推 a3435357:嗯，聞思修，而不是背誦記憶字數的多寡 06/11 17:12
→ magelinus:小周利盤陀記性特差，卻以掃地悟道就是"持"佛法的例子。 06/11 17:38
→ A:佛法不是討論出來的，而是親自去實修驗證出來的 06/10 21:55
→ A:而所依靠的就是法，法在"佛經書"裡頭，故深入經藏 06/10 21:56
的確是的，學佛不能空口說白話，深入經藏自是為上。深入經藏就是要學世尊以及
世尊弟子，這樣才能知道如何實修驗證。
對於所"背誦"的經文都不會有疑問？然世尊弟子有疑問時會不會一起討論呢？
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《起世經》卷1〈1 閻浮洲品〉：「
如是我聞。一時婆伽婆在舍婆提城迦利羅石室。時諸比丘。食後皆集常說法堂。一時
坐已。各各生念。便共議言。是諸長老。未曾有也。今此世間。眾生所居國土天地。
云何成立。云何散壞。云何壞已而復成立。云何立已而得安住。
爾時世尊獨在靜室。天耳徹聽。清淨過人。聞諸比丘食後皆集常說法堂共作如是希有
言論。世尊聞已。晡時出禪。從石室起。往法堂上。在諸比丘大眾之前。依常敷座。
儼然端坐。於是世尊知而故問。汝等比丘。於此集坐。向來議論有何所說。時諸比丘
同白佛言。大德世尊。我等比丘。於此法堂。食後共集。大眾詳議作如是言。是諸長
老。未曾有也。云何世間如是成立。云何世間如是散壞。云何世間壞已復立。云何世
間立已安住。大德世尊。我等向來集坐言論。正議斯事。
爾時佛告諸比丘言。善哉善哉。汝諸比丘。乃能如是。如法信行。諸善男子。汝以信故。
捨家出家。汝等若能共集一處。作如是等如法語者。不可思議。
汝等比丘。若集坐時。應當修此二種法行。各為己業。不生怠慢。
所謂論說法義。及聖默然。
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若能爾者。汝等當聽如來所說如是之義。世間成立。世間散壞。世間壞已而復成立。
世間立已而得安住。」(CBETA, T01, no. 24, p. 310, a6-b1)
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世尊很讚許弟子做的兩件事情，就是1.論說法義2.聖默然
以上述經文為例，論說法義指的就是弟子們在討論世界是如何生成和散壞得，這就是
一種法義，讓大家都知道國土危脆。能瞭解世尊要說得意思才能"持"世尊法，這就是
所謂的聞慧。
背誦當然好，但願本版更會是個討論世尊教法的地方，一如世尊在世時弟子所行。而
不只是轉貼語錄。
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地藏正是地所藏 菩薩又豈一名揚 心火燒去人間善 唯有心燈闇室光
天龍天眼天為珠 俯視人間世情疏 古來修行路難行 得道不由美名出
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