我剛研究了百喻經，
百喻經是不是佛說？
我個人是傾向於不可考。
基於本板一概承認大正藏、大藏經經典為佛說，請勿對此而發言。
http://www.hkbuddhist.org/magazine/470/470_03.html
http://baike.baidu.com/view/142780.htm
http://www.chibs.edu.tw/publication/LunCong/098/098a-03.htm
http://ppt.cc/nOi2
觀其源由，最多說法是"尊者僧伽斯那撰"，撰：著述、編纂。例：撰文、撰稿、撰寫
是否全為"尊者僧伽斯那"自己所編？還是像中國古代史書一樣，廣泛收集而來"編纂"？
----廣泛收集佛陀時代所講的寓言故事？而由尊者僧伽斯那"撰(著述、編纂)"。
畢竟已經2千年前的事了，難以考證，且"考證學"非本板之事。
如同莊子寓言，我們取其"佛理"即可。
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以下為依照板規：
板規一律承認大正藏的經典，
百喻經在"本緣部類"，不屬於"疑似部全"，千百年來又受人們肯定。
佛教發展，難免各異，佛說八萬四千法門，根治八萬四千種病。
如同EVA大所言，有人頭痛，吃了開頭痛的藥，好了便去宣揚頭痛的藥很好。
有的人胃痛、骨科、肝......各吃了種種藥(八萬四千煩惱)，而根治。
宣揚治療自己的藥很好是不錯，
但如果批評、攻擊其他病的藥不好，那就不好了。
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人壽有限，對於兩千多年難解之話題，不應該再去混入，
對於無解議題，如大小乘藏傳等等....，已經戰了千百年，不會因為您的發言，
而有最終結果(請深思這句話)，連貼近佛陀時代不遠的兩千年前，教義都戰得如此激烈，
何況離佛陀越遠的時代(我們)？
應當跳脫此框框，深入經藏，求能讓自己解脫煩惱的藥(胃痛、骨科、肝......)。
應當把有限的壽命，花在三傳共有的基礎上：五戒十善、四聖諦，這是三傳共識。
所以才會有 "聲明事項1~6點"，請詳閱。
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請各自尊重，原則上可以提出來，要不要看是各人的事，請勿互相攻擊。
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以下為公告：
1.關於TBOC，確實有引經據典，事實上對於阿羅漢以法華經來說，
確實是以佛乘為目標，阿羅漢乃化城譬喻。
2.關於pds1，TBOC引述網路上某些大乘論點，
但對於阿羅漢的問題，大乘經典也常各自表述，為免爭議無解話題，請各自深入自己的
法，TBOC並無針對南傳經典而論，並不違反板規(含聲明事項)。
這也是本板獨立緣故，本板以漢傳為主。若欲以南傳為主，請至相關板面或自創。
TBOC文字推文並無有針對"南傳"而論，乃是對阿羅漢而言，如上述。
請勿過渡揣測。
3.因本系列已經淪為爭吵，依據板規第三條，一系列得鎖文，請到此為止。
4.如上述第3點，請勿在對南北傳有關阿羅漢不同之觀點，本板不作此討論(依據聲明事項
第二點)，但若回答f板主問題(阿羅漢是否能成佛)不在此限(以板規而論)。
※ 引述《flamerecca (werewolf)》之銘言：
: 以下是經文
: ==
: 昔有愚人，生食胡麻子以為不美，
: 熬而食之為美，便生念言：「不如熬而種之，
: 後得美者。」便熬而種，永無生理。世人亦爾，
: 以菩薩曠劫修行，因難行苦行以為不樂，
: 便作念言：「不如作阿羅漢，速斷生死，其功甚易。」
: 後欲求佛果終不可得，
: 如彼燋種無復生理，世間愚人亦復如是。
: ==
: 我有疑惑的是
: 為何以阿羅漢為第一目標後
: 會導致"欲求佛果終不可得"的結果呢？
: 感謝各位賜教了
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◆ From: 218.165.209.126
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