推 hallcom:隨喜精進 :) 05/29 23:56
今天去圖書館，借到一本論文
「論部派佛教的輪迴主體觀念」
作者是台大哲學研究所黃俊威（民76年）
於此摘錄論文部份序言於下
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1.…佛教之無我論，從來即沒有否定過「主體」的部份，
而只是對自我的「實體」部份做出破斥和批判而已…
2.事實上，早期原始佛教的「無我論」，只是作為一宗教
實踐的道德命題而被提出，而並不是作為一存有意義上
的否定自我「實體」的觀念，有關這一點，從早期原始
佛教的古層資料：如「長老偈」、「長老尼偈」、「經集」
和「法句經」中，即可獲得充分的證明。
3.在巴利文聖典中，「無我」有兩個意思：
a.不是我，非我
b.沒有我，無我
原始佛教對於「無我」的定義，基本上是採取不可把
「非我」、「不是我」的東西看作是「我」的態度；透過
指出這一切對象或目的物都不屬於「我」以後，從而使得
每一個人都能從「我」即「我所」的執著終獲得解脫。
所以，原始佛教的「無我論」，基本上是一個宗教意義的
實踐命題，而不是作為一個存有意義的否定自我命題。
4.佛教傳統上所理解的「我」，並不是一個常識上的「主體」
觀念，更不是一般心理學上，或倫理學上的「人格」觀念，
而是一個形上學的「實體」觀念。
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所以此篇論文作者對於「諸法無我」的說明，也是偏向無我「執」
至此我的疑惑也算告一段落了，抱歉此主題像洗版一樣，謝謝大家的討論！
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