是在口頭上空談，
我們"凡夫眾生"好比是幼稚園、甚至未入學者，
在佛法上談論阿羅漢的無記問題，豈非可笑？
連"須陀洹"都尚未達到，就想瞭解"阿羅漢"的解脫行處？
即使是所有的"阿那含"，都不能思量"一阿羅漢"解脫行處。
所以，還是要一步一步慢慢來，好比是連"身見、戒取、疑"都尚未瞭解的人，甚至實修，
就想去瞭解"我生已盡、梵行已立、所作已作，自知不受後有"的問題。
連加減乘除都還在學習，甚至都還不會，就想瞭解大學數學？
: 對於所"背誦"的經文都不會有疑問？然世尊弟子有疑問時會不會一起討論呢？
其實有疑問討論，也是本板的範圍下。
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: 《起世經》卷1〈1 閻浮洲品〉：「
: 如是我聞。一時婆伽婆在舍婆提城迦利羅石室。時諸比丘。食後皆集常說法堂。一時
: 坐已。各各生念。便共議言。是諸長老。未曾有也。今此世間。眾生所居國土天地。
: 云何成立。云何散壞。云何壞已而復成立。云何立已而得安住。
: 爾時世尊獨在靜室。天耳徹聽。清淨過人。聞諸比丘食後皆集常說法堂共作如是希有
: 言論。世尊聞已。晡時出禪。從石室起。往法堂上。在諸比丘大眾之前。依常敷座。
: 儼然端坐。於是世尊知而故問。汝等比丘。於此集坐。向來議論有何所說。時諸比丘
: 同白佛言。大德世尊。我等比丘。於此法堂。食後共集。大眾詳議作如是言。是諸長
: 老。未曾有也。云何世間如是成立。云何世間如是散壞。云何世間壞已復立。云何世
: 間立已安住。大德世尊。我等向來集坐言論。正議斯事。
: 爾時佛告諸比丘言。善哉善哉。汝諸比丘。乃能如是。如法信行。諸善男子。汝以信故。
: 捨家出家。汝等若能共集一處。作如是等如法語者。不可思議。
: 汝等比丘。若集坐時。應當修此二種法行。各為己業。不生怠慢。
: 所謂論說法義。及聖默然。
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: 若能爾者。汝等當聽如來所說如是之義。世間成立。世間散壞。世間壞已而復成立。
: 世間立已而得安住。」(CBETA, T01, no. 24, p. 310, a6-b1)
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: 世尊很讚許弟子做的兩件事情，就是1.論說法義2.聖默然
恩，其實我後來也在想說您會引用這段：
1.論說法義。2.聖默然
沒錯，事實上，若一群求道之人聚集，
應該討論的不是戲論、或其他欲樂"色聲香味觸法"之論。
而是1.論說法義。2.聖默然。
"汝等比丘，若集坐時，應當修此二種法行，各為己業，不生怠慢。"
好比是一群欲學習精進的學生(非逸樂的學生)，
集坐時，應當1.論說法義。2.聖默然。
並應當精進。(本板目標)
互相學習，若有同學會的話，可以告知，
若不會的話，也可各憑己論，而提出自己的看法。
(這也是本板範圍，可詳見置底動畫：
每個人都可以提出自己的看法，並大膽討論，小心求證)
: 以上述經文為例，論說法義指的就是弟子們在討論世界是如何生成和散壞得，這就是
: 一種法義，讓大家都知道國土危脆。能瞭解世尊要說得意思才能"持"世尊法，這就是
: 所謂的聞慧。
經文所述，往往弟子們討論而無法得知時，佛陀以天耳得聽，便出來解答。
或者是討論無結果時，去求上座弟子或佛陀解答。
但現今佛陀已經涅盤了。
無大師可問。
因此只能求助法師、或善知識。
但法師以及善知識，所依據的還是法，而世尊的法都在佛經裡頭。
故深入經藏，把法給挖掘出來。
此有多益：
1.依法不依人：有些法師或註解、甚至是"論"，雖然很對。
但其實都是各人的心得，以我看過，甚至法師講解有些跟佛經有出入。
有的註解甚至是論，也並非百分百正確，且一經多論而不同者有之，所以還是要自己去
多方面學習判斷。(雖然大部分是對的，而我也很感謝這些善知識們。)
因此不可"僅依靠"法師講解，還是要自己自己去比照驗證。
2.佛教有八萬四千法門，是眾生八萬四千煩惱而作根治。
可是現今的法門，是屬於某部分獨大型的，或者是多部分狀大型的。
其他法門只能藏在佛經裡。
現今本板成立，實乃漢傳佛經(大藏經)之福
漢傳佛經(大藏經)歷代編修，
能深入學習的僅是出家人(又有獨大制)，
而學者若是以"研究佛學"的態度去，而非以"學佛"、"熄滅貪、嗔、癡"的態度去研修。
那麼僅得皮毛而已，終不能深入佛教大門。
好比是上述
一切"凡夫眾生"，不能思量一"須陀洹"解脫行處。
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今本板以深入漢傳佛經(大藏經)，常駐於ptt，也許1~20年以上。
在這數十年當中，應可把幾呼所有的大藏經給翻過一遍。
把一些已經翻譯千年，但卻仍只是藏在藏經閣角落的經書給翻閱一遍。
也不枉當初翻譯此經的譯經家與諸多大德們。
: 背誦當然好，但願本版更會是個討論世尊教法的地方，一如世尊在世時弟子所行。而
: 不只是轉貼語錄。
凡是一切漢傳佛法(經)，並實修學習，皆能在本板發文。如板規所述。
其實本板也是希望讀經之餘，能作註釋、討論、或發言。
但畢竟ptt網路，雖然常駐十萬人以上，但大家都是來娛樂得較多，
實修、深入經藏算是極少人運動。故如h前板主欲討論楞伽經，但畢竟深入的較少。
待本板日子一久，帶動佛經學習風氣，自然加入的會變多。
本板希望的討論佛經，也是引經據典(如佛在世)。
並且以佛經為實修準則。
而討論出來的，也是為了實修學習，而不是為了以此派戰贏他派。
以上，歡迎討論。
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