推 buddhanature:神識，一生皆是夢，來生仍是夢，夢夢相連無主體~ 05/27 01:12
→ buddhanature:迷時就有夢，身只是正報，環境與人事物只是依報。 05/27 01:13
→ buddhanature:若論身也是依報，心意識則是正報，凡人執有身，故有 05/27 01:15
→ buddhanature:身見，衍而有身相。皆是幻化。永嘉大師云:迷時明明有 05/27 01:16
→ buddhanature:六趣，覺後空空無大千。 05/27 01:17
→ buddhanature:再者，依百法明門論來論"時"與"方"，就是所謂空間與 05/27 01:18
→ buddhanature:時間，皆是不相應行法，所謂的虛幻的抽象概念，錯誤 05/27 01:19
→ buddhanature:的抽象概念，所謂扭曲變形的重力場算是虛設，算是迷 05/27 01:19
→ buddhanature:深迷淺不同的果報所產生的凡夫地幻相，誤認為實有， 05/27 01:20
→ buddhanature:實際上仍屬假有。 05/27 01:20
→ buddhanature:聚合之時，也不一定會有肉身，如色界天天人。 05/27 01:22
推 buddhanature:您所認知的假我，實際是本我(自性)迷所產生的轉化， 05/27 01:24
推 solarjeff:因執認有，受迷覺實。 05/27 09:26
→ hvariables:這一刻的"我"和上一刻的"我",有完全不同的五蘊, 05/27 12:33
→ hvariables:哪有恆常的我? 05/27 12:33
推 cool810:佛教的「無我觀」須從「緣起」認識，認識緣起可從三法印、 05/27 18:49
→ cool810:四聖諦、十二因緣等基本教說；進階有龍樹菩薩所著《中論》 05/27 18:50
→ cool810:以緣起自性空透徹論述生、滅…一、異…常、斷等各種邊執。 05/27 18:51
→ cool810:由於悟入深淺的差別，佛教內對「無我」觀點的詮釋也有不同 05/27 18:51
→ cool810:論議，但若如過去小乘犢子部認為有個"不生不滅、不常不斷 05/27 18:52
→ cool810:之本體不可說我"，則早已不被接受。（犢子部雖承許"常、一 05/27 18:53
→ cool810:、自在空"之補特伽羅無我，然不承許"能獨立之實質有空"之 05/27 18:53
→ cool810:無我，其流弊恐為五蘊外有實我，如梵我之外道見） 05/27 18:54
→ cool810:然自性空非虛無，勝義空性並不損害世俗有，若破之則為斷滅 05/27 18:55
→ cool810:(此中須撿別"無見"與"無自性見")。因果雖非實有，然以其無 05/27 18:56
→ cool810:自性而能安立業果緣起。《四百論釋》云：「如是若有法，生 05/27 18:57
→ cool810:時無所來，如是滅無去，於此定無性。若謂無性餘更何有？ 05/27 18:58
→ cool810:答曰：若以染淨為因，緣起為性，彼法則有。」 05/27 18:58
→ cool810:總之從小乘觀點的人無我(粗、細品之補特伽羅無我)以至大乘 05/27 18:59
→ cool810:更深入法無我於外境、名言上的安立抉擇，皆不離開緣起的認 05/27 18:59
→ cool810:識；龍樹《七十空性論》云：「因緣所生法，分別為真實，佛 05/27 19:00
→ cool810:說是無明，彼生十二支。」認識緣起的流轉與還滅（此有故彼 05/27 19:01
→ cool810:有…此無故彼無…)趣入解脫之門；另一方面也要配合「止觀 05/27 19:02
→ cool810:」的修習以深入體證。 05/27 19:03